Kumarajiva

Kumarajiva Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 344
Kashmir eller Kushan Empire
Død 413
Chang'an
Aktiviteter Oversetter , forfatter
Annen informasjon
Religion buddhisme
Bevegelse Madhyamaka , Prajnaparamita

Kumārajīva eller Kumarajiva ( sanskrit  : कुमारजीव ; tradisjonell kinesisk  :鳩摩羅什 ; pinyin  : Jiūmóluóshí ) 344 - 413 eller 350 - 409 , er en kutchean buddhistisk munkeoversetter og lærd, kjent med vedisk litteratur , Pali-kanonen (tripitaka) og Mahayana- tekster . I løpet av de siste femten årene av sitt liv instruerte han i Chang'an oversettelsen til kinesisk av minst tjuefire verk som hadde en betydelig innflytelse på kinesisk buddhisme . Hans oversettelser, skrevet på et flytende og klart språk, gjennomsyret av prajnaparamita og madhyamika- tanke , er fortsatt autoritative. Han regnes som patriarken til School of the Three Treaties (Sānlùnzōng 三 論 宗).

Opprinnelse

Informasjonen om Kumārajīva er hovedsakelig basert på kinesiske biografier om fremtredende munker, ikke unntatt legendariske detaljer. Han ville blitt født i Koutcha , den gang hovedstaden i et lite Tokharian- rike , av en lokal prinsesse og av en brahmin- far fra Kashmir . Hans farfar, Jiūmódáduō (鳩 摩達 多), ville ha vært en respektert skikkelse i landet hans (noen sier en statsråd). Hans far, Jiūmóyán (鳩 摩 炎) eller Kumārayāna, hadde gitt opp å arve stillingen til å bli en vandrende asket, ville blitt en viktig religiøs skikkelse i Koutcha. Han ville ha endt med å gifte seg med Jīvaka eller Jīva, søster til kongen. Noen biografier tilskriver Kumārajīva en bror som heter Fúshātípó (弗沙 提婆).

Begynnelsen på buddhistiske studier

Da Kumārajīva var syv år gammel, bestemte Jīva angivelig at hun skulle bli nonne . Han fulgte den og begynte under ledelse av Buddhasvāmin studiet av tekstene til Sarvastivada- skolen . Da han var ni år gammel, da moren bestemte seg for å ta ham for å fortsette læretiden i Kashmir, ville han allerede ha lært Abhidharma utenat. Der skal han ha studert Dīrghāgama og Madhyāgama og demonstrert sin evne til debatt for første gang. Hans herre var Bandhudatta, kusine til kongen. To år senere tok han veien til Koutcha med moren. På veien ville han ha møtt en arhat som ville ha spådd en strålende fremtid for ham som misjonær. Mor og sønn passerte gjennom Kashgar der de bodde i et år. Det er her Kumārajīva ville ha henvendt seg til Mahayana under påvirkning av Sutyasoma, sønn av kongen av Yarkand . Han foretok studiet av Śataśāstra (hundre avhandlinger) og Madhyāmakaśāstra ( Middle Treatise), mens han fortsatte Abhidharma med Kashmiri Buddhayaśa. Programmet inkluderte også de fire vedaene, de fem vitenskapene, de brahmaniske tekstene og astronomien. I en alder av tolv dro han, fortsatt med moren, til det viktige buddhistiske sentrum av Tourfan , og strålte igjen i debatter.

Gå tilbake til Koutcha

Imponert av Kumārajīvas prestisje, kom kongen av Koutcha for å be ham om å undervise i Mahāsannipata og Mahāvaipulya sutra til en av døtrene hans som hadde blitt nonne. Slik ville mor og sønn ha returnert til hjemlandet. Jīva dro snart for å fortsette sin karriere som nonne til India eller Kashmir. I en alder av tjue ble Kumārajīva ordinert til munk. Han bodde da i Queli (雀梨) kloster bygget av kongen og viet seg til studiet av Pañcavimati-sāhasrikā sutra , Prajnaparamita tekst hvorfra Heart Sutra er tatt . Han var også interessert i debatter og utvekslinger med utenlandske munker. Han studerte således Vinaya of the Sarvāstivādin med Kashmiri Vimalākşa. I følge noen biografier inviterte han sin tidligere mester Bandhudatta og overbeviste ham om Madhyāmika-filosofiens overlegenhet; mesteren erklærte seg for å være sin disippel i saken.

Kinesisk skjebne

Yrke

Herskerne over kongedømmene i Nord- Kina verdsatte buddhistiske eller taoistiske religiøse figurer som de tilsynelatende forventet like mye politisk og militær råd, mirakler og overnaturlig beskyttelse som åndelig råd. De sponset deretter skriving og oversettelse av tekster. Fu Jian (苻 堅), hersker over forrige Qin, hadde altså ført tilbake fra Xianyang erobret i 379 mesteren Dao'an (道 安) ( 314 - 385 ), som inkluderte Huiyuan (慧遠) ( 334 - 416 ), først patriark av det rene land , blant disiplene. Da han vet at han var gammel, anbefalte Dao'an, som hadde ansvaret for å oversette sutraer i Chang'an, Kumārajīva til Fu Jian. Dermed, da suverenisten sendte general Lü guang (呂光) i 384 for å angripe det tokhariske riket, inkluderte han i sin misjon “erobringen” av Kumārajīva. Året etter ble imidlertid makten overvunnet av Yao-klanen som grunnla det senere Qin-dynastiet. Lü benyttet seg av dette for å oppføre seg som uavhengige herskere av Koutcha, som de okkuperte i mer enn sytten år. Kilder hevder at Lü Guang, ikke imponert av den lærde munken, behandlet ham uten hensyn og gikk så langt som å gjøre narr av ham. Forhåndskunnskapen om at Kumārajīva hadde gjort det mulig for hans etterfølger Lü Zuan (呂 纂) å unngå et militærnederlag, ble han til slutt anerkjent til sin virkelig verdi, noe som ifølge noen ga den suverene ideen om å gifte seg med ham, kanskje til bygge lojalitet gjennom en allianse. Det er umulig å bekrefte denne informasjonen, men det er ikke siste gang Kumārajivas kyskhet blir satt på prøve.

Oversetter

I 401 klarte Yao Xing (姚興), keiser av senere Qins, endelig å gjenopprette Koutcha og bringe tilbake Kumārajīva, som ankom Chang'an året etter, nesten seksti år gammel. Han ville ha startet oversettelsesarbeidet sitt på invitasjon fra munken Sengrui (僧 叡) som tilbød seg å oversette meditasjonssutra Zuochan sanmei jing (《坐禪 三昧經》). Foretaket fant sted på stedene som en gang var okkupert av Dao'an, Ximingge (西明 閣) og Xiaoyaoyuan (逍遙 園), som ligger i regionen i dag Xi'an , nord for Mount Guifeng (圭峰), Huxian County (戶縣). Et rom spesielt tilordnet oversettelsesarbeidet, Caotang-tempelet (草堂寺), ble bygget ved siden av Xiaoyaoyuan. Kumārajīva hadde som hovedassistenter Sengrui, Shamen sengqi (沙門 僧 契), Sengqian (僧 遷), Faqin (法 欽), Daoliu (道 流), Daoheng (道 恆) og Daobiao (道 標), ledet av Sengzhao (僧肇 恆) ); mange andre munker arbeidet under deres ordre.

De kinesiske katalogene tilskriver teamet oversettelsen av syttifire bøker eller 384 hefter. Hundre forskjellige tekster har gjennom århundrene blitt tilskrevet oversetteren; selv om bare tjuefire er autentiserte, er de blant de viktigste av kinesisk buddhisme, som Lotus Sutra , Diamond Sutra , Sutra of Vimalakirti , Sutra of Amitabha , Mūlamadhyamakakārikā og Mahaprajnaparamita śāstra . Det sies at Yao Xing ofte deltok på oversettelsessesjoner som ble holdt i store forsamlinger. Inspirert av disse øktene, ville suverenisten ha skrevet en traktat selv, Tongsanshilun (《通 三世 論》). Kumārajīva leste setning for setning, forklarte ordene og tilbød en kinesisk oversettelse. Publikum ville kommentere og foreslå forbedringer, så ble teksten skrevet ned. Den ble deretter lest om to ganger, den første som sjekket sin semantiske konsistens og den andre som sjekket kalligrafien.

Oversettelsene regissert av Kumārajīva ble umiddelbart anerkjent som mye mer tilfredsstillende enn de forrige, og hadde forrang over tidligere versjoner. De er faktisk skrevet på et flytende språk og unngår ord for ord, hvor betydningen vises tydeligere. De første kinesiske oversettelsene av avhandlinger og sutraer var gjennomsyret av taoistisk ordforråd og begreper . Oversetterne forsøkte snart å frigjøre seg fra dem for å uttrykke buddhistiske begreper mer nøyaktig, men produserte for ofte bokstavelige oversettelser hvis generelle betydning forblir ganske uklar.

Påvirker

Kumārajīva tiltrukket seg mange disipler, inkludert Daosheng , Sengzhao, Daorong (道 融) og Sengrui, kalt “de fire store disiplene” (什 門 四 聖). Hans rykte utvidet seg også til Sør-Kina, domenet til den østlige Jin . Huiyuan , den første patriarken til Jingtu- skolen , fast siden 381 på Lu Shan- fjellet , ba ham skriftlig om flere presiseringer om mahāyāna-doktrinen. Noen av disse utvekslingene har nådd oss; de er samlet i en samling i tre deler, med tittelen Dacheng dayi zhang (《大乘 大義 章》) eller Jiumoluoshifashi dayi (《鳩摩羅什 法師 大義》).

Kumārajīva regnes som grunnleggeren i Kina av Sanlun School (三 論 ou) eller School of the Three Treatises, basert på Shatika śāstra (《百 百》), Madhyamika shastra (《中 論》) og Dvadashamukha shastra (《十 十二 門 論》). Det ble faktisk startet av hans disippel Senglang (僧朗), som etterfulgte Sengquan (僧詮), falang (法朗) og Jizang (吉藏). Under Sui (581-618) og i begynnelsen av Tang (618-907) blomstret den og ble skilt i to grener. I tillegg hadde en Silun-skole (四 論 宗) av de fire avhandlingene, som la til Mahāprajñāpāramitā upadesha (《大智 度 論》), til de tre originale tekstene. Disse skolene forsvant mot midten av dynastiet med fødselen av Faxiang (法相 宗) grunnlagt av Kuiji , disippel av Xuanzang , da av Chan- strømmen som fikk stor betydning. Sanlun-skolen eksisterer fortsatt i Japan under navnet Sanron .

Kunstverk

Kumārajīva ville flere ganger ha klaget over ikke å kunne skrive avhandlinger og kommentarer som han ville ha foretrukket, i mangel på tid og det faktum at det kinesiske buddhistmiljøet ikke virket for ham ennå modent nok. Han ville likevel være forfatter av en Shixianglun (《實 相 論》) i to artikler om avvisning av (tapt) idealisme, et tema som senere ble tatt opp av Tiantai- skolen , fra en tidlig kommentar fra Vimalakirti som disiplene hans avsluttet med Shiyushi (《十 喻 詩》) og Zengshamenfahe (《贈 沙門 法 和》). Det er også hans korrespondanse med Huiyuan, samt svar adressert til spørsmålene til keiseren, Daqinzhushu (《答 秦 主 書》), og hans takknemlighet for Tongsanshilun skrevet av sistnevnte.

Hovedoversettelser

Legender og anekdoter

I skjønnlitterære verk

Romanen La Perle du Dragon av Patrick Carré (Albin Michel, 1999) skildrer Kumārajīva og hans krangler med keiseren Yao Xing og med motstanderne av Great Vehicle.

Merknader og referanser

  1. Andre kinesiske transkripsjoner med romerske tegn: [Kiu-kiu-lo], [Kiu-mo-lo-che], [Kiu-mo-to-tche-po], [Tang-cheu]; sistnevnte kommer fra en oversettelse som er foreslått for navnet hans: Tóngshòu (童 壽), fra [kumara], ugift ung mann eller gutt (童), og [jiva], liv (壽). Andre transkripsjoner fra sanskrit til kinesisk: [Jiūmóluóshípó] (鳩摩羅什 婆 eller 鳩 摩羅 耆婆); forkortelser: (羅什, Luóshí ) eller什, shí
  2. (in) Robert E. Buswell Jr. og Donald S. Lopez Jr., The Princeton dictionary of buddhism , Princeton (NJ), Princeton University Press ,2013, 452-453  s. ( ISBN  978-0-691-15786-3 og 0-691-15786-3 , les online )

Se også

Relaterte artikler

En Shigao | Dao'an | Faxian | Yijing | Xuanzang

Eksterne linker