Zoroaster

Zoroaster Bilde i infoboks. Zoroaster av Raphael , 1509. Biografi
Fødsel Stråle
Død Balkh
Kallenavn Bactrian Sage , Sage of Bactria
Nasjonalitet Persisk
Aktiviteter Profet , grunnlegger av en religion, dikter
Aktivitetsperiode XI th århundre f.Kr.. J.-C.
Pappa Pourushaspa Spitāma ( d )
Mor Dughdova ( d )
Ektefelle Hvōvi ( d )
Barn Purucistā ( d )
Isat Vastar ( d )
Annen informasjon
Religion Zoroastrianisme
Kanoniseringsfasen Thaumaturge ( d )

Zoroaster , Zarathushtra eller Zarathoustra (på persisk  : زرتشت; på avestic  : Zaraϑuštra; på gresk  : Ζωροάστρης, på kurdisk Zerdest ) er en “profet”, grunnlegger av zoroastrianisme . Det er vanskelig, gitt perioden og viktigheten av karakteren, kilden til mange fabler, å gi presise datoer og steder om ham. Han ville blitt født i Nord eller Øst i det nåværende Iran . Tradisjonelt er historien om sitt liv presentert som finner sted mellom VII th og VI th  århundrer BC. AD men nye studier i dag har en tendens til å skyve dette anslaget å endelig finne sitt liv i XV th og XI th  århundrer BC. AD .

Noen utdrag av hans liv er kjent takket være de gatiske salmene (på persisk گاتاها ) til Avesta (på persisk اوستا ), skrevet på et arkaisk indo-iransk språk, omtrent 3000 år gammelt, Avestic . Dette er veldig nær de indiske vediske tekstene til Rig-Veda , hvor vi finner samme type grammatikk som i den hellige boken Zoroaster. Han er også kjent gjennom tradisjonen som rapporterer om en episk historie om livet hans, som et eksemplarisk scenario fylt med overnaturlige hendelser og mirakler. Han blir derfor oppfattet som en historisk skikkelse, men datoene om ham er mye diskutert.

Siden 1980-tallet har imidlertid noen forskere antatt at Zarathustra ikke ville være en historisk skikkelse, men en mytologisk. Bortsett fra utenlandske eller sene vitnesbyrd, gjør Gathâs , den eldste delen av Avesta , Zarathustra til den ideelle skikkelsen til presten, og ikke forfatteren eller profeten i begynnelsen av en religiøs reform. Som vi pleier å tro. Under alle omstendigheter bør man faktisk se på en så eldgammel karakter med største forsiktighet.

Zoroaster navn

Navnet zaraϑ-uštra er en bahuvrihi- forbindelse i avestic av zarəta- ("gammel, svak") og uštra ("  kamel  "), som oversettes som "en som har gamle kameler", men også "en som er i nærheten av opphøyelse" . I følge avhandlingen om magi betyr ordet Ζωροάστρην ( Zôroástrên ) "hvem ofrer til stjernene". En gammel feilaktig oversettelse sammenlignet zarəta- til zaray ("  gull  " eller "  gul  ") som ga "den som eier de gule kamlene" - en oversettelse riktignok mer romantisk, som ved akkumulering av feil førte til enda mer fantasifulle oversettelser: " Bæreren av den gyldne daggry" ( zaray ushas ).

På den annen side, USTRAS ble Ashtar i gammelpersisk og shotor på persisk ( "kamel") kan bety samtidig "stjerne" (på fransk), stjerne på engelsk, stella i latin og Setare i dagens persisk og το αστέρι ( til asteri ) på gresk.

Forholdet kunne komme fra stjernens reise på himmelen, sammenlignet med kamelen på jorden som eneste middel for forskyvning og reise på denne tiden. Dermed kunne sammensetningen zaraϑ = gull og uštra = stjerne gi "gylden stjerne", og samtidig "gylden kamel".

Selv om disse siste fantasiene ikke var veldig korrekte, ser de ut til å demonstrere et visst ønske om storhet, utover "en som har gamle kameler".

En annen oversettelse antyder "kameldriveren".

På moderne persisk har navnet Zoroaster formen Zartošt (زرتشت) eller Zardošt .

På moderne kurdisk tar navnet Zoroaster form av Zerdüşt eller Zerdeşt . Fra dette kunne følge andre betydninger. Zer (gul på kurdisk) stammer fra ordet zêr som betyr "  gull  "; deşt betyr "vanlig" men det kan ha utviklet seg og opprinnelig var begrepet kanskje dest som betyr "hånd". Zerdest kunne være "Den med den gylne hånden" på grunn av miraklene han ville ha utført. Eller Zerdeşt kan være mannen til de "gyldne slettene".

Undervisning i Zoroaster

Zoroaster, kjent som "sønn av Ormuzd", "sønn av Horomasde" eller "sønn av Pouruchaspa", som er en metafor fordi dette navnet ikke er hans biologiske far, men hans guddommelighet, Ohrmazd , ville ha startet sitt liv som en presten for religionen som da regjerte i Persia, Mazdaismen , som blant annet inkluderte mange offerritualer, spesielt dyr. Han hadde en rekke visjoner der han så Ahura Mazda (persisk: اهورامزدا), den høyeste gud, og deretter begynte en lidenskapelig forkynnelse og forkynnelse:

Den gamle persiske religionen ble støttet hovedsakelig av aristokratiske krigerfamilier. Men argumentene om rettferdighet og personlig samvittighet kolliderte dypt med skikkene og mentalitetene til de samme gamle familiene. Ikke bare gjorde ideene hans glede, men fremfor alt satte de spørsmålstegn ved den etablerte makten. Jaget av folket måtte han flykte for å redde livet.

Etter flere år i eksil der han ville ha hatt mystiske samtaler med Ahura Mazda, han endelig finner Baktria en kraftig beskytter, Hystaspes , far til Darius jeg . Hystaspès vil følge undervisningen gjennom en innledende reise.

Denne første seieren til Zoroaster vil engasjere andre: Hystaspes tvang sine undersåtter, deretter undersåtene han erobret i krig, til å konvertere til zoroastrianisme. Religion spredte seg, særlig i Persia og blant partherne som gjorde den til en offisiell religion, og ga den en ekte kirkelig institusjon - Mobads- kaste - som hadde stor innflytelse i statens og politikkens anliggender.

Dating

Igjen, datoene for Zoroasters fødsel og død er upresise og omstridte data, som varierer mye avhengig av kilden. I persisk mytologi , spesielt Šahnāma , men også i det vi kan høre fra muntlig tradisjon, ville Zoroaster ha levd mellom år -1000 og år -400 .

Zoroaster liv

Det vi vet om Zoroasters liv, kommer hovedsakelig fra Avesta , der Gathas er den eldste delen, fra greske tekster, muntlig tradisjon og arkeologiske bevis.

Den Spena Nask , 13 th delen av Avesta, beskriver livet av Zoroaster. Dette kapitlet, overført muntlig, har ikke lenger noen konsistens. Biografiene i de syv bøkene til denkard ( IX th  century ) og Šahnāma (Kings of Kings, på persisk شاهنامه) ble demonstrert som falske.

Det er imidlertid lett å si at Zoroaster bodde nordøst i dagens Iran. Grekerne refererer til det som Bactrian (en innbygger i Bactria , dagens Nord-Afghanistan, en Mede eller Persia fra 5000 år siden). Kona hans heter Hvōvi . De har tre døtre: Freni , Friti og Pourucistā , samt tre sønner: Isat Vastar , Uruvat-Nara og Hvare Ciϑra . Moren hennes het Dughdova; faren hans var Pourushaspa Spitama . Hans bestefar ble kalt Haecadaspa Spitama .

Zoroaster ville hatt en opplysning om guden Ahura Mazda , i en alder av 30 år. Han skapte grunnlaget for sin religion og konverterte sin kone, barn og fetter Maidhyoimangha dit.

Grekerne har fabulert mye om livet hans og spesielt barndommen hans. Ifølge Plinius ville Zoroaster ha ledd dagen han ble født, og ville ha levd i villskap. Plutarch sammenligner ham med Lycurgus og Numa Pompilius ( Numa , 4). Dion Chrysostom sammenligner Ahura Mazda av Zoroaster med Zeus . Plutarch, på bakgrunn av Theopompus , sammenligner zoroastrianisme og historien om Isis og Osiris .

Gathas er en samling av profetier og formaninger i poetisk form, som forholder en dialog mellom Gud og Aməa Spəntas “Immortals” (i Pahlavi Amahraspandān ). Imidlertid inneholder disse tekstene personlige hentydninger - hans vanskeligheter med å overføre religion, fornærmelser fra de rundt ham ...

Det er viktig å gjenkjenne to forskjellige karakterer, eller rettere sagt to forskjellige visjoner av karakteren: Zoroaster som beskrevet i Avesta og Zoroaster of Gathas. I Avesta blir han beskrevet å kjempe med Daēva (udødelige demoner, i Pahlavi Dēwān ), og i Yasht blir han fristet av Ahriman (på persisk اهریمن ) som ber ham om å gi avkall på sin tro (Yasht, 17, 19).

Til slutt forteller Vendidad dialogene mellom Ahura Mazda og Zoroastre. Dette er de siste sporene av talen hans om hans doktrine avslørt ved hoffet til kong Vištaspa  ; selv om dens autentisitet gjentatte ganger blir stilt spørsmålstegn ved, inkludert av visse spesialister i zoroastrianisme, som Mary Boyce  (in) , og til og med av mobber.

Pseudo-Zoroaster

Ulike verk er fra antikken feilaktig tilskrevet Zoroaster. “I massen av pseudo-zoroastrisk litteratur produsert i den hellenistiske perioden, var det et verk, De la Nature , i fire bøker, og beretninger om de magiske egenskapene til planter og steiner, samt beskrivelser av Hades. En annen bølge av zoroastrisk litteratur så dagens lys i de første to århundrene i vår tid, litteratur sammensatt av forskjellige gnostiske sekter - i de apokryfe skrifter av Clemens, av seterne og av disiplene til Prodicus ” . La oss sitere:

Noen forfattere som elsker legender innrømmer flere Zoroaster, på samme måte som Varro flere Hermes. Plinius den eldre lurer på: "Men var det bare en Zoroaster, var det ikke en annen senere?" Vi er ikke enige om dette punktet. " Antoine Fabre d'Olivet støtter at" den første Zoroaster "etablerer et teokratisk monarki tusen år før Persias fødsel med Ninus. "Da den assyriske Ninus erobret Persia" (rundt 2200 f.Kr.) dukket opp "en annen Zoroaster som var skaperen av denne typen vitenskap som ble kalt Magi, på grunn av magiene"  ; "The last of Zoroastrians" dukket opp i Persia i VII -  tallet  f.Kr. J.-C.

I europeisk kultur

Zoroaster er best kjent som en vismann, en magiker i moderne kultur, selv om vi kanskje oppdage sine ideer på slutten av XVIII th  århundre . Han ble da assosiert med frimurere og andre grupper som hevdet at Zoroaster hadde oppnådd "kunnskap". Et tegn ved navn Sarastro dukker opp i Mozarts opera Tryllefløyten, og representerer orden og moral - i motsetning til nattens dronning.

Forfatterne og filosofene til opplysningstiden , inkludert Voltaire , begynte å arbeide med zoroastrianisme, og så det som en form for opplyst deisme, som han anså som å foretrekke fremfor kristendommens dogmer . Med transkripsjonen av Avesta av Abraham Anquetil-Duperron , kunne studien av zoroastrianisme virkelig begynne. I XIX th  århundre , den tyske filosofen Friedrich Nietzsche brukt så parodi, navnet på Zoroaster i sin bok Dermed Spoke Zarathustra . Nietzsche gjorde ham til en dramatisk karakter og, kritisk til hans verk og filosofiske påstander, utviklet han ideen om Guds død. Diktprofet, Zarathustra trekker seg tilbake til fjellet og vender tilbake blant mennesker for å snakke til dem: dyder, Superman , den evige retur, forkynnerne av døden, de svake og sterke, adelsmennene og slaverne.

Nietzsche parodierer karakteren til Zoroaster og forbinder ham med manikeisme . Ifølge ham ville han ha oppfunnet moralsk dualisme , i form av Daeva (naturlige krefter) og Ahuras (fornuft, "god" og "ond", moral). Det er denne dualismen Nietzsche foreslo å avskaffe.

Richard Strauss , inspirert av Nietzsche, skrev sin Opus 30 , kjent under tittelen Also sprach Zarathustra, og som ble brukt i mange filmer, inkludert 2001, Space Odyssey , av Stanley Kubrick .

I kunst og kultur

Merknader og referanser

  1. (in) Homa Katouzian, perserne. Ancient, Medieval and Modern Iran , New Heaven, Yale University Press ,2010, 452  s. ( ISBN  978-0-300-16932-4 ) , s.  49.
  2. John Kellens, hvem var Zarathustra? , Universitetet i Liège,1984, 2 nd  ed. , s.  1-27
  3. Μαγικῷν ( Magikon ): verk sitert av Diogenes Laërce som et verk av Aristoteles . I følge Festugière er det "en falsk samtid med verkene fra Old Academy og Lycée om orientalsk visdom"
  4. Vi finner noen ganger også "sønn av Oromaz".
  5. Brisson 2008 , s.  24.
  6. Platonisme og tolkning av Platon i moderne tid , av Jean-Louis Vieillard-Baron , side 100, som i seg selv refererer til de store Alcibiades og Avesta direkte, Zoroaster navngir seg slik. [ (fr)  les online ] .
  7. I Encyclopedia of Religions of Gerhard J. Bellinger .
  8. academia.edu
  9. zarathushtra.com
  10. Diogenes Laërce, I, 2: "Lydianen Xanthos sier at det var 6000 år fra Zoroaster til krysset av Xerxes."
  11. Plinius den eldre, naturhistorie , XXX, 3.
  12. Plutarch, Isis og Osiris , 46, 369 e .
  13. Rapport av Viktor Sarianidi . Dette er Bactro-Margien Archaeological Complex (BMAC).
  14. Jean Kellens, "Reflections on the Dating of Zoroaster," apud Jerusalem Studies in Arabic and Islam , vol. 26, 2002.
  15. Oktor Skjaervø, “Hymnic Composition in the Avesta”, Die Sprache , 36.2, 1994.
  16. Khosro Khazai Pardis, Les gathas , Albin Michel, 2011, s. 39.
  17. Karl Friedrich Geldner, Awwestaliteratur , 1896; Avesta. Den hellige boken til Parsis , Stuttgart, 1889-1896. Herman Lommel, Die Religion Zarathustras , Tübingen, 1930. Dastur MN Dhalla, History of Zoroastrianism , 1938, reed. 1985.
  18. John Kellens, hvem var Zarathustra? Universitetet i Liège, 2 nd ed., 1984, s. 14.
  19. Christian Bartholomae, Zarathustras Leben und Lehre , 1924.
  20. AV Williams Jackson, Zoroaster, profet gamle Iran (1899), Nabu Press, 2010. Ernst Herzfeld, Zarathustra og hans verden , Princeton, 1947. Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951. Ilya Gershevitch, "Tilnærminger til Zoroaster's Gathas ", Iran , vol. 33, 1995. Gherardo Gnoli, Zoroaster in History , New York, 2000.
  21. Arthur Christensen, Kayanids , 1931-1932
  22. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta , 1771, 3 vol.
  23. Walther Hinz , Zarathustra , W. Kohlhammer Verlag, 1961.
  24. Edward William West, Pahlavi Texts , del V, Oxford, koll. "Sacred Books of the East", vol. 47, 1897, s. XXXVIII. Jean Varenne, Zarathustra og Mazdean-tradisjonen , Seuil, koll. "Spiritual Masters", 1960, s.  186 .
  25. Bûndahishn , kap. 36. Viktor Floigl, Cyrus und Herodot , Leipzig, 1881, s.  18 . Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951, s.  35-42 .
  26. James Darmesteter, Zend Avesta , vol. III, intro., 1893.
  27. Joseph Bidez og Franz Cumont, The Hellenized Magi. Zoroastre, Ostanès og Hystaspe , Les Belles Lettres, 1939, 2 t. T. 1: Introduksjon , XI-297 s. T. II: Tekstene , 241 s.
  28. GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983), overs., Cerf, 1995, s.  66 .
  29. Zostrien  : Gnostiske skrifter , Gallimard, koll. Pleiade , 2007. s.  1247-1320 .
  30. J. Bidez og F. Cumont, The Hellenized Magi , 1938, t. Jeg, s. 158-161. KH Dannenfeld, "The Peudo-Zoroastrian Oracles in the Renaissance", Studies in the Renaissance , vol. 4, 1957, s.  7-30 .
  31. Plinius den eldre, naturhistorie , XXX, 2.
  32. Antoine Fabre d'Olivet, Philosophical History of the Human Kind (1822), Traditional Editions, 1972, t. Jeg, s.  276 .

Bibliografi

Zoroastre tekster oversatt til fransk

I Avesta , gdthd (sanger, sanger, salmer) til Yasna n o  28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53 Khosro Khazai Pardis husker dette: det var først i 1861 at den strålende tyske filologen Martin Haug lyktes i å isolere de sytten salmene til Gathas fra resten av Avesta og oversette dem ( Die fünf Gathas , 1858-1862) "( Les gathas , Albin Michel, 2011, s. 35).

Studier på Zoroaster

Annen

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker