Den Pogrom av Strasbourg , også kjent under betegnelsen massakren på Valentine , er massakren av innbyggerne i byen ca 2 000 jøder ble arrestert på fredag og deretter brent levende på lørdag14. februar 1349.
Fra våren 1348 skjedde mange pogromer først i Frankrike og forårsaket tusenvis av ofre blant den jødiske befolkningen, deretter fra november, gjennom Savoy , spredte de seg til mange byer i Det hellige imperiet , spesielt fra Rheinland . I januar 1349 fant Basel Pogrom sted i tillegg til en annen i Freiburg im Breisgau hvor jødene i begge tilfeller ble sendt hundrevis til bålet. 14. februar var det det jødiske samfunnet i Strasbourg som kom til å bli utslettet. De21. mars 1349Så kom ødeleggelsen av Erfurt- samfunnet under Erfurt- massakren .
I Strasbourg er denne tragiske hendelsen nært knyttet til opprøret til handelsgildene som fant sted fem dager tidligere, og som styrter makten på plass siden 1332 , bestående av rike borgere inkludert dommer Sturm og Conrad Kuntz von Winterthur, de to bymesterne ( tilsvarer borgermesteren i byen) og Pierre Schwaber, ammeisteren (leder for faggildene ), som til da hadde garantert beskyttelse til jødene i byen. Håndverkere, hjulpet av en stor del av befolkningen, gjorde opprør nærmere mot Schwaber, og dømte hans makt for viktig, og hans politikk overfor jødene for gunstig.
Årsakene til utviklingen av hat mot jøder er lett identifiserbare. Gjennom århundrene fant de grobunn i religiøs og samfunnsmessig harme mot jøder som var basert på gjentatte anklager som drap på Kristus , vanhelligelse av verter , rituelle drap , den jødiske sammensvergelsen , tyveri og slitasje .
Ofte i forbudet mot å drive andre handler utøver jødene rollen som utlåner og sikrer dermed en viktig posisjon i byøkonomien. Men denne aktiviteten tiltrekker dem mange fiender. Forfatterne forteller at jødene er gjenstand for mange klager: de blir sett på som overmodig, tøff i virksomheten og ønsker ikke å omgås noen. Denne tilsynelatende manglende hensyntagen til jødene skyldes ikke en spesiell hardhet, men finner sin virkelige årsak i den enorme plikten og avgiften som pålegges dem for å gi beskyttelse. Jødene tilhørte formelt fortsatt kongens husstand, men kongen hadde lenge siden gitt rettighetene til byen (i 1347 hadde Karl IV bekreftet tildelingen av rettighetene til byen). Strasbourg mottar derfor det meste av de jødiske skattene, men må til gjengjeld ta seg av beskyttelsen av jødene (det nøyaktige skattebeløpet er fastlagt i et brev fra 1338 , etter løsepenger og massakrer på jødene i Alsace av Armleder's band). For å være i stand til å møte de økonomiske kravene i byen, måtte jødene være veldig strenge på gjeldene sine, noe som provoserte hat mot befolkningen og spesielt deres skyldnere .
I denne allerede anspente sammenhengen oppstår trusselen om den svarte pesten , en epidemi av bubonisk pest som i alt gjorde nesten 25 millioner dødsfall i Europa . Jødene blir beskyldt for å forgifte brønnene . I begynnelsen av 1349 hadde pesten ennå ikke nådd Strasbourg, men nyheten om at den spredte seg over det germanske imperiet skapte et klima av panikk blant befolkningen, et klima som ble opprettholdt av visse provokatører hvis ubekjente mål var å frigjøre gjeld påført jøder og tilpasse eiendommen deres. Folket krever deres utryddelse.
I motsetning til det store flertallet av befolkningen bruker byrådet og lederen for faggildene en politikk for tilbakeholdenhet og beskyttelse av jødene, og prøver å roe folket for å forhindre utbrudd av en ukontrollert pogrom og blodtørstig. Rådet prøver først og fremst å motbevise ryktet om jødenees forgiftning av brønnene. Han arresterer flere jøder og torturerer dem for å innrømme sine feil. Som forventet innhenter han ingen tilståelse fra tiltalte, til tross for tortur på hjulet . I tillegg er området forbeholdt jøder bevoktet av væpnede mennesker for å beskytte dem og for å avverge overskudd av befolkningen. Regjeringen ønsker å respektere den lovlige ruten overfor jødene for å forhindre at situasjonen degenererer og deres makt settes i tvil. En pogrom kan lett eskalere til et ukontrollerbart folkelig opprør slik det hadde skjedd et tiår tidligere med Armleder-opprøret.
Et brev fra 12. januar 1349av byrådet i Köln adressert til byen Strasbourg, advarer mot den svært høye risikoen for et opprør, og advarte om at i andre byer hadde folket gjort opprør og at dette allerede hadde resultert i mange onder og stor ødeleggelse. I tillegg kunne motstandere dra nytte av uroen for å ta makten. De borgerlige selv kunne, som politikere, dra nytte av de åpne kranglene mellom de adelige familiene til Zorn og Müllenheim for å få makt.
Som den effektive overjorden til jødene, må byen beskytte dem, spesielt siden sistnevnte betaler betydelige summer for dette. Peter Schwaber trekker oppmerksomheten som byen, som blir betalt, har gitt ved et brev stemplet med segl, løfter om sikkerhet og at den derfor har en plikt overfor sitt jødiske mindretall. Han kan heller ikke godkjenne og nekte noen massakre på den jødiske befolkningen, med den ekstra frykten for at det kan få negative økonomiske konsekvenser for byen. En svekkelse av byen vil uunngåelig føre til en svekkelse av den borgerlige patriaten som styrer politikken i byen for å kunne sikre en sunn økonomi. I tillegg spilte jødene en viktig rolle i å låne ut penger til alle større investeringer og sørget gjennom deres interregionale økonomiske aktiviteter for en positiv handelsbalanse for byen Strasbourg og fylte kommunekassa. Så det var nok grunner til at kommunen kunne beskytte jødene.
Motivasjonen til Meisters anses som mistenkelig av de andre innbyggerne i Strasbourg. For dem, tvert imot, er den åpenbare årsaken til rådets velvilje overfor jødene at herrene er blitt forført av jødene, og at de dermed handler mot folks vilje. Dette er grunnen til at folket først vil kjøre ut Meisters før de snur seg mot jødene. Takket være beretningene som ble gitt av kronikerne, har vi en ganske detaljert kronologi av hendelsene som førte til fjerning av Meisters . Mandag 9. februar samles håndverkerne foran katedralen og forteller Meisters at det samlede folket ikke lenger vil ha dem fordi de har for mye makt. Denne handlingen ser ut til å ha blitt overlagt og samordnet mellom de forskjellige selskapene , fordi alle håndverkere ble samlet sammen under flagget til deres selskap. De Meisters, på sin side, forsøker å spre samling, men uten å lykkes, og først de ikke har tenkt å overholde kravene til opprørsk .
Håndverkerne bestemmer seg deretter for å utnevne et nytt råd, men inkluderer, sammen med håndverkerne, riddere , kommuneansatte og borgerlige. Denne gangen er de tidligere Meisters klar over at ingen støtter dem lenger og bestemmer seg for å overlate siktelsen. Betscholt the Butcher , en håndverker, heter Ammeister (leder for handelsselskaper). Dermed oppnådde selskapene sine mål: det siste hinderet på veien mot utryddelsen av jødene ble fjernet, og de fikk større deltakelse i den politiske ledelsen i byen. Inntil nå hadde dette blitt nektet dem, selv om den borgerlige patriaten siden 1332 teoretisk hadde gitt dem en slik overvekt.
Adelen fjernet fra makten til fordel for patrisierne spilte en viktig rolle under dette opprøret. Familiene Zorn og Müllenheim ønsker å gjenopprette sine tidligere privilegier, selv om de må alliere seg med håndverkerne for dette. Kronikerne bemerker at adelen samlet seg i våpen på katedralplassen samtidig med håndverkerne, at de deltok i diskusjonene og påla sine krav til Meisters på vegne av håndverkerne. Adelen forbinder seg ikke bare med selskapene, men også med biskopen i Strasbourg . Bare en dag før opprøret hadde de møtt biskopen og diskutert "jødeproblemet" . På det møtet handlet diskusjonen om hvordan man skulle bli kvitt jødene, ikke om man skulle kvitte seg med jødene. Dette punktet var allerede bestemt en måned før.
Under dette møtet som fant sted 8. februar i Benfeld , diskuterte biskopen i Strasbourg, representanter for byene Strasbourg, Fribourg og Basel , samt representanter for den alsaceiske autoriteten atferden å innføre overfor jødene. Alle deltakerne hadde i 1345 forseglet en allianse av fred for å unngå enhver form for opprør. Peter Schwaber advarer biskopen og den alsaceiske landadelen mot det "jødiske spørsmålet" og advarer dem om at enhver handling mot jødene vil ha alvorlige konsekvenser. Men han kan ikke overbevise noen.
Pogromen er oppsummert av en av de kronikører, Closener i Old German :
”På fredag fanget vi jødene, på lørdag brente vi dem, de var omtrent to tusen som vi anslår. "
De nye lederne bestemmer seg for raskt å takle det jødiske spørsmålet ved å utrydde dem, uten å ta hensyn til beskyttelsesavtalen signert av byen, eller til de økonomiske konsekvensene for byen Strasbourg. De14. februarPå Valentinsdag ble det jødiske kvarteret omgitt og innbyggerne førte til kirkegården. Der bygges en stor bål der de blir brent levende. Noen andre er låst i et trehus som blir satt i brann. Dette varer i seks dager. Bare de som fraskriver seg troen, små barn og noen vakre kvinner unnslipper massakren.
Rådets styrting kommer alle deltakerne til gode: adelen gjenvinner en stor del av sine tidligere makter, selskapene deltar i det politiske livet, og til slutt kan man finne en rask løsning på det "jødiske spørsmålet" . Fra 1332 til 1349 hadde ingen adelsmann en stilling som Meister i byen. Nå er to av de fire Meisters adelige. I tillegg blir det bedt om en reduksjon i kraften til Meisters . Tidligere meisters blir straffet: de to Stadtmeisters kan ikke velges til rådet i ti år. Når det gjelder Peter Schwaber, spesielt hatet, blir han drevet ut av byen, og eiendommen hans blir inndratt. Rådet blir oppløst og et nytt råd dannes innen tre dager, og en dag senere blir "jødisk spørsmål " behandlet.
All gjeld til jøder blir automatisk kansellert og pantsettelser og kredittbrev som jødene inneholdt, returneres til deres skyldnere. Så, etter jødenes død, er det et spørsmål om å fordele eiendelene deres. Spaltist Twinger von Königshofen ser på dette som den virkelige årsaken til drapet på jødene:
“Hvis de hadde vært fattige og adelen skyldte dem ingenting, ville de ikke blitt brent. "
Drapet på jødene lar dermed mange skyldnere komme seg økonomisk. Mange av dem som favoriserte styrtet, hadde gjeld til jødene. Ved siden av adelsmennene og borgerne i Strasbourg, er det biskop Berthold II av Bucheck , hvis rettigheter blant jødene var ubetydelige sammenlignet med hans gjeld, men også landet adler og fyrster som markgraven i Baden og grevene i Württemberg . Jødenes kontanter fordeles ifølge rådets vilje blant håndverkerne som en slags "belønning" for deres støtte til avskjedigelsen av de gamle Meisters . Dette løftet om en del av rikdommen til jødene, utvilsomt overvurdert, som hadde blitt gitt dem tidligere, hadde derfor oppmuntret dem til å slakte. Dårlig samvittighet ser ut til å ha plaget noen.