Fødsel |
17. juni 1970 Mesra ( Algerie ) |
---|---|
Kjernevirksomhet | journalist , forfatter |
Utmerkelser |
Mohammed Dib- prisen 2008 François-Mauriac-prisen for Aquitaine-regionen 2014- prisen for de fem verdensdelene av Francophonie 2014 Goncourt-prisen for den første romanen 2015 Jean-Luc Lagardère-prisen for Årets journalist 2016 Middelhavsprisen 2018 Grand medalje for Francophonie 2018 World Pris Cino-Del-Duca 2019- pris av Revue des Deux Mondes 2019 |
Skrivespråk | fransk |
---|
Primærverk
Kamel Daoud , født den17. juni 1970i Mesra ( wilaya of Mostaganem ), Algerie , er en fransktalende algerisk forfatter og journalist , vinner av Goncourt-prisen for første roman i 2015 .
Han begynte i Le Quotidien d'Oran i 1994 og var sjefredaktør i åtte år. Han er også spaltist og spaltist for ulike medier, inkludert Le Point , Le Monde des religions , New York Times og Liberté .
Kamel Daoud er sønn av en gendarme og en kvinne fra det borgerskap som bor i Mesra . Den eldste av seks søsken, han er den eneste som har fullført høyere utdanning.
Etter en vitenskapelig studiekandidat studerte han fransk litteratur. Hvis han skriver på fransk og ikke på arabisk, er det, sier han, fordi “det arabiske språket er fanget av det hellige, av de dominerende ideologiene. Vi har fetisjert, politisert, ideologisert dette språket. "
Islamist i ungdomsårene forlot han denne bevegelsen i en alder av 18 år og deltok i regjeringsdemonstrasjonen 5. oktober 1988 i Mostaganem . Han ser ikke lenger på seg selv som en praktiserende muslim.
“Møtet eller ikke med Gud, det er av den intime orden, det er en opplevelse man ikke kan dele. "
Far til to barn, han ble skilt i 2008.
I 1994 ble han med i den franskspråklige avisen Le Quotidien d'Oran , og tre år senere publiserte han sin første spalte med tittelen “ Raina raikoum ” (“Vår mening, din mening”). Han var da sjefredaktør i åtte år. Ifølge ham var han i stand til å ha friheten til å være "kaustisk" innenfor denne "konservative" avisen, spesielt overfor Abdelaziz Bouteflika , selv om han noen ganger måtte publisere artiklene sine på Facebook på grunn av selvsensur.
Spaltist i forskjellige medier, han er spaltist for det elektroniske tidsskriftet Algeria-focus, og artiklene hans er også publisert i Slate Africa .
12. februar 2011 ble han kort arrestert i forbindelse med en demonstrasjon .
I januar 2019 kritiserte han gule vesterbevegelsen i en kolonne publisert av Le Point . Han mener også at man ikke kan snakke om politivold i Frankrike, siden "det er bruken man gjør av politistyrken for å beskytte en diktator, hans nære forhold, hans varer" eller av undertrykkelse. Han er også kritisk til den algeriske Hirak .
Han begynte å publisere tidlig på 2000-tallet, først en historie utgitt bare i Algerie, La Fable du nain (2002), deretter novellesamlinger inkludert Minotaure 504 (2011), valgt til Goncourt-prisen for noveller og til Wepler - Fondation La Poste- prisen som til slutt går til Éric Laurrent .
I oktober 2013 ble hans roman Meursault utgitt , motundersøkelse, inspirert av The Stranger av Albert Camus : fortelleren er faktisk broren til "araberen" drept av Meursault. Romanen vekker desillusjonene som politiseringen av islam har ført til for algeriere. I Algerie er boka gjenstand for en misforståelse:
”Uten å ha lest det, trodde mange at det var et angrep fra The Stranger , men jeg var ikke i den ånden. Jeg er ikke tidligere Mujahedin. […] Jeg tok tak i The Stranger fordi Camus er en mann som stiller spørsmål ved verden. Jeg ønsket å bli med i denne fortsettelsen. [...] Fremfor alt ønsket jeg å hylle La Chute , så mye jeg elsker denne boken. "
I 2014 vant boka François-Mauriac-prisen for Aquitaine-regionen og Francophonie -prisen for fem kontinenter . Han er til stede i det siste utvalget av Goncourt-prisen 2014, og er en stemme unna å vinne den (4 stemmer mot 5 for Lydie Salvayre , som derfor endelig oppnår den). Året etter ble han kronet med Goncourt-prisen for den første romanen 2015.
I 2015 ble Meursault, contre -quête tilpasset til en teatermonolog av Philippe Berling , regissør og regissør av Théâtre Liberté i Toulon. Under tittelen Meursaults , blir tilpasning utført ved 69 th Avignon Festival , teater-Benedict XII.
I 2017 ser Zabor, eller The Psalms , en fresko som skildrer livet til et eget algerisk barn, tilbake på Kamel Daouds smak for det franske språket, og mer generelt handlingen med å skrive, "denne nødvendige balansegangen", der, mellom evokasjon. og livet, denne koblingen som er vanskelig å kutte mellom skriving og oppreisning ”. Hans smak for bøker blir avslørt i hans bidrag til BibliOdyssées, 50 historier om lagrede bøker (2019), med tittelen “Textures or How to sleep with a book”. Han går foran tilpasningen i 2020 av Jean-Baptiste Brenet av Ibn Tufayls brev , Vivant fils d'Éveillé , under tittelen Robinson of Guadix .
I 2018, The Painter Devouring Woman , under påskudd av en natt tilbrakt på Picasso-museet midt i sine erotiske malerier , lanserer sitt syn på forførelse, amorøs og ønsker følelser, omfavner, bro over gapet mellom Vesten og den arabiske verden på seksualitet , kunst, hukommelse, stedet som faller til dem i hvert av disse sivilisasjonsperioder.
Den 13. desember 2014, i Laurent Ruquiers program Vi lyver ikke på France 2 , sa Kamel Daoud om forholdet til Islam:
"Jeg tror det fortsatt: Hvis vi ikke avgjør spørsmålet om Gud i den såkalte arabiske verden, skal vi ikke rehabilitere mennesket, vi kommer ikke til å gå videre," sa han. Det religiøse spørsmålet blir viktig i den arabiske verdenen. Vi må kutte det, vi må tenke på det for å komme videre. "
Noen dager senere ble han truffet av en fatwa av Abdelfattah Hamadache Zeraoui , en salafistisk imam som på den tiden tjenestegjorde på Echourouk News , som ringte 16. desember på Facebook for sin henrettelse og skrev at "hvis sharia-islam ble brukt i Algerie, sanksjonen ville være død for frafall og kjetteri. " Han sa:
“Han spurte koranen så vel som den hellige islam; han såret muslimer i deres verdighet og berømmet Vesten og sionistene. Han angrep det arabiske språket […]. Vi oppfordrer det algeriske regimet til å dømme ham til døden offentlig på grunn av hans krig mot Gud, hans profet, hans bok, muslimer og deres land. "
Han gjentok deretter truslene mot Ennahar TV- utvidelse av den påståtte populistiske arabisk-språklige dagbok Ennahar El Djadid .
Etter klagen fra Kamel Daoud for den algeriske rettferdighet om disse offentlige drapstruslene fra imamen, avsa den algeriske justisens dom 8. mars 2016. Den blir beskrevet som "enestående" av saksøkerens advokat: Imam Abdelfattah Hamadache. Zeraoui blir dømt til seks måneders fengsel, hvorav tre måneder er stengt og tilsvarende 450 euro i bot. Imidlertid ble denne setningen opphevet i juni 2016 av Oran lagmannsrett for "territoriell inkompetanse".
de 31. januar 2016, Publiserer Kamel Daoud en spalte i avisen Le Monde der han fremkaller de seksuelle overgrepene på nyttår 2016 i Tyskland og ser på islamismen som hovedårsaken til et "sykt forhold til kvinne, kropp og begjær" i den arabiske verden.
Et kollektiv av antropologer, sosiologer, journalister og historikere anklager ham i retur for å resirkulere "de mest utslitte orientalistiske klisjeene" og for å "mate de islamofobe fantasiene til en voksende del av den europeiske offentligheten, under påskudd av å nekte enhver engelisme." For å tenke på at "verdier må" pålegges "denne syke massen, er å starte med respekt for kvinner [et] et skandaløst prosjekt, ikke bare på grunn av den uutholdelige rutinen for sivilisasjonsoppdraget og kvinnens overlegenhet. Det vekker. "
Forfatteren er sjokkert:
Jeg tror det er umoralsk å tilby meg selv som mat for lokalt hat under dommen fra islamofobi, som i dag også fungerer som en inkvisisjon. "
Han bestemmer seg først for å stoppe journalistikken, men produserer kolonnene sine igjen, spesielt for Le Quotidien d'Oran .
Etter disse kritikk, fikk han støtte fra mange intellektuelle, journalister, forfattere og personligheter, inkludert Boualem Sansal , Mohamed Mbougar Sarr , Philippe Lançon , Aude Lancelin , Michel Guerrin , Michel Onfray , Fawzia Zouari , Raphaël Enthoven , Jean-Yves Camus , Alexandra Schwartzbrod , Pascal Bruckner , Brice Couturier , Natascha Polony , Chantal Delsol , Jean Daniel , Marianne , Charlie Hebdo og statsminister Manuel Valls .
Blant disse tilhengerne mener Laurent Bouvet at "en viss venstre, politisk og intellektuell, dette er også tilfelle i universitetet og forskningen, oppfører seg på en veldig selvtilfreds måte med islamismen" og ansetter "mot fra alle de som ikke tenker som henne , metoder for skremsel og diskvalifisering, særlig ved bruk og misbruk av ordet “ islamofobi ”. "
Den fransk-tunisiske romanforfatteren Fawzia Zouari forsvarer også Kamel Daoud ved å spørre
“At vi slutter å kritisere på den ene siden tausheten til muslimske intellektuelle overfor volden utført av noen av deres medreligionister, og oppfordrer disse intellektuelle til å være tause så snart de går fra riktig tenkning om islam. Ville vi få tildelt en positiv, sanitert stemme om vår verden? Er ikke dette en snikende måte å holde oss i det underordnede oppdraget med å tenne ilden i det vestlige tempelet og smigre påstanden om å være et mål for all refleksjon? Ville fordømmelse av våre feil gjort oss til "essensialister" og "kulturister"? Men til slutt, hvem er essensialist, hvis ikke den som går forut for realitetene våre ved ideen om at han har det og bestemmer det i henhold til hans lesenett? Hvem er orientalistene, om ikke disse motstanderne av Kamel Daoud, som ofte bare har kjent den muslimske verden gjennom bøker eller å underkaste den sine arbeidshypoteser, når det er prinsippens absolutisme der de låser seg inn? Så verdig, mine damer og herrer, å erkjenne at Kamel Daouds kan stille spørsmål ved din akademiske kunnskap. Gjør deg verdig til å innrømme din forferdelse foran en ny kategori av arabiske intellektuelle som forlater paradigmet for det radikale forsvaret av islam like mye som for overdreven avvisning, og som anser seg i stand til å tenke for seg selv. "
Motsatt publiserer ukentlige Politis en artikkel av Olivier Doubre med tittelen "Kan vi kritisere Kamel Daoud?" ", Deplowering" en enveis trykk ". Kamel Daouds plattform blir også kritisert av Rokhaya Diallo og Éric Fassin .
Han er kritisk til den algeriske Hirak i en artikkel fra januar 2020, “Hvor er den algeriske drømmen? », Som er kontroversielt i Algerie. Således, for journalisten Adlene Mohammedi, “Kamel Daoud har dukket opp som den essensielle algeriske forfatteren, elskling av franske medier og litterære begivenheter. Dette nivået av respektabilitet som romanforfatteren nådde, kan delvis forklares av hans talent, men også av en diskret politisk posisjon. " Han anklager ham dermed for å ha gjort seg til "mester for den etablerte orden", både i Frankrike og i Algerie. Han kritiserte Hirak igjen på kvelden før lovgivningsvalget i juni 2021 og kastet opp kallet om boikott ved å erklære at "å demonstrere er bra, men å demonstrere for meg ikke er et politisk program" , og la til at Hirak er en "bevegelse som har vart for lenge uten å tenke på fremtiden ” .