Den jōmonkulturen eller Jomon epoken (縄文時代, Jomon Jidai ) Er en av de fjorten tradisjonelle inndelinga av japansk historie . Det dekker perioden som går, omtrent fra 13.000 til, omtrent 400 f.Kr. AD ). De japanske deretter befolket av jegere og sankere . Deres kultur , av mesolitisk type , er en av de første i verden som kjenner og praktiserer keramikk, i form av dette Jomon-keramikken .
Denne perioden er innledet av Paleolithic of Japan og etterfulgt av Yayoi-perioden .
De første arkeologiske funn avdekket keramikk "dekorert (文, mon ) Ved å skrive ut strenger (縄, Jo ) ". Denne typen dekorert med ledninger ble brukt til å identifisere hele perioden: Jōmon (縄 文 ) , Gjennom hele det nåværende Japan. Mindre enhetlig enn navnet ser ut til å indikere, på grunn av de arkeologiske oppdagelsene som ble gjort senere, må denne veldig lange varigheten fragmenteres i seks epoker hvor regionale særegenheter kan skilles ut.
Edward Sylvester Morse ankom Japan i 1877 og var banebrytende for studien av denne perioden. Hans utgivelse i 1879 av japanske hjem og deres omgivelser og oppbyggingen av hans keramikksamling på mer enn fem tusen stykker markerte begynnelsen på den vitenskapelige studien av denne sivilisasjonen. Det fortsetter fortsatt med mer enn 1600 arkeologer i feltet i 2004 , og mens Kina i Folkerepublikken øker antall studier på forhistorien .
Jōmon-stedene ligger for det meste i nord, og spesielt i det østlige Japan, en øst-vest "grense" som går gjennom sentrum av Honshū , hovedøya. Men det er tydelig, og hva mer er over en så lang periode, at mange regionale grupper kan skilles ut, hver med en bestemt stil, og sosiale former har utviklet seg mye.
Denne perioden begynner med slutten av den preeramiske paleolittiske perioden , rundt 14.000 f.Kr., før slutten av de siste istider, og med keramikk, som dukket opp minst rundt 14.000 f.Kr. Jōmon-perioden slutter når Yayoi-perioden begynner , rundt 300 f.Kr. ( BCE ), der det unektelig er bevist at jordbruk (ris og hirse) og herding (svinekjøtt). Jōmon-perioden er derfor ikke en neolitisk kultur, men en unik mesolitisk kultur , som veldig tidlig brukte keramikk i et levende miljø som ble, i Midt-Jōmon, stillesittende eller nesten stillesittende, med storstilt arkitektur. Masayuki Harada refererer til denne kulturen som en "ikke-agrarisk neolititt".
Den kraftige økningen i temperaturer som begynte på slutten av Yngre Dryas rundt 11 700 f.Kr. markerte utbruddet av Holocene mellomistid og fortsatte til rundt 4000 f.Kr. . På denne datoen ser det ut til at temperaturen om sommeren var to grader høyere enn dagens temperaturer. Etter dette "Holocene Climatic Optimum" fortsatte temperaturene å avkjøles, med raske, men begrensede episoder med klimaendringer. Forskere fra Nord-Europa har identifisert flere perioder. Fra 9000 til 7000 fvt (Pré-Boréal og Boréal) har vi et temperert, tørt klima og stigende temperaturer, deretter fra 7000 til 4000 (Atlanteren), det er et varmt og fuktig klima, deretter 4000 til 500 (Sub-Boreal) varmt og tørt, godt fra 500 AEC til nå er det en myk og fuktig periode. Men i Japan, mellom 2100 og 950 f.Kr., er det en varm, men ustabil periode fulgt frem til begynnelsen av IV th århundre f.Kr. av et kaldt klima, som markerer slutten av perioden og Final jōmonkulturen Yayoi Initial nord for Honshu, dvs. etablering av risdyrking i oversvømmede rismarker og av en bestemt type keramikk, importert fra Korea i perioden med Mumun-keramikk .
Jōmon-perioden begynner med den tidligste keramikken, den eldste oppdaget i Japan, i den innledende fasen av Jōmon- eller proto-Jōmon-perioden. I Fukui Cave, som ligger i Nagasaki Prefecture (sør for Kyushu Island ), hvor utgravningen begynte i 1960, er det et keramikk med påført stripedekorasjon. Disse grytene er datert til 13 850-12 250 før den vanlige tiden . Siden disse funnene, nå eldgamle, nye funn regelmessig angir den omtrentlige startdatoen for Jōmon-perioden, som i 2018 er "rundt 13 500" før den vanlige tiden. I 2011 var dette rundt 15 000 før i dag, med oppdagelsen av Odai Yamamoto-området datert etter kalibrering 16 520 før i dag. Vi finner på Odai Yamamoto-området fragmenter av keramikk og pilspisser som ikke ble funnet i forrige periode. Den siste datoen kunngjør Yayoi-perioden , dvs. rundt 400/300 fvt, der jordbruk og dyrehold er godt dokumentert. Men en overgangsperiode som er avhengig av ankomsten av markører fra koreansk kultur Mumun dateres tilbake til 1000/900 fvt. Og denne overgangen skal forstås som den innledende fasen i Yayoi-perioden. Denne datoen er derfor også gjenstand for debatt, i 2020 er sluttdatoene 800 og 600 fvt.
Kronologien til Jōmon-perioden ble oppsummert på fransk i 2012.
Perioden er delt i henhold til keramikkets egenskaper, og dette induserer visse variasjoner. Underavdelingene i denne perioden (som kan brukes i Japan i henhold til Holocene-kalenderen ) blir således fordelt i 2009 og 2004 etter omtrentlige datoer:
Perioder | Omtrentlig dato | |
---|---|---|
Tidlig Jōmon eller proto-Jōmon ( sōsōki ) 草創 期 | v. 14000 - 9500 | |
Jōmon Archaic ( sōki ) 早期 | 9500 - 5000 | |
Jōmon Elder ( zenki ) 前期 | 5000 - 3500 | |
Jōmon Middle ( chūki ) 中期 | 3500 - 2500 | |
Jōmon Recent or Late ( kōki ) 後期 | 2500 - 1300 | |
Jōmon Final ( banki ) 晩 期 | 1.300 - 600 (?) / Yayoi Initial i Nord-Honshu 800-300 ca. |
Ved begynnelsen av Jōmon-perioden ble befolkningen av arkeologer anslått til å være mellom tjue og tjueto tusen innbyggere. Den ville ha nådd mellom hundre og tjuefem tusen og to hundre og femti tusen mennesker på slutten av perioden, med dens tetthet høyere på østkysten av øygruppen.
De markante forskjellene mellom kulturene i hver region av øygruppen over tid skyldes ikke bare lokale spesialiseringer, men sannsynligvis også de påfølgende migrasjonsbølgene som spenner over mange årtusener og bringer forskjellige kulturelle tradisjoner, fra Nord., Av Hokkaidō , Vesten , ved Koreasundet , eller i sør, fra stafetten til Taiwan ved øyene i Ryūkyū-skjærgården .
Likevel støtter flere linjer med arkeologiske bevis kulturell kontinuitet fra øvre paleolittiske til Jomon-perioden, og gir en hypotese om at Jomon er direkte etterkommere av de øvre paleolittiske folkene som sannsynligvis forble isolert i øygruppen til slutten av 1700-tallet. maksimum.
En genetisk studie (2019) analyserte genomet til to innbyggere i Jōmon-perioden som ligger på Rebun Island nord for Hokkaidō. De to individene kommer fra det arkeologiske stedet Funadomari nord for Rebun Island, og er datert mellom 3800 og 3500 år gamle. Begge individer er haplogruppen mitokondrie N9b1 , mennesket tilhører haplogruppen av kromosom Y D1b2b og C1a (C1A1 / M8). Forfatterne observerte en patogen mutasjon av CPT1A-genet hos disse individene. Mutasjonen gir metabolske fordeler ved å konsumere en diett med høyt fettinnhold, og dens allelfrekvens er større enn 70% i arktiske populasjoner, men er fraværende andre steder. Denne varianten kan ifølge forfatterne knyttes til livsstilen til Funadomari Jōmon-folket, som fisket og jaktet land- og sjødyr.
En genetisk studie fra 2020 analyserer hele genomssekvensen til et 2500 år gammelt individ (IK002) fra hovedøya Japan som er preget av en typisk Jomon-kultur. Resultatene støtter arkeologiske bevis basert på den litiske industrien om at Jomon er direkte etterkommere av det øvre paleolittiske folket som begynte å bo i den japanske øygruppen for 38 000 år siden. IK002 viser også en sterk genetisk affinitet med de innfødte taiwanske opprinnerne , noe som tyder på en kystvandringsvei av Jomon-forfedre. Spesielt er det en genetisk affinitet mellom IK002 og DNA til en 8000 år gammel Hoabinhian jeger-samler . Disse resultatene indikerer at IK002 er genetisk forskjellig fra populasjoner som lever i dag i Øst-Eurasia eller til og med Japan, med unntak av Ainu i Hokkaido. De tilsvarer hypotesen om at Ainu og Jomon deler et felles forfedre. Studien antyder altså at Ainu av Hokkaido "sannsynligvis er direkte etterkommere av Jomon-folket".
Blant elementene som gjelder sosiologien og troen på denne kulturen:
På Sannai Maruyama- området - som ligger på toppen av Aomori Bay, Aomori Prefecture , på Honshū Island , i utkanten av Aomori by - ble det bestemt at de seks store stolpehullene (diameter: 1,80 m ) tilsvarte seks valnøttstammer 75 til 95 cm i diameter, arrangert i en rektangulær plan og 3 m fra hverandre, som om den skal støtte en monumental plattform . Det er en rekonstruksjon av denne plattformen på nettstedet, men dette skjemaet forblir hypotetisk. Juneau Habu, i 2004, antyder at det var et "hus" med hevet gulv, som boligene på stedet, men som støttet en veldig tung overbygning.
Dette nettstedet ble oppdaget under grunnleggelsen av et baseballstadion av kommunen i 1992. Karbon 14- datering plasserer det mellom 3900 og 2400 fvt ; det er det viktigste stedet å finne i Jōmon-kulturen. Denne oppdagelsen ga oppbygging av et enormt utviklet kulturrom, med rekonstruksjoner av det antatte habitatet som ofte er tilfelle i Japan. 700 semi-underjordiske boliger og 1500 figurer, komplette eller fragmentariske , er blitt oppdaget der . En grundig undersøkelse viser en veldig stor variasjon av boliger i hele den gamle og midtre Jōmon (omtrent 5.050-3.900 fvt / 5.900-4.400 fvt). Nettstedet ville hatt flere funksjoner over tid. En enkel stoppested for små grupper, i utgangspunktet ville den vokst til størrelsen på en stor landsby bare om vinteren, en tid for samling midt i Midt-Jōmon - og gjenoppbygget eller restaurert med hver samling. Noen få hus over 10 m lange regnes som vanlige hus. De andre, mellom 2,5 og 7 m , hvis vi klassifiserer dem i tre størrelseskategorier, har samme nummer i hver kategori. Antallet deres avtar raskt etter Middle Jōmon, og funksjonen til stedet endres deretter. Sett fra denne vinkelen, tilbyr Sannai Maruyama-siden den eksepsjonelle muligheten til å representere de forskjellige aspektene av livet til jeger-samlere og kompleksiteten i deres kultur, dette nettstedet har vært et sted for samling og / eller utveksling bare midt i midten Jōmon, men etter å ha hatt andre funksjoner i løpet av 1500 år var den i bruk.
Rekonstruert landsby på stedet for Sannai-Maruyama ( Aomori prefektur ), nord i Japan. 3900-2200 fvt . I forgrunnen en stor antatt rituell plattform / 6 gåtefulle hull.
De 6 gåtefulle monumentale stolpehullene i Sannai-Maruyama. Eldste Jōmon.
Interiør i det rekonstruerte langhuset Sannai-Maruyama.
Langhuset og den flotte plattformen til Sannai-Maruyama.
Restitusjon av en halvt underjordisk bolig, grønt tak, Jōmon Moyen, Goshono-området, Ichinohe ( Iwate prefektur ), i nordøst.
Rekonstruksjon av et forhøyet lager på Goshono-siden.
Det er lite bevis på Proto-Jōmon-habitat; disse befolkningene, fremdeles delvis nomadiske, brukte steinhuler og huler.
I den første Jōmon og spesielt i den gamle Jōmon slo befolkningen seg ned og dannet permanente landsbyer. Under overgangen til fasen av den endelige Jōmon endres organiseringen av habitatet, og mange av dem er strukturert i form av en sirkel, så vel som mellom "sentralt" og "perifert" (små og korte opphold).).
Den typiske installasjonen består av fem til ti boliger, halvt underjordiske hus - der familier på fem til seks bor - og større samfunnsbygninger. Blant restene har vi oppdaget Kaizuka (貝塚 ,貝= "skall",塚= "haug", "haug" ) , shell hauger hvor avfall, vevfragmenter og måltid avfall avsettes. Skjellene, i store mengder, bevarer beinene i det ellers veldig sure miljøet til japansk jord. Disse dumpene kan nå flere meter i høyden, noe som bekrefter den stillesittende livsstilen til datidens samfunn.
Dette vises også tydelig av posisjonene til innleggene: tateana (竪穴 ,竪 = "vertikal", 穴 = "hull": "vertikale hull" ) . Disse stolpehullene, ti centimeter til en meter dype, gjør det mulig å rekonstruere husplanen: sirkulær, spesielt i nord eller rektangulær, spesielt i sør. Takene til disse husene (sannsynligvis delvis laget av grener, tekke eller vegetert jord, avhengig av sted) hvilte på disse stolpene plantet i bakken, med vegger av jord og tre. Husene ble ofte "halvbegravd" og ble i dette tilfellet bygget over en grop på ca. 50 cm dyp.
Undersøkelsen av Kazahari-området i Aomori-prefekturet , datert til den endelige Jōmon, viser et stort antall steder (med overlapp i tid) av halvgravde habitater, silo- groper og noen få rektangulære strukturer med stolper. De døde ble begravet, gruppert sammen, nær sentrum av landsbyen. Når det gjelder Nishida-området ( Iwate prefektur ), presenterer det tydelig et konsentrisk arrangement: noen få døde i sentrum, omgitt av de andre døde, så en første sirkel med rektangulære strukturer med stolper, deretter sirkelen av begravde siloer og til slutt den store en sirkel av halvt underjordiske boliger. Flere av disse habitatene i sirkler viser en form for segmentering, på sirkelrommet, av differensierte grupper som ifølge Mizoguchi vil indikere "klaner", tre eller fire fordelt på hver sirkel, men også "linjer", av en sirkel til en annen. På samme måte ser det ut til at “regionale enheter” dukker opp i Middle Jōmon, avhengig av forskjeller i litisk materiale og utnyttelse av bestemte ressurser som dette materialet avslører. Livet der er derfor nesten permanent, selv om en del av gruppen midlertidig kan bo på et annet sted for å samle ressurser relatert til dette stedet eller / og denne perioden. Og skjellene, tilgjengelig hele året, ble likevel samlet på bestemte tidspunkter.
Ved denne prosessen, ofte brukt under protohistorie og historie, ville boliger vært bedre isolert fra kulde. Hvert hus hadde peis samt silogroper for oppbevaring av mat. Sistnevnte har en avkortet kjegleprofil, innsnevret mot åpningen. Noen ganger er de frivillig etablert i våte land for å sikre bedre bevaring.
Husene var tett sammen. Det er velorganiserte landsbyer, som Sannai-Maruyama nær Aomori , nord for Honshū , med en konsentrisk struktur rundt et torg som fungerer som en kirkegård. Rundt det sentrale rommet var det dermed en første sirkel av tateana- hus , til slutt en andre sirkel av halvt underjordiske boliger og lagringsgraver, i utkanten av landsbyen. Det er ingen indikasjoner på årsaken til denne fordelingen. De fleste hus har et beskjedent overflateareal (5 til 8 m langt eller i diameter), sannsynligvis for kjernefysiske jeger-samlerfamilier, men det er også store hus (30 m lange) som kunne ha hatt en kollektiv, politisk eller seremoniell bruk; sosial differensiering etter boligens størrelse er imidlertid ikke ekskludert.
Dette organisasjonssystemet var det mest utbredte, men ikke det eneste. Det ville derfor være feil å tro at alle landsbyene på den tiden hadde denne strukturen. Disse konstruksjonene vil bli mer og mer komplekse for noen ganger å bli bygget med et gulv mot slutten av Jōmon og begynnelsen av Yayoi . Små endringer registreres da i det populære habitatet i Yamato-perioden .
I hovedsak er dette populasjoner av mer eller mindre stillesittende jeger-samlere i et gunstig miljø, og som fra begynnelsen har praktisert keramikk for å lage mat, men også for deres bevaring. Disse populasjonene har vært i stand til å gripe inn i det naturlige miljø for dets utvinning, i en annen form, ved å innføre ville dyr inn i øyer hvor de ikke finnes, ved å forbruke store mengder av skalldyr ( nåværende skall hauger). De utnyttet intensivt trærne som forsynte dem med kastanjer og eikenøtter, og fremme deres vekst gjennom en form for skogbruk . De praktiserte også en liten hagebruk .
Den tidligste proto-Jōmon keramikken ble funnet assosiert med litisk materiale preget av polerte økser. Vi finner akser av denne typen, rapportert av Alain Testart , i en australsk kultur for 35 000 år siden. Denne forfatteren påpeker at polert stein, som keramikk, vises i jeger-samlerkulturer , da man lenge trodde at disse teknikkene var markører for neolitiske samfunn . Deres litiske verktøy inkluderte økser , tosidig doloria , støter / mørtel i innlandet. I skogene på vestkysten jaktet de med bue og hunder. I kyst- og elveområder inkluderte verktøyet harpuner, kroker, pilspisser og pimpsteinflåter for garnene. De visste også teknikken med å lakkere gjenstander med harpiks til et tre og spor av lakk ble oppdaget.
Keramikkproduksjon innebærer at Jōmons var et semi-stillesittende folk. Disse skjøre produksjonene tilpasser seg ikke det nomatiske livet til nomader, alltid på farten. Ettersom det bekreftes at disse populasjonene konsumerte store mengder skalldyr, samt kastanjer og eikenøtter, ser det ut til at det var nødvendig å bruke keramiske kar for å lage dem og gjøre disse matvarene spiselige (eikenøttene bør faktisk tilberedes for å eliminere deres garvesyre ). Slipesteiner og kverner er også funnet for fremstilling av ville planter (eikenøtter, kastanjer, etc.); fragmenter av wafer ble funnet i et fuktig miljø.
Jōmons gjorde uten oppdrett , eller i det minste praktiserte de det marginalt (se nedenfor). Det er en "ikke-agrarisk neolititt". Deres levebrødsmodell er hovedsakelig basert på fiske, jakt og samling. Man kan anse at overflod av ressurser er slik at jordbruket selv ikke trenger å utvikles. Bestandene av denne perioden har på disse øyene et stort mangfold av naturressurser i alle biotoper deres skjærgården: våren og begynnelsen av sommeren, arter av dypt -sea fisk ( tunfisk og bonito ) og pattedyr. Sjømenn blir tatt, når de nærmer seg kysten for å gyte. På høsten er fruktene og frøene klare til å plukkes, og høsten av kastanjer , valnøtter , hasselnøtter og eikenøtter lagres i mange underjordiske siloer. På senhøsten og utover vinteren jaktes og fanges dådyr og villsvin , samt bjørner , hjort og hare . Videre ser det ut til at ressursene kunne ha blitt bevart i store keramiske beholdere, behandlet med røyk eller salt, uten å etterlate spor. En detaljert studie av to steder i slutten av Jōmon, på den nedre elven Kitakami , viser at ressurser - verktøy og mat - ble tatt innen en radius på 10 km (slette og nærliggende åser) opp til 50 km (fra kysten). til bunns av fjellet). Mens prestisjetunge produkter, som for eksempel noen skalldyr som brukes som armbånd, kan komme fra mer enn 100 km , fra et nærliggende geografisk område - innen en radius på 100 km - til en nærliggende klimasone, utover 200 km .
For transport bekreftes kurvarbeid fra den arkaiske Jōmon (6000 fvt). De anvendte plantematerialene var ikke lette å finne, og det måtte eksistere en viss ressursforvaltning for utnyttelse rundt koloniene.
Matoppbevaring er viktig for samlere. Fra den første Jōmon ble det gravd siloer i bakken der det ble holdt minst eikenøtter. I denne regionen mot vest ble eikenøtter, men også hasselnøtter bevart i vann, som kan oppbevares i veldig lange perioder i dette miljøet, i siloer gravd fra den arkaiske Jōmon til tiden for Kofun . I vest og nordvest i Tohoku-regionen , i midten av Jōmon, holdt de underjordiske siloene for det meste kastanjer, men også valnøtter, hestekastanjer og eikenøtter (selv under andre forhold, mellom lag av blader for eikenøtter, for eksempel) som forberedelse til perioder av sult.
Spørsmålet om kontrollen av jordbruk av befolkningen i Jōmon er diskutert. Uansett stolte de tydeligvis ikke bare på en passiv samleøkonomi, og hadde kunnskap om metoden for reproduksjon av planter. I det minste spilte de rollen som " miljøingeniører " og " nisjebyggere " og var i stand til å utføre en form for kontroll av reproduksjonen av planter og trær. Dette er spesielt tydelig for den japanske kastanjen ( Castanea crenata ), som har blitt introdusert i det sørlige Hokkaido under den nylige Jōmon, tydeligvis fordi den ble brakt dit av mennesker. Generelt er allestedsnærværende nøtter på stedene i denne perioden knyttet til en form for organisering av reproduksjonen. Hvis jordbruksteknikkene fra yngre steinalder ikke er attestert tydelig, har det vært mulig å antyde at det var en form for kontroll for produksjon av andre planter: i tillegg til nøtter og kastanjer, et lakk, japansk lakk eller Toxicodendron vernicifluum , som så vel som kalebasser, Lagenaria siceraria , en aromatisk plante, Perilla frutescens og hamp, Cannabis sativa , med flere bruksområder); til dette legges dyrking av visse typer urteaktige planter .
Studier har foreslått for planter dyrket i løpet av Jômon-perioden: Perilla frutescens var. (shiso (紫蘇?)), Lagenaria siceraria (gourd), Soya (Glycine max) og småskala kornblandinger ved å snekke og brenne jordbruk. Imidlertid har vi ikke klart å etablere en kobling mellom korn (ris, bygg, fuglehirse , japansk hirse ), forkullet i skjær, og deres mulige dyrking. I tillegg har nylige funn vist at det var spor av teknikker knyttet til risdyrking rundt 1000, men denne praksisen var i mindretall og begrenset til visse regioner nord for Kyushu . Landbruk bare begynte å bli dominerende bare om jeg st årtusen f.Kr.. AD , med dyrking av spiselige planter og spesielt ris som hadde blitt den viktigste landbruksressursen i Fjernøsten og Sørøst-Asia . Denne perioden, bare i denne regionen i det nordlige Kyushu, faller nå under Yayoi-perioden kjent som "Yayoi Initial".
På dyresiden, med unntak av hunden, har ingen dyr blitt tammet. Tammehold av svin, i begrenset antall, begynte ikke før i Yayoi-perioden.
Verktøy, pyramideform, Oimatsuyama-område, Ogi, Saga prefektur ( Kyūshū ). 16.000-11.000 øvre paleolitikum - Proto Jōmon.
Hjorttilbehør dekorert med slitesteder, Jōmon Archaic, c. 6000. Higashimyo-område, skallhaug .
Fragment av en stor kurv, vevd fra ficus erecta . Jōmon Archaic, c. 6000. Higashimyo-nettsted.
Par store krukker (siloer?), Uenohara-side. Kirishima, Kagoshima . Jōmon Archaic, c. 5500.
Presentasjon av keramikken fra Sannai Maruyama-området, Nord-Japan. Eldste Jōmon, 4000–3000.
Pumice Net Floats, Jōmon Moyen, c. 3.000-2.500.
Noe keramikk fra Jōmon-perioden dateres tilbake til rundt 16.500 år før nåtiden. De funn av skår i Kina har gitt ledetråder som skjør keramikk ble laget i Sør- og Nord-Kina, vesentlig årtusen tidligere enn i Japan. De kinesiske stedene Yuchanyan ( Hunan ), Zengpiyan ( Guangxi ) og Xianrendong ( Jiangxi ) er til vår nåværende kunnskap (i 2011) de eldste keramikkstedene i verden; i det vesentlige lik - eller enda eldre i noen årtusener - med et tilsvarende sted, i Japan, og datert til Jōmon-perioden: Odai Yamamoto.
I mangel av et hjul ble keramikken til daglig bruk laget i følge columbine- teknikken , fra en perle av leire viklet i en spiral, eller fra flere ledninger i overlagrede ringer. Keramikken ble deretter bare tørket og deretter avfyrt i asken til en ildsted ( ovnen eksisterte ennå ikke).
Opprinnelig reservert for matlaging , blir de deretter brukt til lagring av mat og også som begravelser . De største var 1 m høye og nesten 70 cm i diameter.
Dekorasjoner som er spesifikke for Jōmon i en sammenheng med utvekslinger med kontinentetDe første dekorasjonene er begrenset til små brystvorter eller glatte snorer fra 10.000.
Fra den første Jōmon, foruten enkel keramikk uten dekorasjon, laget håndverkere også andre, kanskje for rituell bruk, utstyrt med ganske sofistikerte dekorasjoner, laget med flettede tau eller såret på pinner , og brukt på rå jord. Disse to gruppene av keramikk ser ut til å ha blitt brukt i hverdagen i hjemmet. Disse ornamentene utgjør det første eksemplet på kunst brukt på utilitaristiske gjenstander på øyene i Japan. Teknikken for å lage keramikk dateres tilbake til Honshū og når Hokkaidō rundt 6500 f.Kr. AD Høydepunktet for "kulturen Jomon" er mellom Midt-Jomon (3000-2 000) og den endelige Jomon (1 000-300). Keramikken "med ledningsdesign" produseres deretter av et mangfold av små samfunn spredt over hele Japan: Jōmon skal ikke betraktes som et enhetlig og homogent fenomen. Dessuten er disse "kordede mønstrene", som karakteriserer Jômon-sivilisasjonen, blitt funnet på steder mer enn 1500 km sør for Japan, som ser ut til å vitne om utvekslingene på denne høye tiden.
Etter hvert som Jōmon-kulturen utviklet seg, ble de dekorative mønstrene mer varierte og komplekse, inkludert inntrykk av skjell, bambus, relieffer og spesielt tilsetning av såkalte "flammemønstre", øverst. Relieff, på håndtakene og kantene containere. Så mye at disse mønstrene i Middle Jōmon (3000–2000) mistet all mulighet for utilitaristisk bruk; det er derfor sannsynlig at de derfor hadde en "symbolsk" bruk.
Keramikerne har vist forbløffende kreativitet her. Dette er de mest berømte og ofte reproduserte Jōmon-objektene, med unike former i menneskehetens historie, men de forblir likevel ganske gåtefulle.
Fra den nylige Jōmon (2000–1000) gjenspeiler keramikk inntrengning av påvirkninger fra kontinentet, spesielt i nordøst for øygruppen; noen former ser ut til å etterligne moderne kinesiske bronse vaser . I alle fall, hvis de snittede og trykte dekorasjonene forblir dominerende i sentrum og nord, ser vi en ny stil dukke opp på øya Kyūshū, i sør, med svart og skinnende keramikk. Den sorte keramikken ble oppnådd ved en reduksjonsprosess som ble praktisert i kulturen i Longshan of Shandong , mellom 2600 og 1900. Samtidig har vi funnet de første tegnene i sør-øst på øya Kyūshū . av jordbruk, inkludert dyrking av våt ris, med en sannsynlig progresjon fra Kina, som går gjennom Korea og deretter gjennom Tsushima-stredet .
Disse små leirefigurene, eller dogu (土 偶 ), Er utbredt fra sørlige Hokkaido og Tohoku , i nord, til regionen Osaka - Kyoto, Kinki , i sentrum, men ikke utover. Den første dukket opp i VII th årtusen, de er menneskelig form, til mer eller mindre feminine trekk, og er det første beviset på japansk skulptur . Funksjonene deres var sannsynligvis knyttet til forskjellige seremonier: begravelsesseremonier (dette er blant annet offer til avdøde), "fertilitetsritualer", helbredelsesritualer. Halvparten av dem blir funnet ødelagte, ofte i armer og ben. Men de kunne ha brutt utilsiktet. Den høyeste konsentrasjonen er funnet i nord, på øya Hokkaidō og nord på øya Honshū , selv om produksjonen gjelder hele territoriet og perioden.
Det er et veldig bredt utvalg av former, og stiliseringen gir mulighet for en rekke løsninger, som alle er plastiske. De eksisterer i form av en plate, et kors, en trekant ( f.eks. I Sannai Maruyama): detaljene er da i lav lettelse, utstikkende eller hule. I tilfelle Dogu of Ebisuda-eyed eller "snøbriller" glatte øyne, midt i kroppen dekket med ornamenter, fant et "ekko" i armene og bena som var nakne. Hoftene kan være store, men ikke når Dogu sitter Kazahari. Når det gjelder doguen til Chobonaino, Hokkaido, bærer den knapt noen feminin egenskap. Disse figurene er montert på Columbine, og derfor hule deler, bortsett fra figurene i form av plater.
De første masker, de domen , er laget av østers ventiler eller pectens boret med hull til å representere munn og øyne, men i den siste Jomon (1,500-1,000) de er mye mer tallrike og vises som masker. I terracotta. Sistnevnte, frem til Jōmon-finalen, er relativt forseggjort i henhold til regionen, og ofte mindre stiliserte enn dogū . Vi kan danne åtte grupper: mer “realistiske” sør i Hokkaido, med mer stiliserte karakterer, til og med med en deformert nese, nord i Honshu, med “tatoveringer”, i sentrum, eller til og med malt, litt mer i Sør. Det er ingen i det sørlige Japan. Øynene og munnen blir noen ganger understreket av det som kan være scarifications. De har perforeringer, spesielt i øyehøyde, sannsynligvis å ha på seg. Bare noen få små formater, uten å fikse hull, kunne ikke være det.
Oyu-område i steinsirkel. Hypotetiske hevede strukturer med stråtak . Akita prefektur . J. Nylig, v. 2500-1500.
Konsentriske sirkler, venstre. : radial arrangement ( (en) solur ). Jomon Nylig. Oyu-området, Akita prefektur , nord for Honshū.
Sirkel av stående steiner inkludert en fallisk stein. Oshoro nettsted. Jōmon Nylig, c. 1500. Otaru , Hokkaido.
Seremoniell struktur inkludert fallisk stein. Jomon Final. Kinsei-området, Yamanashi-prefekturet , Chūbu . Senter.
Stående steiner (H. maks. Ca. 1 m ) med et mer eller mindre fallisk aspekt ble plassert på Midtre Jomon bak huset eller nær ildstedet, i den andre steinhallen rundt ildstedet. Hjemmet har en sterk feminin konnotasjon, ifølge Mizoguchi, på grunn av kvinnens arbeid og hennes kvinnelighet. I det nord-sentrale og nordøstlige Honshu, ved Jomon Final, ble de to kjønnene også avbildet sammen i form av en slags stein "krone" (H. ca. 8 cm.), Det mannlige kjønnet ble stilt oppreist på kvinnekjønnet . Det er en annen versjon, tynnere, i form av en "sabel", noen ganger med to like ender, 30-60 cm lange. Disse fallsteinene og "sabellene" finnes også i seremonielle strukturer og i noen graver.
Den svært høye surheten i vulkanske jordarter, som ikke er særlig gunstig for bevaring av bein og tre, har begrenset studien av begravelsespraksis betydelig. Imidlertid har de mange installasjonene på skallhauger, hvis kalsium tillater bevaring av beinet, gjort det mulig å gjøre observasjoner, i det minste på disse stedene.
Kroppene som er funnet er for det meste plassert, alene, i en fosterstilling i begynnelsen av Jōmon-tiden, men blir deretter plassert i en liggende stilling. Kremasjon er sjelden, men kan bli funnet, og en enkelt kremasjonsurnen kan ha inneholdt asken til femten kropper. Sekundær begravelse er mulig, enda mer på sene tider i form av en felles grav i en sirkel (omtrent hundre kropper), sjeldnere i et rektangel, noen ganger i krukker, for en enkelt kropp.
Mellom 20 og 30% av kroppene, i begynnelsen av perioden, ledsages av begravelsesmøbler som består av hverdagslige gjenstander. De "dyrebare" gjenstandene, pottene, vises i Midt-Jomon, mellom 1 og 14%. Begravelsesforekomster er mye rikere, underlagt rask variasjon i de senere fasene: ornamenter, lakkerte treobjekter og seremonielle gjenstander (fallstein, figurer, terracotta eller steinplakk). Keramikk av flere typer også. De vitner om seksuelle forskjeller gjennom ornamenter, men ser også ut til å vitne om sosiale differensieringer i den siste og siste Jōmon. Vi har dermed mellom 10 og 30% av begravelsesforekomster i gravene, men bare maksimalt 10% av dyrebare gjenstander.
Under Middle Jōmon tilbyr Nishida, Iwate prefektur , et typisk eksempel på hva vi finner andre steder. Det er en "habitat / monument" -struktur der de døde og de levende blir fordelt gjentatte ganger i form av materielle og billedlige (symbolske) strukturer. På den tiden presenterte nettstedet en merkelig konfigurasjon: i utkanten, den store sirkelen av 14 semi-underjordiske boliger og deres underjordiske siloer, deretter sirkelen av rektangulære strukturer på stolper, hvis funksjon forblir ukjent. I sentrum: to små rader med 13 graver omgitt av de andre, utstrålende og delt inn i flere grupper - et slags "sted for de døde". Poststrukturene ser ut til å samsvare med disse gruppene i den første sirkelen, som om de hadde blitt brukt til behandling av de døde, eller i forhold til forfedrene. En mellomsone mellom levende og døde, på en måte. Begge kan knyttes til mer eller mindre midlertidige og fjerne bosteder. Nå forutsetter den gjentatte tilstedeværelsen av slike romlige strukturer, hver gang i en begrenset region, regionale sett der grupper er assosiert. Og disse gruppene er i begynnelsen basert på et binært skille, et skille som vi finner i to parallelle rader (de 13 gravene ) i sentrum av strukturen til Nishida. Vi kan se at ritualene da er uatskillelige fra menneskers liv og samfunn, levende og døde.
Store landsbyer er noen ganger i en avtagende fase i alle Jōmon-epoker. Når de nesten blir forlatt, kan de bli "kirkegårdsbyer" med seremonielle rom. I den innledende Jōmon vises steinstrukturer. Ved slutten av andre halvdel av Ancient Jōmon, i det minste i Chubu-regionen, kunne de indikere en større kulturell pause. Antallet deres øker over tid. De tar form av steinsirkler (opptil 50 m i diameter), noen ganger radiale solurstrukturer, har mange stående steiner, noen ganger falliske steiner. Graver kan gjenbruke gamle forlatte underjordiske siloer. Antall slike enheter er høyt i Hokkaido og nord for Tohoku-regionen i Recent Jōmon (for eksempel Oyu-nettstedet). Disse seremonielle strukturene faller sammen med gravene. De representerer betydelig jordarbeid, for eksempel 2400 tunge steiner på Komakino-området, flyttet over 70-80 m vertikalt fall, og 315 m 3 jord flyttet for å planere bakken. På stedet for Monzen, Iwate, for the Recent Jōmon, ble 15 000 steiner plassert, tett mot hverandre, i form av en gigantisk bue (med tauet). Hokkaido har andre konsentriske medianområder , kanjo dori , 30 til 75 m i diameter, med graver plassert i de sentrale sirkler omgitt av en "benk" av jord, 50 cm til 5,4 m i høyden. Høy. Til slutt finner vi også hauger, andre typer storstilt jordarbeid, i den siste og siste Jōmon, som på Terano-Higashi-området, Tochigi prefektur: en ring 165 i diameter og en høyde 15 til 30 m bred. Mange seremonielle gjenstander ble funnet der: figurer, fallstein, øreringer, polerte steinperler på haugen og på "torget". Det var fremdeles under en fase med nedgang i landsbyen (sen Jōmon Recent - Jōmon Final). Det er også stolpestrukturer av tre, bevart av vann, som på stedet for Chikamori, prefektur Ishikawa . Totalt antall poler der er 350, men de er ikke like. Åtte perfekt sirkulære strukturer er laget med 8-10 halvstolper (60-80 cm i diameter) og to, i form av en halvmåne, som fremkaller en inngang. Det kan være restene av forsvunne konstruksjoner.
Fra uminnelige tider har japanerne dyrket Kami - åndene som bor eller representerer et bestemt sted, eller legemliggjør naturlige krefter som vind, elver og fjell. Hver gang en ny landsby ble grunnlagt, ble det oppført et fristed for åndene på stedet for å hedre dem og sikre deres beskyttelse. Det ble antatt at Kami kunne bli funnet overalt, at ingen steder i Japan var utenfor deres makt. Shintoismen omfatter derfor læresetninger, institusjoner, ritualer og samfunnsliv basert på kulten til Kami. Når det er sagt, er det ingen bevis for at Kami-kulten eksisterte i Jōmon-perioden. De første terrakottafigurene ser ut, fra den første Jōmon, veldig skjematisk og også veldig fragmentariske; noen viser tydeligvis "bryster". Men de få tilgjengelige bevisene må hindre oss i å gjenoppbygge bruken som ble gjort av den på den tiden. På det meste demonstrerer de gjensidig avhengighet mellom et bilde og en mening.
Tettheten til store installasjoner, hyppigheten av bruken av dem samt kompleksiteten i livsoppholdsstrategier er kjennetegn ved samleforeninger. Disse fortsatte å vokse til Midt-Jomon og deretter avta i østlige Japan: Kantō og Chūbu-regionene , og til en viss grad i Tōhoku- regionen . I vest, i regionene Kinki , Chūgoku , Shikoku og Kyushu , fortsatte samler-jegersamfunn å utvikle seg til den siste Jōmon. Øya Kyushu mottok bidrag fra prosesser av koreansk opprinnelse på slutten av perioden med Mumun-keramikk : ny typologi av keramikk, uten dekorasjon, risoppdrett, kompositt harpuner, bronseobjekter og de første dolmene. Vi passerer dermed, i denne regionen på øya, til perioden med den første Yayoi (900 eller 500 - 400/300 fvt).
Så, i det nordøstlige Japan, utviklet Epi-Jōmon eller Zoku-Jōmon (rundt 100 f.Kr. - 700 CE) i Ainu-kulturen. Det virker bevist at Jōmon-kulturen dermed finner en utvidelse i Ainu-kulturen, brakt i kontakt med jordbruk og bronse- og jernteknologier av koreansk opprinnelse ( Mumun-keramikkperioden) i denne perioden . Dette territoriet ser ut til å ha vært, i det minste fra Jomon-perioden, Ainu-befolkningen. Jomon kultur vil fortsette å Hokkaido inntil 8 th tallet til Nara perioden , men med Satsumon Kultur , identifisert som for emishi neolittisk prosessen begynner der.
På resten av øyene er det Yayoi-perioden som vil følge: rundt 900 eller rundt 400/300 f.Kr. - 250/300 CE .
Dermed skifter sentrum for "velstand", i Midt-Jomon, fra sentrale Japan til Tōhoku-regionen . Denne “velstanden” blir evaluert på grunnlag av kompleksiteten til de produserte gjenstandene og ved multiplikasjon av rituelle gjenstander, og ikke på grunnlag av antall landsbyer eller mengden arkeologisk materiale som er oppdaget.
Alle skjemaene som var spesifikke for perioden - keramikk, figurer, masker, fallstein - forsvant i Yayoi-perioden , med fremveksten av jordbruk. Med unntak av terrakottafigurene som ville ha "utviklet seg" til vaser for å inneholde bein for en sekundær begravelse, forsvinner alle disse rituelle gjenstandene. Ettersom det ikke var noen erstatning av en befolkning med en annen under overgangen fra Jōmon til Yayoi, må det trekkes ut at det er transformasjonen av livsformene og livsformene som produserte eller fulgte de ideologiske transformasjonene som førte til at disse ritualene forsvant.
Begravelsesglasskrukke. Jōmon Nylig, c. 2 500-1 500. Oyu Stone Circles , Museum, ( Akita Prefecture ). Nord-Honshū
Kanne, snoet og snittet dekor. H. 31 cm. Jōmon Nylig, 2 500-1 000. Tōhoku-regionen , Tokoshinai-stil type 5. Met. . Nord-Honshū
Flaske, H. 20 cm , polert terrakotta, rødmalt og snittet. Jōmon nylig, 2500-1000. Tōhoku , Nord-Honshū. Møtte.
Jōmon-finalen, 1000-400. Tohoku. Nord-Honshū. TNM: Tokyo nasjonalmuseum.
Jōmon-finalen, 1000-400. Tohoku, Nord-Honshū. Tokyo nasjonalmuseum.
Nebbkrukke, Kamegaoka, Tohoku, North Honshū-stil. Jomon Final. Guimet Museum
Kamegaoka-stilkrukke, Nord for Japan: Tohoku. Jōmon-finalen. Guimet Museum
Krukker Epi-Jomon III E - Jeg st århundre f.Kr.. Ebetsu , ( Ishikari ) (l. And r.) Og Higashi Dori, Tomari ( Shiribeshi ) (i midten). Hokkaido. TNM.
Epi-Jomon keramikk, II E - Jeg st århundre f.Kr.. Muroran , ( Iburi ). Hokkaido. TNM.
Hvalbeinspade. Etomo-cho-sted, Muroran -shi, Hokkaido . Epi-Jomon, II E - Jeg st århundre f.Kr.. Tokyo nasjonalmuseum
Ved slutten av perioden i sørvest mister tradisjonen med keramisk ledning utseendet til fordel for enkle snittede linjer. Overflateutseendet får en svart patina, oppnådd ved finpolering og reduksjonsfyring. Dette aspektet, veldig likt det fra Yayoi-keramikk, er i full motsetning til moderne nordøst-keramikk med intrikate mønstre. Når det er sagt, bør vi ikke konkludere med dette som et radikalt brudd, for en som allerede er observert, i løpet av første halvdel av den siste Jomon-perioden, en slik forenkling av motivene i denne regionen.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.