Mandala (मण्डल) er et sanskrituttrykk , på tibetansk : དཀྱིལ་ འཁོར , Wylie : dkyil 'khor , THL : kilkor , (japansk transkripsjon: mandara) som betyr sirkel, og i forlengelse, sfære, miljø, samfunn. Mandalaer er primært rituelle områder som brukes til å fremkalle hinduistiske guddommer. Buddhismen, som er arvingen til denne praksisen, bruker også mandalaer for sine ritualer og meditasjonspraksis.
I vajrayāna-buddhismen er det forskjellige former for mandala, en kompleks struktur malt eller skåret i runden som brukes til initiativprogresjon, eller til og med et diagram laget av farget sand som hovedsakelig brukes til meditasjon. Diagrammet er i alle tilfeller fylt med symboler; det kan assosieres med en guddom. Visse mandalaer, veldig forseggjorte og kodifiserte, blir semi-figurative, semi-abstrakte, slik som Nichirens Gohonzon .
I begynnelsen av den kinesiske buddhisttiden ble det skrevet avhandlinger om eksegese og rituelle manualer. Bekjennelseshåndboken når vi introduserer buddhismen til Kina. ritualet med monastisk tilståelse ( pratimokṣa ), ikke nødvendigvis tilsvarende ekte bekjennelser, men til en utøvelse av løsrivelse fra tomhet. Noen ganger innrømmer bekjennelser av imaginære synder ham å forstå den sanne naturen til alt (dharma). Lærebøker er skrevet av kinesiske munker, hvorav noen har mer praktisk betydning i ritualer enn sutra og vinaya . Laity deretter slette sine synder ved å bekjenne i henhold til en rite midt i en gruppe munker. Ankomsten av de tantriske mestere VII th tallet og VIII th århundre rituell utveksling praksis. Manualene til ritualer og meditasjonsmetoder er ofte av keiserlig patronage. Deretter opprettes en ny badhisattva som har sin plass innenfor mandalaen. Det er presentert som å ha blitt skrevet av Amoghavajra den VIII th tallet , er dette faktisk en tantra apokryfe produsert i Kina Tang praktisert i Dunhuang regionen. Den japanske Taishō Canon ser ut til å ta forskjellige elementer i illustrasjonene av dette trantraet.
I tantrisk buddhisme (vajrayāna), som i andre grener av buddhismen , er mandalaen en støtte for meditasjon. Dette er oftest representert i to dimensjoner, men det er også mandalaer laget i tre dimensjoner. De er kunstverk av stor kompleksitet. Den mediterende prosjektene seg inn i mandala som fusjonerer han inn i yáng og yin av grunnleggende Buddha. Arrangert i flere kvartaler, uttrykker guddommene medfølelse, mildhet, andre intelligens, dømmekraft, fremdeles andre energien, styrken til å overvinne alle de negative aspektene ved samsarisk underbevissthet .
Den mandala av Toji , er en mandala består av 21 biter, som strekker seg over 35 meter, i et forkynnelse rom av den Toji templet i Kyoto , en nedskalert replika med 23 stykker bestilt av Emile Guimet , produsert av Yamamoto Yosuke, Masuyachô billed holdes på Guimet-museet er et eksempel på en skulpturell mandala fra liturgien til Shingon- skolen . Den inkluderer et sett med guddommer ordnet etter en sentrert og orientert plan. Det gjør at utøveren kan utvikle seg i sine religiøse prestasjoner.
Men "vår mandala" er også hele strålingen fra våre sensoriske og mentale bevisstheter. I denne forstand er mandalaen vår derfor hele det vi oppfatter-genererer: strålingen fra vårt sinn. Dette er i tråd med læren fra alle de gnostiske måtene . Yogiene blir deretter ledet til å gjenkjenne sin urene mandala (tilsmusset av kleshas ) som åndelig praksis vil bidra til å rense. Den kan deretter introduseres til sinnets natur . Hvert aspekt av den symbolske mandalaen blir da en nøkkel til kontemplasjonen av hans Buddha-natur og et kraftig middel for rensing av slørene som stadig skiller ham fra åndelig oppvåkning .
Enhver symbolsk mandala er derfor en "kartografi" av den oppvåkne psyken.
Det hender at en disippel tilbyr sin herre en mandala, som indikerer for ham at han er klar til å motta undervisningen; det er også et tegn på anerkjennelse.
Det er fire nivåer av mandala-tilbud: eksteriør, interiør, hemmelighet, topphemmelighet eller åndens natur .
Denne nåværende inndelingen gjelder også læresetninger, lesetekster og ulike maktoverføringer (sank.: Abhisheka ; tibetansk : dbang).
Endelig er det en mudrā av mandalaofferet , der:
Konstruksjonen av mandalaen er i seg selv en åndelig praksis. I salen mediterer og ber andre munker for å styrke bodhichitta og dermed velsigne mandalaen, som vil bli tilbudt Buddhaene og universet. Mandalaen blir deretter "ødelagt" og sanden blir samlet foran alle for åndelig offer til en guddom. Mandalaene er også der for å vise at alt er kortvarig ... Disse rutinene er utvilsomt inspirert av rangoli , et mønster av sand tegnet av hinduer . Kvinnene tegner sandmønstre der for å tiltrekke godt humør inn i huset, og de religiøse lager guddommelige mønstre i deres religiøse seremonier.
Første dag: middagstid
Sand, rosenkrans og chakpu
Dag to: morgen
Farget sand
Andre dag: kveld
Tredje dag: siste bevegelser
Den fullførte mandalaen
Oppløsningsseremoni
Oppløsning av lamaen
Samle sand
Bagging
Tilbyr i elva
Tibetanske munker lager en sandmandala
Kalachakra mandala i en spesiell glasspaviljong. Buddhistiske pilegrimer sirkler rundt paviljongen tre ganger med urviseren16. juli 2019
Mandalaen er ikke bare en struktur, den er stedet for påkallelsen av guddommen. Det er derfor verktøyet for flere daglige ritualer i sin form av yantra, i hinduismen.
I jainismen brukes et åttebladet hjul kalt siddhachakra i visse ritualer. Den er symmetrisk og inneholder sirkler, og er omgitt av en firkant. Det er nær, selv om det er mer forenklet, mandalene til hinduismen og buddhismen.
Hildegarde de Bingen, en mystisk benediktinsk nonne , avslørte ideene sine i kosmiske visjoner ved hjelp av mandalaer.
Hun er den fjerde kvinnelige legen i kirken etter Katarina av Siena , Thérèse d'Avila og Thérèse de Lisieux . Denne anerkjennelsen er den høyeste av den katolske kirken , og bekrefter dermed den eksemplariske naturen til livet, men også Hildegards skrifter som en modell for alle katolikker.
Mandalaen minner om de fargede rosettene i kirker.
Representasjoner strukturert etter dobbel symmetri (firkant, sirkel) kan vises i drømmer, fantasier, tegninger etc. Dette er spontane mandalaer som ifølge Carl Gustav Jung , representerer selvet , arketypen av psykisk helhet. For psykoanalytikeren er mandalas funksjon å intuitivt rette oppmerksomheten mot visse åndelige elementer ved å tenke på helheten og konsentrere seg rundt sentrum. Jung mener at den plage bevisstløse spontant kan generere mandalaer . Disse symboliserer nedstigningen og bevegelsen av psyken mot den åndelige kjerne av vesenet, mot Selvet, noe som resulterer i indre forsoning og en ny integritet av vesensen.
The Mandala utforming brukes i permakultur å designe Mandala hagen eller grønnsakshager.
Thangka-malerier representerer generelt symbolske mystiske diagrammer (mandala), guder fra tibetansk buddhisme eller Bon-religionen, eller portretter av Dalai Lama. De er ofte ment å tjene som en støtte for meditasjon. Gimp- programvaren , fra sin ustabile versjon 2.09 (stabil versjon 2.10), har funksjoner av symmetrier, sammenhengende teksturer og mandalaer.
Vakre bøker