Økumenisk patriarkat i Konstantinopel

Økumenisk patriarkat i Konstantinopel
Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως
Våpenskjold

Arms of patriarchy and symbol of the primacy Bartholomew I st
Grunnlegger (e) Saint Andrew
Autocephaly eller autonomi
erklært Mellom 380 og 451
Anerkjennelse Tradisjonelt (i øst)
Nåværende primat Bartholomew I St.
Sete Istanbul , Tyrkia
Primært territorium Tyrkia , Nord- og Øst- Hellas , Kreta og Korea
Territorial utvidelse Gresk diaspora og ikke-tradisjonelt ortodokse land
Rite Bysantinsk
Liturgiske språk Koine
Musikalsk tradisjon Bysantinsk
Kalender Revidert Julian Calendar
Anslått befolkning Omtrent 3.500.000

Den økumeniske patriarkatet (i gresk  : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως / Oikoumenikó Patriarkheío Konstantinoupoleos  , i tyrkisk  : Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi , "patriarkat av ortodokse romerne den Phanar  ") er, i rang med unntak av ansiennitet, den første retten autokefale av ortodokse kirken .

Denne situasjonen er knyttet til hovedstaden til det Øst-Romerske riket som Konstantinopel en gang likte , nå Istanbul . Patriarkatet er en tittel og en funksjon som presidentskap knyttet til et bispesete, det ortodokse erkebispedømmet i Konstantinopel .

De ortodokse anser at patriarken i Konstantinopel bare har en ærespremesse over andre autocephalous ortodokse kirker, som påver før skismen i 1054 . Hans fulle tittel er "  Erkebiskop av Konstantinopel, Nye Roma og økumenisk patriark", med bosted i Phanar (tyrkisk: Fener ), det gamle greske kvarteret i Istanbul . Nåværende etablerte er Bartholomew I st (siden2. november 1991).

Etternavn

Det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel er også kjent med andre navn:

Historie

I motsetning til de andre fire patriarkalsetene i Pentarkiet ( Jerusalem , Roma , Antiochia og Alexandria ) er ikke seet til Konstantinopel apostolisk , selv om tradisjonen tillegger det et fundament av apostelen Saint Andrew . Imidlertid, etter gjenopprettelsen av byen som "Nye Roma" av Konstantin , anerkjenner det første rådet i Konstantinopel i 381 en "æresprememinens etter biskopen i Roma, fordi Konstantinopel er det nye Roma".

Denne avgjørelsen blir bekreftet i kanon 28 i Council of Chalcedon i 451 , men selv før den tid tok patriarkene i Konstantinopel tittelen “økumenisk patriark”, uten å spesifisere hva dette dekker nøyaktig i jurisdiksjonssaker. Pavene Leo  Jeg st og Gregory  jeg st , hevder for deres sete for jurisdiksjon over alle kirker, nektet å godkjenne denne bruken.

Varigheten, etter barbarinvasjonene som senket den vestlige delen, av den østlige delen av det romerske imperiet, betyr at patriarken forble under tilsyn av den keiserlige makten, i et system for maktdeling som kunne variere med tiden. Enda mer enn splittelsen fra 1054 var det Konstantinopels fall, først i korsfarernes hender i 1204 , deretter tyrkerne i 1453 , som svekket patriarkens autoritet, ytterligere redusert ved oppføringen av Moskva. autocephalous patriarchate i 1589 , deretter ved multiplikasjon av de nasjonale ortodokse kirkene ( autocephaly ) i løpet av XIX E  århundre.

Imidlertid ga sultanene i det osmanske riket ham fortsatt en viss autoritet over de ortodokse kristne i imperiet, under hirse- systemet . I 1923 , med den tyrkiske republikken, ble bekjennelsessystemet avskaffet, og denne funksjonen opphørte fullstendig: de tyrkiske myndighetene opprettet en ikke-kanonisk tyrkisk-ortodoks kirke .

Organisasjon

Det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel utvider sin jurisdiksjon over ortodokse kirker i Nordvest-Tyrkia og Nord-, Øst- og Sør-Hellas, men status er veldig forskjellig i hvert av disse to landene.

I Tyrkia

I Tyrkia er bare den tyrkiske ortodokse kirken , som ikke er kanonisk (70 trofaste), anerkjent av myndighetene; når det gjelder patriarkatet, er det ikke anerkjent som sådan, heller ikke som økumenisk, men bare som "gresk erkebispedømme" i Istanbul (den gamle byen Konstantinopel og Galata-Péra , i den europeiske delen av Istanbul: 5000 trofaste), anerkjennelse av at den deler med de fire metropolene:

De 18 andre tyrkiske metropolene (ikke anerkjent av myndighetene) er ledige og er ikke mer enn titalseter tildelt ærefullt som locum tenens til forskjellige hierarker i de ortodokse kirkene som patriarkatet ønsker å gi: Ancyra ( Ankara ), Amasia ( Amasya , hovedkontor) i Amasia / Samsun ), Bursa ( Bursa ), Caesarea i Kappadokia ( Kayseri ), kalde ( Gümüºhane ), Cyzicus (Kızılköz), Ephesus (hovedkvarter i Chalk / Manisa ), Heliopolis Labrador Thyatira ( Akhisar ), Icônion ( Konya ), Neocesarea -and-Sebastian ( Niksar -og- Sivas , sete i Cotyore / Ordu ), Nicea ( Iznik ), Nikomedia ( Izmit ), Nicopolis -og- Colonée ( Koyulhisar ), Philadelphia ( Alaşehir ), Pisidia ( Sagalassos / aglasun ), Proconnese (Artaceae / Erdek ), Smyrna ( Izmir ) og Trebizond ( Trabzon ). Alle disse jurisdiksjonene i Tyrkia har maksimalt 9000 trofaste, mot nesten 1,8 millioner i 1914.

I Hellas

I Hellas, derimot, er det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel godt anerkjent som sådan og beholder sin kirkelige autoritet over alle de greske områdene som var osmanske frem til 1913 (nord for landet, Egeerhavene og Kreta) eller italienske. Til 1946 ( Dodekanesar ): denne jurisdiksjonen representerer 50 metropoler, tusenvis av menigheter og 3,2 millioner trofaste: det er, med husleiene fra eiendommen i Istanbul, den viktigste inntektskilden.

I diasporaen

Utenfor Hellas og Tyrkia er mange ortodokse kirker knyttet til det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel:

I Amerika

Alle jurisdiksjoner over Atlanterhavet har rundt 350 000 trofaste.

I Vest-Europa

Alle jurisdiksjoner i Europa unntatt Hellas har omtrent 120 000 trofaste.

I Asia og Oseania

Til sammen har disse jurisdiksjonene i Asia og Oseania omtrent 50000 trofaste.

Forhold til andre kirker

Forhold til andre ortodokse kirker

De patriarkene av de ortodokse kirker anerkjenner en forrang ære ( "første blant likemenn") som i Konstantinopel som på den religiøse og teologiske nivå er på en måte garantisten for verdiene av ortodoksi, men dette hindrer ikke dem, på det kanoniske og politiske nivået, å motsette seg ham eller å nekte voldgift.

Konflikt med Moskva-patriarkatet

De 15. oktober 2018, brøt den russiske ortodokse kirken offisielt fullt fellesskap med patriarkatet i Konstantinopel, særlig fordi sistnevnte erklærte at den ville gi uavhengighet (autocephaly) fra den ukrainske ortodokse kirken.

Forholdet til den romersk-katolske kirken

Millennium rettssaker dateres tilbake til splittelsen av 1054 , den viktigste kilden til anti-gresk følelser Western, har vært i XV th  århundre, og i 1960 og 1970, flere forsøk på appeasement hvis viktigste trinnene er:

Forhold til andre kirker

Forholdet til Tyrkia

Den Tyrkia som en stat ikke gjenkjenner den økumeniske natur patriarkatet. Den avviser også begrepet Konstantinopel for Istanbul . I 1922 støttet den tyrkiske regjeringen opprettelsen av et tyrkisk-ortodoks patriarkat som et pressmiddel for å få avskjed fra en økumenisk patriark som ble ansett for pro-hellensk, men denne nye institusjonen appellerte ikke til de troende og teller ikke lenger. den utvidede familien til grunnleggeren, det vil si omtrent førti mennesker, og rundt tretti andre trofaste. De tyrkiske myndighetene tolererer derfor det økumeniske patriarkatet som et bispedømme for de ortodokse i Istanbul , Büyükdere, Kadiköy , Kızıladalar , Gökceada og Bozcaada , men begrenser dets kapasitet til initiativ eller handling strengt og forhindrer fornyelse av kadre, deres rekruttering er kun åpen for Tyrkiske statsborgere født i Tyrkia, mens Halki (Heybeli) -seminaret på Prinsene ble stengt sinus uten forklaring. Å vende tilbake til den ortodokse kirken i Konstantinopel sin handlefrihet og dens evne til dannelse er to av forutsetningene for Tyrkias eventuelle tiltredelse av EU .

Merknader og referanser

  1. (in) "  Patriark Bartholomew of Constantinople  " , på Ortodoks forskningsinstitutt (åpnet 11. august 2013 ) .
  2. For eksempel, Norsk patriarken Daniel Ciobotea er locum tenens av Metropol Caesarea i Kappadokia ( Kayseri )
  3. (no) "Grekerne i Istanbul: erosjon av et samfunn" , Laurène Perrussel-Morin, Le Journal International, 8. oktober 2013
  4. Ottomansk folketelling i 1914: Empire hadde 20 975 345 innbyggere inkludert 1792 206 grekere (8,54%), sitert av Athena Petsalis, I Mikrasiatikì Katastrofì ("Katastrofen i Lilleasia"), red. Lambrakis, Athen 2010 ( ISBN  9789604698714 ) s.110.
  5. Sputnik , "Den  russisk-ortodokse kirken avbrøt forholdet med patriarkatet i Konstantinopel,  " på fr.sputniknews.com (åpnet 15. oktober 2018 )
  6. "  Spenningen mellom Russland og Ukraina splitter den ortodokse kirken  ", Liberation.fr ,12. oktober 2018( les online , konsultert 15. oktober 2018 )
  7. "  Erklæring fra den hellige synoden til den russisk-ortodokse kirken etter inngrep fra patriarkatet i Konstantinopel på den russiske kirkens kanoniske territorium | Russian Orthodox Church  ” , på mospat.ru (åpnet 22. november 2018 )

Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

  • Samim Akgönül, The Greek Orthodox Patriarchate: From Isolation to Internationalization from 1923 to Today , French Institute of Anatolian Studies / Maisonneuve & Larose, Paris , 2004 ( ISBN  2706818077 ) .
  • (en) Bestami Sadi Bilgic , "  Det gresk-ortodokse patriarkatet og de tyrkisk-greske forholdene, 1923-1940  " , Turkish Week ,15. juni 2005( les online ).
  • Alban Doudelet, Les Orthodoxes grecs , Brepols (kol. Fils d'Abraham), Turnhout , 1996 ( ISBN  2503504671 ) .
  • Lina Murr Nehmé , 1453: Mohamet II pålegger den ortodokse skisma , François-Xavier de Guibert, Paris , 2003 ( ISBN  2868398162 ) .
  • (no) Harry J. Psomiades , "  Det økumeniske patriarkatet under den tyrkiske republikken: de første ti årene  " , Balkanstudier 2 ,1961, s.  47-70 ( les online ).
  • Jean-Pierre Valognes, Liv og død for de kristne i Orienten , Fayard, Paris , 1994 ( ISBN  2213030642 ) .

Eksterne linker