Den bryllupsreise er ( måne ) måned etter bryllupet . Disse 30 dagene, antatt den lykkeligste av det unge paret, er ofte viet bryllupsreisen , slik at uttrykket "bryllupsreise" ofte betegner denne eksepsjonelle turen.
Begrepet "bryllupsreise" er brukt i fransk minst siden det XVIII th århundre, men bruken synes å ha utbredt senere i andre kvartal av XIX th århundre. Det er en sporing av den engelske bryllupsreisen , som vi finner for første gang i en tekst utgitt i 1546, Ordspråkene til John Heywood . Ordet vekker søtheten av romantiske forhold som den ømme vokative honningen som elskere gir seg selv, siden i det minste Shakespeares tid . Kulturhistorien lærer oss at uttrykket bryllupsreise er en metafor som tilsvarer ektefellenes forbruk av søtende stoffer før, under og etter bryllupsseremoniene: mjød blant de germanske folkene, sukker fra hinduer og kinesere og honning i eldgamle Egypt . Disse stoffene ble antatt å ha afrodisiakum, fremme fruktbarhet eller gi gode varsler for nygifte.
Livets høydepunkt, perioden umiddelbart etter ekteskapsseremonier, har vært og oppleves på veldig forskjellige måter gjennom historien, og avhengig av kulturen og religionen til hver person. Det er en fortsettelse av ekteskapet som en overgangsritual der de vanlige begrensningene som enkeltpersoner utsettes for midlertidig avskaffes. I henhold til 5. Mosebok var hebreerne fritatt for militære anklager i ett år etter ekteskapet. I løpet av de syv dagene som følger ekteskapet , skulle den jødiske bruden og brudgommen ikke utføre noe arbeid, dessuten er brudeparet i syv dager invitert av familie og venner; et kor synger for dem de tradisjonelle syv velsignelsene, eller Sheva Brachot. Brukt av jøder , i forskjellige arabiske land og i India , definerer den midlertidige rituelle henna- tatoveringen tiden bruden er fritatt for husarbeid, til pigmentet forsvinner fra kroppen hennes. Etter at storfe er overlevert til foreldrene til bruden Gusii ( Kenya ), er hun fritatt for alt arbeid i fire til seks uker. Blant Idoma i Nigeria er selv moren til bruden unntatt fra å gå til markedet fem dager etter bryllupet.
Denne hvile tillatt eller til og med krevd fra de nye ektefellene, ville være gunstig for forplantning og er knyttet til ritualer som skal forbedre kvinnens fruktbarhet. I Rwanda ble den unge bruden utsatt for innestengelse etter bryllupet der hun ikke fikk berøre husholdningsutstyr. Så skjedde fruktbarhetsritualen kalt "klippe bøylene", bestående i barbering av kapillærryggene kuttet i en halvmåne, et tegn på jomfruelighet. Hun vil holde seg slik og vil ikke utføre huslige gjøremål før den såkalte "oppdagelsesdagen" da brudens familie og svigerfamilier bringer gaver til de nygifte.
I våre velstående samfunn blir ekteskapsritualer fulgt av en distansering av unge par fra deres respektive familier. Fra 1870-tallet markerer tilkomsten av bryllupsreiser symbolsk denne separasjonen ved å bevege seg mot stadig fjernere paradisiske horisonter. "Bryllupsreisen" utvider ekteskapets ritualer og fullfører denne viktige overgangsritualen for å sikre de beste forholdene for paret å formere seg, og forskjellige samfunn vil organisere, hver på sin måte, de første faser av ekteskapet. medlemmer fra deres opprinnelsesfamilier.
De faraoene som giftet drakk en drikk laget av honning og propolis løpet av de 28 dagene etter deres ekteskap for å få glede og lykke: Dette er opphavet til "Bryllupsreise".
Bryllupsreisens design dateres tilbake til en gammel tradisjon for å feire bryllupet ved å konsumere mjød. Dette begrepet stammer fra babylonsk tid. Det ville også være et spørsmål om en gammel germansk tradisjon som besto i at paret bare drakk mjød i løpet av de tretti dagene etter ekteskapet.
Voltaire fremkaller bryllupsreisen i kapittel 3 i romanen Zadig :
“Zadig følte at den første ekteskapsmåneden, slik den er beskrevet i boken Zend , er bryllupsreisen, og den andre er malurtmånen . "
Den Zend-Avesta , det vil si "levende ord", er den hellige bok Parsi : det ville være et verk av Zoroaster . Ettersom sistnevnte utvilsomt ville ha levd noen få tusen år før beleiringen av Troja , er uttrykket "bryllupsreise" som han bruker i sin epikuriale bok, kjent fra hele antikken.
Rapaport, Rhona; Rapaport, Robert N., Nytt lys på bryllupsreisen , Human Relations, Vol 17 (1), 1964, 33-56
Bulcroft, K.; Smeins, L.; og Bulcroft, R., Romancing bryllupsreisen: fullbyrde ekteskapet i det moderne samfunnet . Thousand Oaks, CA: Sage, 1999