Melencolia I

kunstner	Albrecht Durer
Datert	1514
Type	Gravering
Teknisk	Meisel på kobber
Opprettelsessted	Tyskland
Dimensjoner (H × B)	239 × 168 mm
Bevegelser	Tysk renessanse , Nordrenessanse
Samlinger	Condé Museum , Staatliche Kunsthalle Karlsruhe , National Museum of South Australia , Städel Museum , Georgium , Minneapolis Institute of Art , Museum Kunstpalast , Budapest Museum of Fine Arts , National Gallery of Art , National Gallery of Victoria , National Museum of Western art , Princeton University Kunstmuseum , Metropolitan Museum of Art , Kunsthalle Hamburg , Israel Museum , Nasjonalbiblioteket i Frankrike , Unterlinden Museum , Cleveland Museum of Art
N o Inventory	43.106.1 (Metropolitan Museum of Art)

Melencolia i eller La Melencolia er navnet gitt til enkobber gravering av Albrecht Dürer datert 1514 . Tittelen er hentet fra verket der den fremstår som et element i komposisjonen. Melencolia I blir ofte ansett for å være en del av en serie, Meisterstiche , som også omfatter The Knight, Death and the Devil (1513) og Saint Jerome in his cell (1514).

Dette arbeidet med eksepsjonell symbolsk rikdom har vært gjenstand for et stort antall studier.

Et unikt verk, mange gåter

Melencolia integrerer, på en syntetisk måte, et mangfold av symbolske elementer. Disse symbolske gjenstandene er også utsmykket med affektive elementer som forsterker kontrastene som er ment å vekke vår fascinasjon: for eksempel holdningen til den store engelen, representert på en hieratisk måte, men som synes å indusere, av den majestetiske likegyldigheten som er lagt til styrken i blikket. , en hemmelig spenning rettet mot denouement av melankoli som kommer fra den mørke stjernen og den flygende skapningen.

Denne bærer på det indre ansiktet av vingene navnet på graveringen: Melencolia . Etymologisk er melankoli nøyaktig gjenopprettet av svart galle eller svart humor, og det melankolske temperamentet, med overvekt av atrabile (eller svart galle), var det fjerde og siste temperamentet som ble vurdert av hippokratisk medisin.

Dürer satte inn et skilt mellom ordet Melencolia og den siste jeg. Eksegetene har undret seg over dens betydning, og det er sannsynligvis med vilje at Dürer tegnet den på en slik måte at man på grunn av sin prydkarakter som ikke finnes i de andre bokstavene kan se det som en enkel dekorativ arabesk. Dürer gang dette tegnet ble kalt typus , den greske skrivefeilen: bilde, figurstatue (som Margarita philosophica av Gregor Reisch ). Vi kan derfor lese i denne forstand: Melencolia typus I , som ser ut til å introdusere en sjanger eller en oppfølger. Er dette de forskjellige typene av melankoli, slik Panofsky var i stand til å forstå , eller burde vi kjenne igjen den første av humoren, tilskrevet Saturn, den høyeste av planetene, alltid sitert først i den gamle skalaen på syv planeter? Den magiske firkanten i tabellen er Jovian (se nedenfor), og det antas at Jupiter balanserer Saturns farlige bipolaritet. Men også her avviker tolkningene, siden tallet I kan leses som jeg, alfabetets niende bokstav.

Uansett hvordan tilstedeværelsen av de forskjellige symbolske elementene i dette mesterverket, deres gjensidige forhold og de mange ekkoene de sender tilbake til hverandre, den organiske enheten som kommer ut av deres arrangement, fører til tolkningen av graveringen av. Dürer ifølge beskrivelsen av en guddommelig og engelaktig verden på vent, klar til å gjenopprette til en menneskelig verden under mørkets grep det glemte guddommelige lyset . Og midlene som er implementert for å utføre denne operasjonen, kaster oss inn i hjertet av et univers av hermetisk kunnskap som kunstneren ønsket å huske den stadig effektive kraften om. Erwin Panofsky , som er en av de mest anerkjente akademiske spesialistene på Dürer, ser i Melencolia et åndelig selvportrett av mesteren, i henhold til en tolkning som på ingen måte er eksklusiv for andre synspunkter, og som reiser spørsmålet om å forstå hva Dürer "representerte" i sin tid, og innflytelsen han "kondenserte" i sine verk.

Symbolske elementer

Fortegnelsen over elementene som er tilstede i graveringen inkluderer omtrent tjue gjenstander, alle identifiserbare:

en sittende engel , med en bok på knærne , med et kompass i hånden; en veske og nøkler henger fra beltet hans;
ved siden av ham, en Putto sitter på en møllerens hjulet ;
bak dem, hjørnet av en dårlig definert bygning ( hus , piedestal) med, hang på veggene, et timeglass , omgitt av en solur , en bjelle , en skala ; en magisk firkant tegnes og en stige stiger i bakgrunnen;
foran engelen og puttoen, på bakken, forskjellige verktøy , en digel på bålet , en kule , en gråhund og en polyhedron ;
i bakgrunnen er landskapet dannet av en vannoverflate og en del av himmelen der en regnbue dukker opp , eller en elliptisk bane, en himmellegeme hvis eksakte natur gjenstår å bestemme, og en flygende, skallet dyremus eller gargoyle, som viser på innsiden av vingene en inskripsjon som består av et prydelement i form av en S og inskripsjonen "Melencolia I", eller rettere, hvis tegnet § fortsatt brukes: "Melencolia § I".

Representasjonen er i perspektiv med høyre side full av detaljer mens venstre side ser ganske tom ut.

Engelen

Den engelen er tilsynelatende den viktigste figuren i sammensetningen. Mange forfattere anser det som feminint, og ser det som en allegori om geometri eller melankoli .

Puttoen

Den Putto og enge er to allegoriske tall (ved sine vinger) som er satt i parallell. Begge sitter, vender i samme retning og holder lignende gjenstander. På denne bakgrunn av likheter synes deres forskjeller i alder og holdning å bli forsterket. Plassert på et møllerhjul eller slipestein, ifølge noen, minner figuren på putoen tydelig om bildene fra middelalderens Rota fortuna . Langt fra å ligne hverandre, er de to imot. Den mindre er opptatt med å skrive, mens den større har gitt opp tankene.

Verktøy spredt på bakken

Verktøyene på bakken, i nærheten av den store engelen, forholder seg til steinarbeidet, kanskje de er ment å fremkalle reduksjonen i kubikkstein av den store polyedronen, de andre til treverket. I sammenheng med Dürer's tid kan ikke disse verktøyene unnlate å huske de tilsvarende innvielsene: den fra murere og steinhuggerne på den ene siden, og den for snekkere på den andre.

Greyhound

Alkymiens den hunde symboliserer basismetallet som skal transmuteres, derfor representerer det antimon.

Balansen

Skalaen uttrykker klassisk en forestilling om dom, som ville være her i forhold til en dom av apokalyptisk karakter, gitt tilstedeværelsen av de andre elementene i graveringen.

Kompasset

Kompasset er vist i graveringen med en åpning på 30 grader, men siden det ikke er sett forfra, kan man spekulere i sin "sanne" vinkel. Verdien virker nær 51,4 grader, dvs. ( ). Graveringens geometriske midtpunkt sitter veldig nær kompasshodet (faktisk litt over det), og noen sirkelsammensetning rundt dette sentrum er kanskje merkbar, selv om venstre / høyre organisering og opp / ned er like viktig. ${\ displaystyle 2 \ pi / 7}$

Timeglass

Timeglasset er tydeligvis en representasjon av tidens gang, og dette elementet forsterker ventestillingen som ser ut til å bade den engleverden i forgrunnen. Imidlertid er det representert når de to pærene også er fylt, noe som tyder på en viss statisk likevekt som skalaen til venstre eller klokken til høyre. Vi vil merke over timeglasset et solur der gnomon ikke kaster noen skygge, mens timeglasset er godt merket på veggen. Armaturen skal være et sted på forlengelsen av diagonalen som stiger opp fra venstre hjørne av graveringen. Vi kan også merke oss at forholdet mellom timeglassets bredde og det magiske torget er det gyldne forholdet .

Skalaen

Ladder er ofte assosiert med Seven Liberal Arts , som er relatert til hermetisme. På graveringens hermetiske natur legger vi merke til tilstedeværelsen av en alkymisk digel, rett ved siden av polyhedronet.

Med stigen som peker mot himmelen slik at enden på den ikke kan sees, kan den bringes nærmere Jakobs stige .

Landskapet

I følge Erwin Panofsky er Melencolia "på et kaldt og ensomt sted, ikke langt fra havet", og trærne omgitt av vann antyder flommene knyttet til Saturn, en mening avvist av Maurizio Calvesi. Mer nylig foreslår Dominique Radrizzani å anerkjenne en fremkalling av slottet Chillon ved Genfersjøen i Sveits i den befestede konstruksjonen av bakgrunnen .

Det magiske torget

På veggen bak engelen er det et magisk torg , hvis verdi er 34. Magiske firkanter er, spesielt i jødiske og islamske esoterismer, forbundet med hemmelig kunnskap som ble overført, under og før Dürer sin tid ved broderskap av kristen esoterisme som holdt seg tett forholdet til de som ble initiert til islamsk esoterisme.

Ved å bestille tallene fra 1 til 16 (eller 9, 25 eller et hvilket som helst kvadratnummer større enn 4), kan et firkantet rutenett fylles slik at summen på hver horisontale, vertikale eller diagonale linje har samme verdi. De magiske kvadratene som brukes i hermetismen, er av orden n , det vil si at de har n rader og n kolonner, som tilsvarer heltall fra 1 til . Den summen av alle tall på et slikt magisk kvadratet av størrelsen n har verdien: $n ^ {2}$

{\ displaystyle 1 + 2 + \ cdots + n ^ {2} = {\ frac {n ^ {2} (n ^ {2} +1)} {2}} ~,}

mens verdien av denne firkanten, det vil si det samme tallet som vi finner ved å summere radene, kolonnene eller de to diagonalene, er verdt, siden det er n rader og n kolonner, er antallet forrige delt på n d.v.s.:

{\ displaystyle {\ frac {1 + 2 + \ cdots + n ^ {2}} {n}} = {\ frac {n (n ^ {2} +1)} {2}} ~.}

De forskjellige størrelsene n er kartlagt til "himmelen" i tradisjonelle representasjoner. Den fjerde ordens firkant, slik som den som finnes i Melencolia , er assosiert med himmelen til Jupiter. Summen av alle tallene er altså lik 136, og verdien er 34. Kvadraten i rekkefølge 3 tilsvarer himmelen til Saturn. Torget i rekkefølge 6 er tradisjonelt assosiert med solens himmel. Summen av alle tallene er derfor verdt , og verdien er 111. Dermed finner vi det faktum at 666 fremfor alt blir betraktet, spesielt av Kabbalah , som et "soltall", og det er bare ett av tallene. aspekter, negative, som må betraktes som "onde", og ikke tallet i seg selv, som fremfor alt holder dette solaspektet. ${\ displaystyle 1 + 2 + \ cdots + 6 ^ {2} = 1 + 2 + \ cdots + 36 = 666}$

Firkanten som vises i Melencolia er en spesiell type magisk firkant: Summen i en av de fire kvadrantene, så vel som summen av tallene i det midtre torget, er også lik 34, verdien av torget. Det er en gnomon magisk firkant .

Mot slutten av XV th århundre Luca Pacioli var den første til å publisere eksempler, men det er mulig at Dürer var klar over manuskriptet De Occulta Philosophia som Cornelius Agrippa hadde allerede skrevet rundt 1510 . Den spesielle ordningen han har valgt inkluderer, midt på den siste linjen, tallene 15 og 14 som tilsvarer datoen for graveringen, 1514 . I tillegg, ved å være knyttet til Jupiter, på grunn av sin "joviale" karakter, bør dette torget være en gunstig innflytelse mot melankoli. De numerologiske egenskapene til dette elementet i graveringen kan gi muligheten til mange tolkninger. Den numeriske verdien av det magiske firkanten som er tilstede i Mélencolia er 34. Her er tallene 3 og 4 signifikante: de vises symmetrisk i det fytagoriske Tetraktys: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 3 + 4 + 3. magien Kvadrant er knyttet til en viss konjunkturell tolkning av benektelse (se den hieroglyfiske monaden til John Dee , komponert i London og fullført i 1564 , så sannsynligvis formidle samtidskunnskap til livet Dürer), og derfor, når det gjelder gravering, til en tolkning av en apokalyptisk natur. Hvis vi refererer til de indre kvadratene, ved å krysse retningen til nålene til et ur, finner vi den påfølgende sekvensen av tallene 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, med en dobling for verdien 17.

Polyederet

Betydningen av polyhedronen er en gåte som fortsatt diskuteres. Denne polyedronen er relatert til de arkimediske faste stoffene, men det er en original konstruksjon som vi endte med å kalle, for mangel på et bedre begrep, "Dürer polyhedron" eller "Dürer solid".

Det er en 8-sidig polyhedron. Dürer spesifiserte ikke, i dokumentene som har blitt igjen for oss, hvordan denne polyhedronen kan konstrueres. Imidlertid la Schreiber i 1999 merke til at dette faste stoffet kan oppnås fra en kube, først strukket for å produsere 6 rombeflater som har vinkler på 72 °, og deretter avkortet på toppen og basen for å gi de trekantede ansiktene hvis hjørnene er på den innskrevne sfæren. på de seks gjenværende toppunktene i kuben. Vi bemerker At målingen på vinklene i grader i desimalt skrift av et ikke-trekantet ansikt alltid summerer seg til 9 ("aritmosofisk" sum ).

Polyhedronen vises nær en kule i graveringen. Imidlertid er Dürer polyhedron sfærisk , det vil si at toppunktene alle ligger i like stor avstand fra et sentrum.

Det er bemerkelsesverdig at en projeksjon i et plan vinkelrett på de trekantede ansiktene skriver inn figuren i et firkantet rutenett av dimensjon 4x4 hvis hjørner er avkortet. Dermed etableres en samsvar mellom det geometriske faste og det aritmetiske kvadratet.

Den forberedende tegningen av denne polyedronen der Dürer indikerer de usynlige kantene, er i en autografheftebok av kunstneren som er oppbevart på SLUB ( Sachsen stats- og universitetsbibliotek i Dresden ). Polyhedronet, tegnet i perspektiv, er representert der på en plattform med avkuttede hjørner også i perspektiv, som dette gåtefulle faststoffet. Imidlertid, hvis konstruksjonen av dette polyedronet har vært gjenstand for flere studier, er det derimot svært lite forskning knyttet til dets sentrale posisjon i graveringen. Plast kunstneren Frank Morzuch studert dette polyhedron i Dresden etter å ha lagt merke til at forlengelsen av sine kanter som gjør det mulig å etablere en grunnleggende gitter av orden 3 relatert til kvadratet av Saturn som motvirkes av gitteret av orden 4 til planet kvadratet av Jupiter introduserte med vilje, ifølge Erwin Panofsky, for å korrigere den farlige bipolariteten til Saturn. Disse to nettene er relatert til trinnene på stigen, hvis horisontale grader svær med det bemerkelsesverdige perspektivet til polyhedronet som indikert av Eberhard Schröder. Denne oppdagelsen i forhold til planetariske firkanter åpner veien for en fremdeles upublisert tolkning som bekrefter avhandlingen som gjør denne graveringen til en mesterlig leksjon i kryptert geometri, den samme som Albrecht Dürer søkte i Bologna da han informerte Willibald Pirckheimer., I sin brev fra Venezia av13. oktober 1506 : Ti dager til her, så er jeg ferdig. Så vil jeg gjerne reise til Bologna for å lære kunsten fra det hemmelige perspektivet som noen har å lære meg .

Skjelettet til Dürer's polyhedron er en graf med 12 hjørner (figur motsatt) .

Ansiktet på polyhedronen

På polyhedronen kan vi se de utydelige trekkene ved et ansikt, litt lenende til høyre. Kanskje er det et portrett av forfatteren; vi kan også se en menneskeskalle, som kan symbolisere menneskets livets slutt i melankoli. Andre mønstre ser ut til å kunne identifiseres som dyrekjennetegn (aper).

Den mørke satellitten ?

Gérard de Nerval , i El Desdichado :

Jeg er den mørke, - enkemannen, - den trøstelige,
prinsen av Aquitaine med det avskaffede tårnet:
Min eneste stjerne er død, - og min stjernespekkede lute
bærer den svarte melankoliske solen.

Enkelte forfattere etablerer et forhold mellom denne svarte melankoliske solen i nerven og stjernen som utstråler med et svart lys i Dürer's gravering. Andre forfattere etablerer en sammenheng mellom denne stjernen og forestillingen om den "mørke satellitten", som man for eksempel finner den i Burgoyne.

En slik tolkning vil gå i retning av en sterk "apokalyptisk" betydning på jobben: Dark Satellite, hvis utstråling i Dürer's gravering ser ut til å bringe sin andel av seieren til den flygende skapningen, og hvis dufter strømmer over hele den menneskelige verden (symbolisert) her ved bakgrunnen), ville representere den flyktige seieren av tilsløringen og mørket, som bare vil bli fjernet når de guddommelige elementene i forgrunnen "våkner" til riktig tid.

Dato

Datoen 1514, som vises ved siden av Dürer's monogram, vises også på det magiske torget. Dürer mor døde samme år, noe som ville forklare en del av hans melankoli.

Tolkninger

Overflod av symboler har gitt mange tolkninger. I dag virker det ikke mulig at bare en kan gi en tilfredsstillende redegjørelse for alle elementene i graveringen. Det er neppe overbevisende å falle tilbake på en intensjon fra forfatteren for alltid utilgjengelig; ikke bare er symboler utsatt for flertallsavlesninger, men deres samtidige tilstedeværelse genererer kombinasjoner hvis mangfold kan ikke uttømmes. Utforskningen av visse temaer har imidlertid gitt tolkninger som absolutt fortjener oppmerksomhet.

Erwin Panofsky foreslår å se La Melencolia som et åndelig selvportrett av Durer; denne tolkningen er utviklet i påfølgende utgaver av boken Saturn og melankoli, som fortsatt er den grunnleggende referansen om emnet.
Patrick Doorly foreslo at Melencolia I skulle være illustrasjonen til mangelen på å definere skjønnhet slik Platon beskrev det i sin dialog Hippias Major .
Louis Barmont skrev en studie om esoterismen til Melencolia med tittelen: "The esotericism of Albert Dürer, the Mélencolia" (1947), der han fremmer medlemskapet i Dürer i samfunn av kristen esoterisme i sin tid.
Pierre Piobb i form av høy magi gir en tolkning av det magiske torget og de forskjellige elementene som er tilstede i tabellen.
Karel Vereycken, i Albrecht Dürer mot neo-platonisk melankoli , anser at den kristne humanismen til Dürer, venn av Erasmus av Rotterdam, får ham til å argumentere mot en stadig mer hedensk nyplatonisme.

I skjønnlitteratur

Melencolia er graveringen rundt handlingen i Henri Loevenbrucks roman , The Century of the Centures , som er også tilpasset som en tegneserie.
Graveringen siteres i Dan Browns roman , The Lost Symbol .
I Aurélia , Gérard de Nerval sammen et "vesen av en overdreven størrelse", en karakter som dukket opp i løpet av en drøm om fortelleren, til "Angel of Melancholy, av Albrecht Dürer", "kledd i en lang kjole med antikke folder". ..
På slutten av romanen Nøkkelen til løgner av Jean-Bernard Pouy , finner den døende helten Melencolia i en kiste som skal inneholde forklaringen på oppdraget der han lot seg bære.
La Nausée av Jean-Paul Sartre skulle opprinnelig hete Melencolia . Dürers gravering finnes også på omslagene til noen utgaver.
Plast kunstneren Frank Morzuch har blitt utviklet siden 1999 et system basert på planetenes torg og teorien om humors . Det stadfester hypotesen om en tetralogi som er forutsatt av Peter-Klaus Schuster i sitt arbeid: Melencolia I, Durer Denkbild , Berlin Gebr. Mann Verlag, 1991, vol. Jeg, s. 331 kvm skal utgis av Flammarion for 500-årsjubileet for Melencolia § I.
Ronald Bonan Hamadryas roman er helt viet til spørsmålet om tolkningen av Melencolia : heltinnen dekrypterer betydningen av symboler ved å levere en originallesning av det magiske torget.

Merknader og referanser

For en nylig bibliografi, se to-bind studie av Peter-Klaus Schuster , Melencolia I: Dürers Denkbild , Berlin, 1991, (2 Bände) ( ISBN 3-7861-1188-X ) eller Hartmut Böhme, Albrecht Dürer, Melencolia I : im Labyrinth der Deutung , Fischer, 1989, ( ISBN 3-596-23958-3 )
Erwin Panofsky, The Life and Art of Albrecht Dürer ( The Life and Art of Albrecht Dürer , 1943), Dominique Le Bourg trad., Hazan, koll. 35/57, 1987, s. 245
Ibidem , s. 263. Se også Raymond Klibansky, Erwin Panofsky & Fritz Saxl, Saturn and Melancholy, Studies in the History of Natural Philosophy, Religion and Art , London, Nelson, 1964, s. 324-25 og n.
Maurizio Calvesi, "A black (Melencolia I) (1969)", La Melanconia di Albrecht Dürer , Torino, Einaudi, 1993, s. 44
Dominique Radrizzani, Lemancolia. Artistisk avhandling på Genfersjøen , Lausanne, Les Éditions Noir sur Blanc, 2013, s. 14-26
Se JAH Hunter og JS Malachy, Mathematical Diversions, New York, Dover, 1975.
Hørt at "A" og "D" er første og fjerde bokstav i alfabetet, den nedre linjen "4-15-14-1" gjentar monogrammet og datoen D 1514 A (Dominique Radrizzani, op. cit. , 2013, s. 24)
P. Schreiber, en ny hypotese om Dürer's gåtefulle polyhedron i kobbergraveringen 'Melencholia I' Historia Math. 26, s. 369-377, 1999.
Lynch T., The Geometric Body in Dürer's gravering Melencolia , Journal of The Warburg and Courtaud Institutes, vol 45 (1982) 226
Dürer Schriftlicher Nachlass, Hans Rupprich I, side 59, linje 85.
Jf. Thomas Burgoyne, Egyptens lys , bind I.
(in) Thomas Moore Sturge , Albrecht Dürer , Kessinger Publishing ,2004( ISBN 1-4191-0533-7 ) , s. 71.
(in) Jane Campbell Hutchinson , Albrecht Durer: en guide til forskning , New York, Garland,2000, s. 47.
Schuster, op. cit., s. 17-83
Böhme H, op. cit. ; Balus, W., (1994) "Dürer's" Melencolia I ": Melancholy and the Undecidable", Artibus et Historiae 15 (30): 9-21
Klibansky R., Panofsky E. og Saxl F., Saturn og melankoli
Doorly P., Durer's Melencolia I: Platons forlatte jakt etter det vakre. Art Bulletin 2006
Louis Barmont, esoterismen til Albert Dürer La Melencolia , 1947, ( ISBN 2-7138-0144-3 ) .
PV Piobb, High Magic Form , Editions Dangles, 1937, s.176.
Karel Vereycken, " Albrecht Dürer melankoli mot nyplatonske " Fusion , n o 107,1 st januar 2005( les online ).
frankmorzuch.com
Ronald Bonan, Hamadryas ( ISBN 978-2-37141-004-6 ) .

Vedlegg

Bibliografi

Garnier-Pelle, Nicole, Albrecht Dürer (1471-1528) og tysk gravering ved Musée Condé i Chantilly , Paris, Somogy, nr. 49, 2003-2004.
Klibansky, Raymond, Erwin Panofsky og Fritz Saxl. Saturn og melankoli , Paris, Gallimard, 1989 (oversatt fra engelsk og andre språk av Fabienne Durand-Bogaert og Louis Évrard).
Renouard de Bussierre, Sophie, Albrecht Dürer, inngravert verk , utstilling Paris, Musée du Petit Palais, 1996, nr. 196, s. 214-248.
Frank Morzuch , The Dürer Affair .

Eksterne linker

" Merknad om testen holdt i Chantilly på Condé-museet " , merknad nr . 50520000155, Joconde-base , fransk kulturdepartement
" Innkalling til bevis holdt i Colmar på Unterlinden museum " , varsel n o M0028003144, Mona Lisa basen , franske kulturdepartementet
Autoritetsjournaler :
Ressurser for kunst :
Legg merke til i en ordbok eller generell leksikon :
- Encyclopædia Britannica