Olga fra Kiev

Olga av Kiev (° 890 - † 969 ), eller den hellige Olga , kone til storhertug Igor I St. Kiev ( 912 - 945 ), er regent over fyrstedømmet Kiev og mor til Sviatoslav I sa først : "Svyatoslav erobreren" ( ° 942 ? - † 972 ) (prins av Kiev de jure i 945 , de facto i 964 ).

Biografi

Mannen hennes ble myrdet av medlemmer av Drevlian- stammen under en skatteinnkreving, og det er ved å hevne ham at hun innvier sin regentskap. Døpt av den hellige Polyeucte av Konstantinopel under en tur til Konstantinopel , enten i 946 eller i 957 , var hun den første hellige kvinnen i landet hennes, feiret 11. juli ( 24. juli i henhold til den gregorianske kalenderen ).

En gang i alderen lot Sviatoslav, som forble hedning, sin mor fortsette å herske mens han gikk i gang med ambisiøse erobringer, hovedsakelig til skade for kazarene og bulgarerne i Volga . Hun må minne Kiev i 968 på å frigjøre hovedstaden som ble beleiret av Pechenegs , under beleiringen av Kiev (968)  ( fr ) . Sviatoslav kom ikke tilbake til kampanjen før etter morens død året etter.

Hun døde i 969 og ble begravet i henhold til kristne ritualer ved Tiendekirken . Hun ble kanonisert raskt og tilbedelse spredte seg like raskt, bulgarerne som blant serberne, men også allerede i XII - tallet i Böhmen. Saint Olga er kjent for å være den første kristne slaviske suveren som Ludmila av Böhmen i Böhmen . Hun er bestemor til den hellige Vladimir av Kiev , den første kristne grandprinsen og forkynneren av Rus 'i Kiev , derfor oldemor til Anne av Kiev, som vil gifte seg med kongen av Frankrike Henry I.

I Chronicles

• Hovedkildene er de russiske kronikkene  ; disse gir oss følgende detaljer:

• 947: Olga tar seg av administrasjonen av fyrstedømmet og skatteinnkreving.
• 947-955: ingen informasjon;
• 955: under et besøk av Olga i Byzantium ber keiser Konstantin VII Porphyrogenetus om å gifte seg med henne. Dette understreker at en keiser må gifte seg med en kristen suveren og deretter be om dåp. Hun tar keiseren til å sponse og mottar sin kristne navnet Helena til ære for mor til Konstantin jeg st . Når keiseren fornyer forespørselen, krangler hun om sitt (åndelige) slektskap for å nekte ekteskapet. Keiseren aksepterer nådig sitt nederlag og lar Olga dra med gaver og patriarkens velsignelse. Vel tilbake ba Constantine ham om utveksling av slaver, voks og pels samt militær assistanse, i samsvar med et løfte de begge hadde gitt til hverandre. Hun svarer at keiseren må komme til Kiev selv og vente så lenge hun måtte vente i havnen i Konstantinopel.
• 955: Olga prøver å overtale sønnen Sviatoslav til å konvertere, men han nekter, av frykt for å fremstå latterlig foran hans druzhina (hans militære avdeling).
• 956-963: ingen informasjon;
• 964: Sviatoslav-kampanjer.

• Den De Ceremoniis aulae Byzantinae av Constantine VII nevner besøk av Olga som et eksempel på mottaket skal gjøres for fremmede konger. De byzantinologues plassert dette besøket 957.
• Adalbert av Magdeburg , i sin fortsettelse av kronikken til Réginon de Prüm , skriver: "Helena, dronningen av Rus '[rugorum], ble døpt i Konstantinopel under den romerske keiseren". Romain II (959-963) var assosiert med sin far Konstantin VII i maktutøvelsen, derav forvirringen for kronikøren.

I 959, dronningen spurte kong Otto jeg st sende katolske misjonærer:

“Den mest berømte slave-apostelen var den hellige Adalbert , den første erkebiskopen i Magdeburg , som også forkynte for russerne. Olga, dronningen av denne nasjonen, etter å ha reist til Konstantinopel i tiden av keiser Konstantin Porphyrogenetus, mottok der dåpen og navnet Helena. Hun sendte ambassadører i 959 til kong Otto for å be om biskoper og prester, som han ga med glede; han velger for deres biskop Libutius, munk av Saint-Alban av Mainz, som året etter 960 ble innviet av Adaldague, erkebiskop i Bremen, til å være biskop av rugianere eller russere; fordi de får begge navnene. Libutius 'reise ble forsinket til året etter, og han døde uten å ha dratt videre15. februar 961. I hans sted blir Adalbert, munk av Saint-Maximin de Trèves valgt  ; for dette klosteret ble reetablert under kong Henri l'Oiseleur, var lenge en berømt skole for brev og for fromhet, og flere store biskoper kom ut av det i dette århundret. Adalbert ble trukket ut etter råd fra William, erkebiskop i Trier, som ønsket å holde ham borte, kanskje misunnelig på sin fortjeneste. Kong Otto ga ham liberalt alt som var nødvendig for hans reise; han ble ordinert til biskop av Rugiens og igjen for å utføre sitt oppdrag. Men da han så at det var fruktløst og at han slet seg unødvendig, kom han tilbake i år 962. Noen av hans folk ble drept på vei tilbake, han slapp selv med store vanskeligheter; og det så ut til at russerne ikke oppriktig hadde bedt om et oppdrag. "

-  Monumenta Germaniae Historica . Scriptores 1, p624-625, 628 [1]

Innkallingen til tyske misjonærer er ikke usannsynlig, fordi den store splittelsen ennå ikke hadde funnet sted, og tyskerne satte i gang oppdrag mot øst siden 932; ideen om at keiser Konstantin VII selv rådet Olga til å tilkalle tyske misjonærer, tar ikke tilstrekkelig hensyn til rivaliseringen mellom de to sfærene. Når det gjelder mislykkelsen av oppdraget, indikerer dette kanskje et valg av Olga for den østlige kirken fremfor den vestlige kirken slik Boris fra Bulgaria gjorde , men, mer sannsynlig, kan oppdraget gå sakte (959-961 / 962), forestill deg at Sviatoslav, forble hedning, tok i kraft makten og utviste den kirkelige ambassaden.

• I lovtale av Vladimir jeg st og Olga av munken Jacob ( XIII th  århundre, med tidligere kilder), ble Olga døpt i Konstantinopel og deretter levde femten år. Datoen for dåpen hans ville derfor være 954-955.
• John Skylitzes , XI -  tallet, bekrefter at Olga ble døpt i Konstantinopel
• Erkebiskopen av Novgorod Antony snakker om et brett som Olga tilbød patriarken da han ble døpt og tilbød i ærbødighet gjennom middelalderen: "(I Hagia Sophia er det også) et stort liturgisk brett i gull d 'Olga de Rus ', da hun fikk hyllest på reisen til Konstantinopel. (…) På Olga-platået er det en edelstein som Kristus er malt på (…). Toppen av brettet er dekorert med perler. Dette er i Hagia Sophia i det lille helligdommen »

Hyllest

• Prinsesse Olga-ordenen er etablert i Ukraina for å belønne kvinner for fremragende gjerninger innen utdannelse, statsutvikling eller åndelig gjenfødelse av nasjonen.

Olga innen kunst og kultur

• Den Olga ballet er en to-handling ballet etter oppretter Yevgeny Stankovich , til en tekst av Yuri Illienko . Balletten representerer livet til Olga fra Kiev; den ble komponert i 1981 for å feire 1500 - årsjubileet for byen Kiev .

Merknader og referanser

1. Olga vises i serbiske synaxary , kopiert fra bulgarsk . Evgueni Goloubinsky , Istoria kanonizatsii sviatitch v rousskoi tserkvi (History of the canonization of saints in the Russian Church), Moskva, 1903, s57
2. Se Roman Jakobson , "The Czech share in Church Slavonic Culture" Selected Writings , 6, 1, Berlin, 1985, p140
3. John I Tzimiskès ifølge Laurentian Chronicle
4. kronikøren spesifiserer ikke at Constantine da allerede var gift
5. PSRL 2, p49-52 ( Chronicle of Ipatiev , 6463)
6. . Det var derfor utvilsomt en reise for kommersielle formål: Rus 'kommersielle privilegier ble motvektet av en styrking av Varègue-garde , ifølge Sophia Senyk, En historie om kirken i Ukraina , i Orientalia Christiana Analecta , Roma, Pontificio Istituto Orientale, vol. 1 (av 5 planlagte), 1993, s36
7. PSRL 2, s52
8. Jacques-Paul Migne , Patrologia Graeca , 112, p1107-1112
9. Ettersom det er lite sannsynlig at to reiser ble utført på to år, foreslo GG Litvarine en annen løsning: Olga ville ha foretatt et protokollbesøk i 946, og ville da ha kommet tilbake for å bli døpt i 955. Se Sophia Senyk , Kirkens historie Ukraina , i Orientalia Christiana Analecta , Roma, Pontificio Istituto Orientale, vol. 1 (av 5 planlagte), 1993, s37
10. Monumenta Germaniae Historica . Scriptores 1, p624-625
11. For eksempel Omeliane Pritsak, “Når og hvor ble Olga døpt? », Harvard Ukrainian Studies, 9, 1985, s5-21
12. Ludolf Müller , Die Taufe Russlands, Münich, 1987, s. 84-86
13. Sophia Senyk , En historie om kirken i Ukraina , i Orientalia Christiana Analecta , Roma, Pontificio Istituto Orientale, vol. 1 (av 5 planlagte), 1993, s. 43
14. Yevgeny Golubinsky , Istoria russkoï tserkvi (History of the Russian Church), Moskva, 1880-1911, vol. 1, 1 s241-242
15. Ioannis Skylitzae Synopsis Historiarum , Ed Princeps. Ed Ioannes Thurn, 1973, s240
16. Tekst i Loparev ed, Kniga palomnik, i Pravoslani palestinski sbornik, 7, St. Petersburg, 1899, p72
17. "  Prinsesse Olga, nådeløs helgen  ", Courrier international HS , april-mai-juni 2016

Bibliografi

• (en) Sophia Senyk, En historie om kirken i Ukraina , i Orientalia Christiana Analecta , Roma, Pontificio Istituto Orientale, vol. 1 (av 5 planlagte), 1993 (for Olga-delen i Chronicles

Eksterne linker

• Myndighetsregistreringer  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • Universitetsdokumentasjonssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Royal Netherlands Library
  • Tsjekkiske nasjonalbiblioteket
  • WorldCat Id
  • WorldCat