Format | Litterær heksalogi ( d ) |
---|---|
Inkluderer |
The Cave bjørn Clan The Valley of Horses The Mammoth Hunters The Great Journey The Stone oppholdssted The Land of the Sacred Caves |
Forfatter | Jean M. Auel |
Sjangere |
Historisk roman Forhistorisk fiksjon |
Land | forente stater |
Nettsted | (no) www.jeanauel.com |
Les Enfants de la Terre ( Jordens barn ) er en seks-volum romantisk serie av Jean M. Auel , som skildrer det daglige livet til mennesker i forhistorisk tid . Den ble utgitt mellom 1980 og 2011.
Handlingen finner sted på det europeiske kontinentet , 30.000 år f.Kr., i løpet av den siste istiden . De Homo sapiens samboende med neandertalerne og fiksjon er en sammentrekning mellom sent Mousterian , den Aurignacian og tidlig Gravettian . Den inneholder Ayla, en ung Homo sapiens oppvokst av Neanderthals , som viser både oppfinnsomhet, toleranse og tørst etter liv.
I Children of the Earth er Homo sapiens- samfunn nesten helt matriarkale . Begrepet farskap er ukjent der, barna har en mor og en "husholder" (mors følgesvenn). Religionen er kulten til moren (Doni i romanen), og verdiene for toleranse , spesielt overfor utlendingen, blir anbefalt der. Den krig er ukjent (bortsett fra i en begrenset grad mellom sapiens og Neanderthals).
Det er overtredelser av disse verdiene (mer i rekkefølgen av kriminalitet ), spesielt hos menn, noe som forsterker atmosfæren av feminisme som kommer fra dette arbeidet.
Neandertalersamfunnet blir beskrevet der som patriarkalt , stivt (som ville ha forårsaket deres forsvinning senere), men aldri på en systematisk negativ måte: heltinnen Ayla forsvarer dem gjennom historien (i møte med " rasismen " til noen mennesker. ), selv om de forviste henne , og en av dem voldtok henne .
Homo neanderthalensis og Homo sapiens kommer sammen i det romantiske universet, slik de gjorde i virkeligheten, som indikert av DNA fra en menneskelig fossil som ble funnet i Romania og dateres tilbake 40 000 år. Førstnevnte kalles "de flate hodene" på grunn av den spesielle formen på hodeskallen deres; det andre kalles "de andre", siden de ankom senere.
Selv om de har mange ting til felles, er det noen grunnleggende forskjeller mellom disse to artene.
BjørneklanenBlant neandertalerne tilbeder klanmedlemmer Ursus, hulebjørnen , den høyeste ånd og den store beskytter. De handler i henhold til det de selv kaller minner og som kan defineres som instinkt . Det er ikke igjen rom for læring; de er ikke i stand til å tenke seg en fremtid som er forskjellig fra fortiden, og de avviser alt som forstyrrer deres vaner.
Menn og kvinner har ikke de samme minnene. Menn jakter, som kvinner ikke har lov til å gjøre, men de vet ikke hvordan de skal gjenkjenne planter og deres dyder. På samme måte er healere alltid kvinner, som vanligvis viderefører sin status fra mor til datter, med minner som overføres av arv.
I dette samfunnet har lederen ganske store krefter, selv om han ofte refererer til meningssamfunnets mening. Når han har gitt en ordre, er den endelig.
Trollmannen eller mog-ur er koblingen mellom åndeverdenen og menneskene i klanen. Den feirer de forskjellige ritualene som punkterer klanens liv. Noen av disse ritualene er sjeldne: for eksempel innvielse av en ny hule. Andre er mer vanlige: utnevnelse av en ung gutt til rang av mann, etter sin første jakt, åpenbaring av totems (dyrs ånder) til hvert barn, pålegg av navnet, valgt av trollmannen, syv dager etter fødselen (i Aylas sak, syv dager etter hennes adopsjon). Andre ritualer feires på den store Clan Gathering, som finner sted en gang hvert sjuende år, og for Aylas klan vil et spesielt ritual feires når hun blir løftet opp til "kvinne som jakter".
Mogen er både betegnelsen på trollmannen og med store bokstaver navnet gitt til den største trollmann av alle klanene, Creb, den adopterende "faren" til Ayla.
Dette er Homo sapiens-klanene.
FolkeneI denne verden har de "andre" relativt like språk, selv om de er forskjellige og snakkes av mennesker mer eller mindre geografisk fjernt. Vi kan gjenkjenne der en illustrasjon av familien av indoeuropeiske språk, arvinger til det hypotetiske språket rekonstituert som felles forfader til alle disse språkene, felles indoeuropeiske .
Når det gjelder "Flat Heads", har de også et språk som hovedsakelig består av tegn laget av hendene og av hele kroppen. De medfølgende lydene er bare der for å støtte meningen med setningen. De kan bare lage veldig lite lyd fordi stemmebåndene deres ikke er utviklet, og det er derfor de ikke har artikulert språk. De har også det spesielle med å ha et andrespråk, et hellig språk som brukes til ritualer som kan forstås av alle "Flat Head" -grotter uansett hvor de er. Dette hellige og universelle språket består bare av tegn uten lyd.
Planter | Bruk |
---|---|
Willow |
Iza, den flate hodekvinnen som tar seg av Ayla, bruker den for å lette den lille jentens feber og smerte. Ayla vil bruke den flere ganger til forskjellige formål. Det er innsiden av barken (kambium) på treet som brukes. |
Datura |
- Utarbeidet av Mog-urs, de er ment enten for menn, for deres seremonier eller for kvinner, i bytte mot rotmedikamentet bare utarbeidet av healere. - Utarbeidet av healere: avhengig av tilberedningsmetoden kan datura ha bedøvende, beroligende, soporificerende, milde beroligende effekter for barn. - Ayla vil bruke det flere ganger for å helbrede Jondalar, Roshario og andre syke mennesker som trenger hennes pleie. |
Rhizomes
av iris |
I avkok: antiseptisk dyd. |
Elecampane |
Ayla bruker den til å hjelpe sin adoptivmor å puste inn smerte. |
Kløver |
For å styrke hjertet. |
Humlepulver |
Lett beroligende. |
Marsh liljer |
Creb tygger myrliljer under alvorlig tannpine, før han godtar at Iza trekker ut sin syke tann. |
Tørr myntepute |
Mot brannsår: Ayla bruker det når Brun blir brent. |
Burdock |
Mot brannsår: Shamud, trollmannen fra Sharamudoi bruker burdock-blader for å helbrede lille Shamio, datter av Tholie, mens hun ble brent av en varm væske. Ayla vil også bruke den til å kurere Jondalars solbrenthet. |
Digital |
Veldig kraftig kardiotonisk . Ayla bruker det forsiktig for å helbrede Rydag, det syke barnet av blandede ånder tatt inn av Mamuto. |
Rosehofte |
Frukt av villrose og hyben, rik på vitamin C. Det er en del av sammensetningen av en energidrikk som Ayla tilbereder for å motvirke manglene på grunn av mangel på frukt og grønnsaker om vinteren. |
Vilde tålmodighet |
Rik på jern. Det inngår i sammensetningen av en energidrikk som Ayla forbereder for å motvirke manglene på grunn av mangel på frukt og grønnsaker om vinteren. |
Planter | Bruk |
---|---|
Rotmedikamentet |
Creb bruker den til seremoniene i klanen. Når klanen gjenforenes, vil Ayla, som har overbrygget, drikke resten av potionen og ha en spenning og opplevelse som vil følge henne resten av livet. Hun vil også bruke den sammen med Mamut, og ved denne anledningen vil de begge risikere livet og bli brakt tilbake til nåtid takket være Jondalars kjærlighet. |
Midler mot betente øyne |
Iza, som er veldig forstyrret av Aylas tårer, bruker denne planten til å bade øynene. Det er en plante som vokser i den tette skyggen av undervegetasjonen og får levebrødet fra råtnende planter. Den voksagtige teksturen blir svart å ta på. |
Slangerot |
Iza går ut i kaldt vær for å lete etter denne roten og la Ayla passe babyen sin. Det er en rot som, plukket om høsten og konsumeres fersk, bidrar til å forhindre spontanaborter. Dette er to planter, en hann og en hunn. Blomstene til hannplanten er hvite. Roten til den kvinnelige planten inneholder den aktive ingrediensen, og blomstene er mindre og grønne. |
Iza's Magic Cure |
Det er en prevensjonsdrikke. |
Ayla , heltinnen, er den eneste karakteren som er fysisk til stede i alle volumer av romanen.
Følgende liste gir hovedpersonene som formet Aylas liv. Se artiklene på hvert av bindene for en mer komplett liste.
Jean M. Auel benytter seg av en rekke resultater innen paleoanthropologi og forhistorie , hvorav noen er allment anerkjent av det vitenskapelige samfunnet, og andre noen ganger mer spekulative.
I følge forordet til første bind er det ingen motsetning mellom det som er beskrevet og kunnskapstilstanden på det tidspunktet romanene ble skrevet. Ikke desto mindre nøler Jean M. Auel ikke med å ekstrapolere og leke med datoer, og plassere oppfinnelser på det beskrevne tidspunktet som ikke ble bevist før mye senere.
Vi kan sitere:
Og mye mer spekulativ:
Imidlertid tillater det oss å oppdage lite kjente aspekter av forhistorien , for eksempel eksistensen av menneskehetens første terrakotta fra Dolní Věstonice ( Moravia ), som ikke var for utilitaristiske formål som i yngre steinalder , men i et symbolsk mål. Disse terrakottene var virkelig ment å skape kvinnelige eller dyremessige representasjoner.
På den annen side, hvis romanen kan angripes når det gjelder kronologi, forblir den en veldig god presentasjon av forhistoriske menneskers livsstil og går utover fordommene mange kan ha på våre forfedre. Vi er faktisk langt fra bildet av Épinal av den barbariske " hule mannen ", kledd i filler og trekker kona i håret, men i nærvær av raffinerte individer ekstremt tilpasset deres naturlige miljø.
Steinskjæringsmetodene som er beskrevet for neandertalere faller inn under Levallois-metoden .
Når det gjelder årsaken til utryddelsen av neandertalerne, favoriserer Jean M. Auel hypotesen om "ikke-tilpasningsevne", selv om den også fremkaller "umulig fødsel". På den annen side er hypotesen om umuligheten av artikulert språk blant dem langt fra enstemmig.
Neandertalere er beskrevet som mindre enn Homo sapiens, men med en kraftig muskuløs byste og viser i gjennomsnitt mye større styrke enn moderne mennesker. Denne visjonen, beskrevet i første bind av historien, var vanlig på 1980-tallet, men er ikke lenger det. Forskere beskriver neandertalere med en gjennomsnittlig høyde omtrent lik vår art på den tiden (se artikkel om neandertalere ), mens forfatteren beskriver dem som et hode som er kortere enn heroin, for det største, dvs. innenfor 1,40 m. Likevel er den sterke muskulaturen til dette folket godt bevist, skjelettene viser en gjennomsnittlig vekt på 90 kg i 1,60 m.
Seks bind er utgitt (i Frankrike av Presses de la Cité , originalutgave Crown Publishers Inc.):