Nikodemus (Rotov)

Nikodemus Bilde i infoboks. Nikodemus i 1963 Funksjoner
Erkebiskop
10. juni 1961 -3. august 1963
Metropolitan
Biografi
Fødsel 15. oktober 1929 eller 16. oktober 1929
Frolovo
Død 5. september 1978
Vatikanet
Begravelse Saint-Nicolas kirkegård
Nasjonalitet Sovjet
Opplæring Theological Academy St. Petersburg ( in )
Aktivitet Prest
Status Presteskap
Annen informasjon
Religion Ortodoks kirke
Navn i religion Nikodim , Никодим
Innviet Alexis I fra Moskva
Utmerkelser

Den Metropolitan Nikodemus av Leningrad (født Boris Georgievich Rotov i russisk  : Борис Георгиевич Ротов i Frolovo den15. oktober 1929og døde i Vatikanet den5. september 1978) var Metropolitan i Leningrad og Minsk fra 1963 til han døde. Fra 1960 til 1972 var han leder av Avdeling for forbindelser med utenlandske kirker av Moskva-patriarkatet . Støttet av KGB , sluttet han aldri å bringe katolikker nærmere et alternativ for fred som ble forfektet av Sovjetunionen .

Barndom og utdannelse

Han ble født i Frolovo sørvest i Russland. Hans far var ansvarlig for okkupasjonen av land i Ryazan-regjeringen og var angivelig leder for CPSUs regionale komité .

De 19. august 1947, tar han sine klosterløfter og blir ordinert til diakon av erkebiskopen i Jaroslavl og Rostov Lazarus . Han tar det religiøse navnet Nikodemus , som han adopterer som et sivilt navn. De20. november 1949, ble han ordinert hieromonk av erkebiskop Dimitri og utnevnt til rektor for Fødselskirken i landsbyen Davydov Tolboukhinsky i Yaroslavl oblast og deretter, en tid senere, prest for Church of the Intercession-de-la-Jomfruen i Pereslavl- Zalessky . De7. august 1950, ble han utnevnt til sogneprest i Saint-Dimitri d ' Ouglitch .

Samme år gikk han inn i Theological Seminary of Leningrad og fortsatte deretter studiene ved Theological Academy of Leningrad , mens han okkuperte funksjoner ved katedralen i Jaroslavl . Han ble uteksaminert fra dette akademiet i 1955.

Aktiviteter i kirken

Fra 1956 til 1959 var han en del av det russiske oppdraget i Jerusalem .

I 1959 ble han utnevnt til Institutt for Relations med eksterne Kirker av Moskva-patriarkatet (omdøpt til “Kommisjonen om hellige synode på kristen enhet og internasjonale relasjoner” i 1972 ). The KGB støtter sin stige; et notat fra KGB formann Alexander Chélépin og minister ansvarlig for religiøse anliggender Vladimir Kouroyedov ble sendt til sentralkomiteen i kommunistpartiet i Sovjetunionen , anbefale at Metropolitan Nicholas bli løst fra sin stilling som leder av den sovjetiske Komiteen for fred innenfor den Verdens fredsråd til fordel for Nikodemus, og å plassere sistnevnte i spissen for Institutt for relasjoner med de ytre kirkene. Av19. september 1960 på 14. mai 1963, leder han også publikasjonstjenesten til Moskva patriarkat.

De 23. november 1960, ble han utnevnt til biskop av Jaroslavl og Rostov, den gang 9. oktober 1963Metropolitan of Leningrad og Ladoga . Fra 4 til19. juli 1968, leder han delegasjonen til Moskva-patriarkatet til den fjerde forsamlingen for verdensrådet for kirker i Uppsala , Sverige  ; han ble valgt inn i WCCs sentralkomité, og samme år ble han valgt til formann for den forberedende kommisjonen for den kristne fredskonferansen.

Han logger på April 1970en avtale med Metropolitan of New York om autocephaly .

I April 1972, sammen med andre religiøse ledere i Sovjetunionen, signerer han et brev der han fordømmer prosjektet om "ærekrenkelse" av skriftene til Alexandre Soljénitsyn .

De 3. september 1974, ble han utnevnt til sjef for erkebispedømmet til den russisk-ortodokse kirken i Vest-Europa, avhengig av Moskva-patriarkatet (ikke å forveksle med erkebispedømmet til de russisk-ortodokse kirkene i Vest-Europa ).

Av 23. november10. desember 1975, leder han en delegasjon fra den russisk-ortodokse kirken til generalforsamlingen i World Council of Churches i Nairobi og blir valgt til president for WCC.

Leder for eksterne relasjoner til Moskva patriarkat

Nord Amerika

Nicomedes spilte en viktig rolle i å gi autocephaly til den ortodokse kirken i Amerika .

Holy See

Men det er for hans forhold til Vatikanet at han har vært kjent og kontroversiell. Karakteristisk tilegnet han en posthumt utgitt monografi til pave Johannes XXIII .

På tidspunktet for forberedelsen av Vatikanrådet II , som svar på invitasjonene til kardinal Bea (gunstig for en tilnærming til Sovjetunionen), publiserte Moskva patriarkat en lederartikkel med tittelen “Patriarkatet reagerer på kardinal Bea: IKKE POSSUMUS  ”; artikkelenes virulens vil bli forklart senere som uttrykk for den personlige oppfatningen til spaltisten, V. Verdernikov. I mellomtiden har det faktisk funnet sted iAugust 1962, Et konfidensielt møte i Paris mellom sekretæren for kommisjonen for fremme av kristen enhet M gr Johannes Willebrands og Nicodemus. Det kommer fram at "Kreml kunne akseptere tilstedeværelsen av observatører fra den russisk-ortodokse kirken i Vatikanrådet II, hvis Vatikanet kan sikre at dette rådet ikke er et antisovjetisk forum". Jean Madiran vil snakke om forhandlinger om "  Metz-avtalen  " for å kvalifisere denne hemmelige avtalen mellom sovjeter og Vatikanets tjenestemenn som autoriserte deltakelse av øst-ortodokse i Vatikanrådet II i bytte mot en ikke-fordømmelse av ateistisk kommunisme under rådsmøtene . Samme år, M gr Willebrands går til Moskva.

Til tross for ikke å opprette diplomatiske bånd mellom Sovjetunionen og Holy See , fortsetter tilnærmingsarbeidet på nivået i Kirken og til og med i visse menigheter. Så fra 1964 ble han kjent med Magdeleine Hutin , grunnleggeren av Little Sisters of Jesus . Som svar på initiativet til rapporten fra Metropolitan Nicodemus Dialogue with modern Roman Catholics on Christian social thought , levert til Genève i juli 1966 under en konferanse om kirke og samfunn , finner sted iDesember 1967på Theological Academy of Leningrad , det første møtet mellom teologer fra den romerske kirken og den ortodokse kirken, med deltakelse av biskop Juvenal og Johannes Willebrands . Disse møtene fortsatte deretter.

Stilling om katolisisme

Metropolitan Nikodemus vil bli kritisert i konservative ortodokse miljøer for hans tiltrekning eller til og med hans beundring for den katolske kirken som han hadde påvirket i sin ikke-fordømmelse av kommunismen etter Vatikanet II .

Analyse av dokumentene viser imidlertid at uansett hans personlige holdning til den romerske kirken, fulgte politikken Nikodemus alltid var utenrikspolitikken til den sovjetiske ledelsen, som ikke hadde noen diplomatiske forbindelser med Holy See . Denne var kvalifisert, iAugust 1962, “Sentrum for anti-sovjetisk innflytelse” . Dette er spesielt synlig i starten av karrieren. Nikodemus 'første uttalelse om den katolske kirken skiller seg ikke radikalt fra tonen i talene til andre hierarker i patriarkatet i etterkrigstiden, og understreker "pavedømmets ikke bare antikristne men også umoralske natur." I sin rapport "Verden, etterfølgeren til Kristus" til den første verdenskonferansen for kristne for fred,14. juni 1961Nikodemus erklærer han igjen:

“Det er to merkbare tendenser i utviklingen av det pavelige systemet og tendensen til å godkjenne påvenes dominans over kirken og i verden, og tendensen til å forkynne pavelig ufeilbarlighet i trossaker. Pavelig teori er det mest levende og konsentrerte uttrykket for ånden av ytre legalisme og sekularisering , som i stor grad har gjennomsyret den katolske kirkens lære og liv. <...> Jakten på herredømme over jorden har kastet og kaster den romerske kirken i hjertet av den internasjonale politiske kampen. Dette tvangslysten tvang og tvinger det pavelige Roma i dag til å være en aggressiv politisk styrke og til å handle på bekostning av kristendommen, for å undergrave røttene til den kristne troen og budskapet om Kirkens nåværende store misjon. <...> Hypnotisert av utsiktene til pavelig allmakt, er den romerske kuriaen, av sine jordiske interesser og dens forbindelser, bærer av en eldgammel livsstil, uløselig knyttet til imperialistiske mønstre og frem til da forblev døv, og ofte fiendtlig, til de moralske og sosiale kravene til massene, som strever for idealene frihet, likhet og brorskap. "

- Nicomede (Rotov), Mir - posledovanie Khristy (Мир - последование Христу), sitert i (ru) Journaly Moskovskoï Patriarkhi (Журналу Московской Патриархиии

Død

Han døde av et hjerteinfarkt i 1978, i et intervju med den nye pave Johannes Paul I st den Vatikanet .

Merknader og referanser

  1. (in) "  Boris Georgyevich Nikodim Rotov  " , Crystal Reference Encyclopedia
  2. Ifølge Juvenal (Poiarkov) , (ru) Tchelovek Tserkvi (Menn Kirkens), 2 nd ed, Moskva, 1999, s.  15 .
  3. (ru) Nikolai Alexandrovich Mitrokhine Русская Православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы (Den nåværende russiske ortodokse kirken, 2006 Moskva-staten):
  4. (ru) Istoricheski arkhiv , 2008, n o  1, s.  51-52 .
  5. (ru) Ioann XXIII, Papa Rimsky , Wien, 1984
  6. (ru) Journaly Moskovskoï Patriarkhi (Журналу Московской Патриархии, "Journal of the Moscow Patriarchate") 1961, nr .  5, s.  73-75 .
  7. (ru) Stepanov (Roussak), Svideltelstvo obinenia , Moskva, 1993, bind 3, side 17
  8. (in) En lidenskap for enhet
  9. (ru) Journaly Moskovskoy Patriarkhi (Журналу Московской Патриархии, "Journal of the Moscow Patriarchate"), 1966, № 9, pp. 70-75
  10. (ru) Journaly Moskovskoy Patriarkhi (Журналу Московской Патриархии, " Journal of the Moscow Patriarchate "), 1968, № 1, pp. 51-52
  11. Presidentens rapport til erkebiskopen i Kazan , Hermogenes (Kojina), pavedømmet og den ortodokse kirken , 9. juli 1948 / / Deïania sovechtchania Glav i Predstavitelyey Avtokefalnykh Pravoslavnykh Tserkveï (Деяния Совещания Глав и Прел av hoder og representanter for autocephalous-ortodokse kirker ") Moskva, 1949, c. 1, s. 102