Merk: vi tar bare i denne artikkelen, med mindre annet er oppgitt, eksempler lånt fra hànzì som uttalt og brukt på mandarin . Forklaringene vil imidlertid være sanne med andre kinesiske språk , som kantonesisk . For kanji , hanja og chữnôm , se artiklene viet dem.
De kinesiske tegnene pleide å skrive språk (her kinesisk) og er ikke symboler som er ideografiske, som vil legge merke til et slags logisk språk og formelt uten tilknytning til talespråket , slik man trodde i Vesten i århundrer tidligere.
Det er derfor hensiktsmessig å spørre hvordan sinogrammene representerer kinesiske språk, det vil si hva som er koblingen mellom tegnene på skriving og den signifikante duetten ~ som betyr disse språkene. Vi kan allerede feie en sta misforståelse: en karakter er ikke nødvendigvis et "ord" og hver karakter har ikke nødvendigvis en betydning. Hver karakter, bortsett fra en, uttales i en enkelt stavelse .
Hvert grafem , navngitt tegn (på mandarin 字zì ), representerer fonologisk en stavelse , som overholder viktige begrensninger: en stavelse som branp er ikke mulig. Hver stavelse uttales dessuten i en bestemt tone . For generelle detaljer om uttalen av mandarin-stavelser, se Mandarin-fonologi , Mandarin- syllabiske begrensninger, Mandarin-stavelse .
Det er imidlertid ett enkelt tegn, 兒 / 儿-er , som i noen sammenhenger ikke kan være syllabisk, men indikere en fonetisk modifisering ( retrofleksion ) av forrige stavelse og fungere som et suffiks (se Suffiks -er ). Det er av denne grunn at vi sier om et språk som kinesisk at det er monosyllabisk : hver stavelse refererer faktisk til et morfem ( leksikalsk og / eller grammatisk).
Polysyllabiske tegn ble opprettet for fremmede vekter og mål, for eksempel 粴límǐ "centimeter", men de falt i bruk. Det er imidlertid uformelle polysyllabiske karakterer, kort sagt brukt i hverdagen.
Flere avlesninger for samme karakterHvis hvert tegn representerer en stavelse, må du ikke tro at et gitt tegn kun tilsvarer en lesning. Faktisk er det mange tegn hvis uttale endres i henhold til den angitte betydningen , noe som er desto mer sant i forenklet kinesisk, hvor homografier er hyppigere på grunn av den aktuelle forenklingen .
I henhold til mening eller kontekstVi vil snakke om homografier for å kvalifisere forskjellige stavelser som refererer til forskjellige betydninger, men bemerket av samme tegn (som betyr på fransk: [sã] i "du forstår" men [sã] i "forstand").
For eksempel blir tegnet 得 uttalt de når den spiller i setningen rollen som en grammatisk partikkel, men de eller, på en mindre vedvarende måte, děi , når den representerer verbet "til". På samme måte blir 地 lest dì når det betyr "jord" men de som en grammatisk partikkel. Mer merkelig,的de sies å være di i forskjellige sanger, uten betydningen endring.
Som vi har sagt, innebærer forenkling homografier: mens i tradisjonelt blir adverbet "bare" sagt 只zhǐ og det spesifikke for dyr eller unike elementer hentet fra et par 隻zhī , de er begge skrevet 只 forenklet. I en forenklet tekst kan 只 leses zhǐ eller zhī , avhengig av dens betydning, som bare kan være kjent i sammenheng. Problemet vil imidlertid ikke oppstå i en tekst med tradisjonelle tegn. Saken er den samme med andre vanlige tegn som 表biǎo “tabell” og 錶biǎo “klokke”, som allerede er homofoner og som også har blitt homografer i forenklede tegn, hvor de to forskjellige lemmaene er representert av enkelttegnet 表.
I henhold til stedet i et sammensatt lemmaVidere, når de er en del av et sammensatt lemma (et enkelt ord som består av flere tegn, konseptet beskrevet nedenfor), kan tonen i sinogrammer endres. Ofte endres tegnene til en lys tone: 子 uttales zǐ (tone 3) mesteparten av tiden, men zi (lys tone) i noen sammensatte ord som 兒子 / 儿子er-zi ("barn", "sønn"). Andre endringer er enda viktigere i sammensetningen: 大 blir normalt uttalt dà ("(å være) høy"), men dài i 大夫dàifu ("lege"). I tillegg er det (se nedenfor) tegn som kan brukes som suffikser og hvis uttale varierer når de spiller denne rollen: tegnet 兒 / 儿, for eksempel, uttales vel er i 兒子 / 儿子er-zi, men ikke engang representerer en stavelse når det er suffikset -er : 花兒 / 花儿hūa + er leser hūar (i motsetning til 女兒 / 女儿 "jente", som leser nǚ'ér og ikke * nǚr ).
Bare språket gjør det mulig å vite, i sammenheng, hvordan man uttaler et tegn.
Flere tegn for en enkelt lesing[I forberedelse til]
Flere tegn for en meningMotsatt markerer skriftspråket motstander som talespråket ikke kjenner. Saken er mest synlig med personlige pronomen : mens det ikke er noe kjønn på kinesisk, kan pronomen, skriftlig, merke det:
Dette er radikalene som brukes som spesifiserer kjønnet: 人, radikalt for mannen for det maskuline, 女, det for kvinnen for det feminine, 牛, for oksen for dyrene og direkte 它, modifisert form av slangen, for hvile.
Faktisk er dette sekundære forskjeller som det eldgamle språket ikke praktiserte (det praktiserte imidlertid andre, ingen motstridende sjangre), introdusert nylig ved etterligning av vestlige språk. Av disse kunstige motsetningene er bare den mellom 他 og 她 vanlig. 它 brukes mye sjeldnere. Når det gjelder 牠, gjelder det hovedsakelig det litterære språket.
En stavelse representerer ikke nødvendigvis et lemma (som vi vil ta her i betydningen "ordbokinnføring", det vil si mer vanlig et " ord "), men nesten alltid et morfem . Hvis dette var tilfelle, ville det faktisk bety at hvert språk på et språk ville tilsvare et tegn. Imidlertid viser en ordbok som Grand Robert , for det franske språket, omtrent 80 000 lemmaer. Det ville være umulig å forestille seg et språk som krever så mange forskjellige tegn. Som vi sa ovenfor, trenger en gjennomsnittlig mandarin-leser ikke så mange tegn for å lese og skrive sitt språk: 2000 er virkelig tilstrekkelig. I tillegg har noen tegn ikke en frittstående betydning.
Vi kan derfor tenke oss to tilfeller for å illustrere ulikheten mellom karakter og lemma:
Enkelte figurer spiller faktisk ikke rollen som ord som refererer til en konkret eller abstrakt forestilling uavhengig av konteksten og har ikke en uavhengig betydning; dette er tilfellet med partikler , som 了le som blant annet indikerer at en prosess ("verbal handling") er ny (下雨xià yǔ : "det regner" → 下雨 了xià yǔ le : "nå, det er regner”,‘her det regner’) og suffikser brukes til å konstruere en ytring som的de , en underordne partikkel kan sammenlignes med den slutter ' s på engelsk:我的茶Wǒ-de Chá “moi- [besittelse] te " = "Te av meg", "min te". Tegn som 了 eller 的 kan derfor ikke brukes alene: de må være en del av et minimalt utsagn. De er bare grammatiske morfemer som på egen hånd ikke kan oversettes uten en omskrivning.
Andre tegn betegner en abstrakt eller konkret virkelighet, men i moderne talespråk kan de ikke lenger brukes isolert. De eksisterer bare i komposisjon med andre tegn for å danne et komplett lemma. Dette er en utvikling av talespråket sammenlignet med det klassiske språket der hver karakter refererte til et lemma .
For eksempel, i dagligtalen,孩HAI , som refererer til ideen om "barnet" ikke brukes alene. Den skal følges av 子zǐ , brukt som et suffiks (se nedenfor) og i dette tilfellet uttalt zi : 孩子hái-zi . Men betydningen av det sammensatte lemmaet forblir "barn". Hver karakter av lemma refererer til en annen mening, men dette er ikke nødvendigvis tilstrekkelig, akkurat som -garou på fransk brukes bare i sammensatte ord varulv eller, på engelsk, cran- i tranebær . Saken er imidlertid mye hyppigere på kinesiske språk enn på vestlige språk.
Til slutt har visse tegn nesten null eller til og med null semantisk verdi. Tre scenarier oppstår:
Morfologiske formasjonssuffikser er ganske sjeldne på kinesiske språk, hovedsakelig på grunn av den morfologiske fattigdommen til disse isolerende språkene . Imidlertid er noen, hovedsakelig 兒 / 儿-er og 子-zi (vi kan også sitere 頭 / 头-tou ), ofte brukt. Den første er detaljert i artikkelen Suffiks -er . Det er tilstrekkelig her å vite at det dessuten er den eneste karakteren som på mandarin ikke er pensum. Når det gjelder det andre, brukes det hovedsakelig til å danne navn: 女子nǚ-zǐ , "kvinne", 筷子kuài-zi , "spisepinner". Tatt isolert, er 兒 / 儿 uttalt er og betyr "sønn", 子 blir lest zǐ og refererer til betydningen av "barn". Vi ser at i lemma som 錯 兒 / 错 错cuòr , "å være feil" eller 筷子kuài-zi , "spisepinner", har verken 兒 / 儿 eller 子 betydningen av "sønn" eller "barn".
Fonetiske tegnDe brukes hovedsakelig til å representere onomatopoeier, egennavn (kinesisk eller ikke) og utenlandske lånord : på grunn av de mange begrensningene som stavelsen i mandarin gjennomgår , er det ikke mulig å låne utenlandske ord eller transkribere lyder direkte uten å transformere dem, noen ganger veldig signifikant , til kinesiske stavelser, som da må representeres av ett eller flere tegn. Transkripsjonen vil derfor være fonologisk og grafisk veldig langt fra det opprinnelige ordet, hvis det er lånt.
Slike transkripsjonskarakterer kan noen ganger bare tjene dette formålet og være meningsløse. I andre har de en mening, som blir mer eller mindre evakuert.
Blant tegnene som er tømt for betydningen, finner vi en rekke onomatopoeier og interjeksjoner , som ofte dannes ved hjelp av stammen (eller nøkkelen ) i munnen, det vil si 口. Denne radikalen kan indikere at det er en rent fonetisk karakter. For eksempel, gjør katten咪咪Mimi eller喵喵Miaomiao (som kan leses nesten mjaue-meow ) og musen吱吱Zizi . Alle disse karakterene bruker munnens radikale som betyr omtrent : "å uttale mer eller mindre som resten av karakteren uten å beholde betydningen" (de er derfor ideo-fonogrammer ). Faktisk kjenner vi igjen, i rekkefølge, tegnene 米mǐ , 貓māo (hvorfra vi i onomatopoeia har fjernet radikalen av katter, 豸) og 支zhī , som henholdsvis betyr "ris", "katt" og "gren ". Det er åpenbart at den iboende betydningen av disse tegnene slettes i onomatopoeia (selv om 喵 og 貓 forblir koblet på en effektiv, men tilfeldig måte: det viser seg at kattens navn, på kinesisk, ligner på det som er av mia). I setningen 小貓 叫 “喵 喵” xiǎo māo jiào “miāomiāo” , “den lille katten“ mjauer ””, er det derfor ikke mulig å oversette: * “den lille katten gjør“ kattkatten ””. Alt i betraktning vil dette på fransk bety å bruke et bestemt tegn for å markere at et ord skal leses som en onomatopoeia: "anda gjør" côîn-côîn "" (= "ikke å forstå som et hjørne i" hjørnet av bordet ””).
For andre onomatopoer indikerer ingenting grafisk, ved hjelp av munnens radikale, at de ikke har noen mening, men transkriberer en lyd. Dette er tilfelle for 乒pīng og 乓pāng som sammen brukes til å danne onomatopoeia 乒乓pīngpāng som kan sammenlignes med vår "ping-pong".
I andre tilfeller er de “normale” tegn, med full betydning, som brukes som onomatopoeier. Ingenting indikerer deretter grafisk at de skal tolkes slik, bortsett fra sammenhengen og det faktum at de ofte er en del av et sammensatt uttrykk: si 丁東 / 丁东dīngdōng (lyden som er representert er klar nok ...) er sammensatt av en først og fremst fonetisk karakter (brukes hovedsakelig i kinesiske egennavn, i oversettelsen av fornavnet til Tintin , 丁丁Dīngdīng , og i andre mer sjeldne bruksområder), vil den andre, i en annen sammenheng, oversettes som "Øst" (i motsetning til "vest").
Buddhistiske begreperI låneord er transkripsjoner buddhistiske termer Sanskrit eller Pali , importert lenge ( VII - tallet for noen). Men hvis for det første det indiske og kinesiske språket er fonologisk veldig forskjellige, har tegnene som er valgt for å lage fonemene til disse språkene, for det andre endret uttale gjennom århundrene, noe som maskerer verdien som fonetiske tegn. De blir i denne sammenheng "tømt for deres betydning". For øyeblikket er for eksempel de to ordene 般若 og 波羅蜜 uttalt bōrě ( grovt uttalt po-jeu ) og bōluómì ( po-louo-mi ). De lager begrepene sanskrit pali panna ( nied , sanskrit prajna , pradj-gna ) og pāramitā (med / r / rullet), som betyr "visdom" og "perfeksjon". Avstanden mellom sanskrit og kinesiske signifikatorer er nå enorm. I middelkinesisk må imidlertid disse begrepene ha blitt uttalt omtrent pan-nyak ( pa-gnak ) og pa-la-mjit ( pa-la-myit ), noe som er mye nærmere (rekonstruksjoner av den kinesiske måten ifølge William H. Baxter, An Etymological Dictionary of Common Chinese Characters , elektronisk versjon av28. oktober 2000). Til slutt er den nåværende lesingen av disse tegnene, i disse ordene, spesiell. I andre sammenhenger blir faktisk 般 lest bān og ikke bō og betyr "sorter", 若 er verdt ruò , "å virke", i stedet for rě . De andre tegnene er fremdeles uttalt det samme, men: 波 er vel verdt bō og betyr "(a) bølge", 羅luó "å samle" og 蜜mì "honning".
Vi kan sitere andre kjente buddhistiske begreper transkribert fra sanskrit:
Lån fra moderne språk fungerer på et mer komplekst prinsipp: det er faktisk mulig å enten transkribere ordet på kinesisk (prosess valgt for onomatopéer og sanskrittermer), eller å oversette det. For eksempel er ordet for mikrofon麥克風 / 麦克风màikèfēng (lånt fra engelsk) som, karakter for tegn, ikke har noen betydning (dvs. "hvete", "gram", "vind"). Dette er virkelig en transkripsjon, hvor karakterenes betydning evakueres. Ordet kan imidlertid også oversettes, billedlig. I dette tilfellet sies det å være 話筒 / 话筒huàtǒng , “talerør”. Ofte fungerer tilpasningen av det fremmede ordet på begge sider: det er en fonetisk tilpasning der karakterene velges med omhu og holder, mer eller mindre til stede, en betydning som minner om ordet: dette er tilfelle. For "vitamin" , importert fra engelsk i form 維他命 / 维他命wéitāmìng som, oversatt, gir "for å bevare ens liv". Faktisk, selv når karakterene skal være "meningsløse" som bare skal brukes fonetisk, beholder de for leseren et virtuelt forhold til deres primære betydning. Kineserne ser ut til å foretrekke å ikke handle tilfeldig og velge tegn nøye.
Utenlandske navn og egennavnVi forstår hvorfor det ikke er mulig å enkelt skrive utenlandske fornavn og egennavn på kinesisk. På samme måte er det nødvendig å enten oversette dem (som er mye vanskeligere) eller å transkribere dem fonetisk (ved å velge tegn som husker uttalen, med alle de fonetiske vanskelighetene som ligger i kinesiske språk, og passe på at resultatet refererer til en positiv eller til og med forsonende betydning, eller i det minste ikke latterlig. For eksempel kan Lucie ( etymologisk knyttet til lys, lux på latin ) bli:
Når egennavnet eller fornavnet som skal oversettes tilhører et større domene (navn på kjente menn, for eksempel eller i utlandet), er oversettelsen offisiell og kan ikke velges av høyttaleren. Det er oftest en transkripsjon, der karakterene som brukes fonetisk, selv om de er tømt for sin mening, kan velges for deres stemningsfulle og rosende konnotasjoner. Dermed er navnet på Frankrike 法國 /法国 Fǎguó , det for Tyskland 德國 / 德国Déguó og det for England 英國 /英国 Yīngguó . I disse tre utenlandske navnene betyr det andre tegnet 國 / 国guó ganske enkelt "land" (her har vi igjen en annen type transkripsjon). Det er den første som gir en fonetisk indeks: / fa / for F (r) a (nce) , / dɤ / (uttale mellom de og do på fransk) for Deu (tschland) og / iŋ / for Eng (land) . 法, 德 og 英 betyr imidlertid i andre sammenhenger henholdsvis "lov", "dyd" og "tapperhet". Den virtuelle oversettelsen av disse landnavnene, som det ikke er mulig å ikke tenke på fordi, i tillegg til 英, de andre tegnene er ganske hyppig bruk, vil da være "lovens land", "landet med dyden" og "land av tapperhet". Navnene på kjente menn slipper ikke unna denne mekanismen: Victor Hugo er transkribert av 雨果Yǔguǒ ( nesten uttalt u-kouo ), praktisk talt: “frukt av regnet”, og De Gaulle av 戴高樂 / 戴高子Dàigāolè (omtrent taï- kaou-leu ), "å respektere den store gleden". Det er åpenbart at disse oversettelsene ikke har noen betydning i seg selv: de forblir i domenet til konnotasjon .
I mange tilfeller bruker man imidlertid tegn hvis virtuelle betydning er helt slettet, til og med rent fonetiske tegn: hvis Jemen er gjengitt av 也門 / 也门Yěmén som, oversatt, ikke lenger har noen stemningsfull betydning ("også" og "(døren) ”), Saudi-Arabia er 阿拉伯, Ālābó , der 阿 ikke gir mening og de to neste betyr i andre sammenhenger“ å trekke ”og“ fars eldre bror ”.
Mer nylig har oversettelsen av utenlandske merkenavn blitt et stort kommersielt tema, preget av det dobbelte fonetiske / semantiske imperativet. For eksempel har den franske distribusjonskjeden Carrefour blitt 家家 福, Jiāléfú , som betyr "hus for glede og lykke". Imidlertid blir den full semantiske oversettelsen noen ganger valgt, som for hotellkjeden My home , hvis navn er oversatt til kinesisk som 如 家, Rújiā , som betyr "hjemme".
Som vi har forstått, faller derfor ikke ordet (eller lemmaet , strengere, dvs. ie / 词cí på mandarin) og tegnet (字zì ) nøyaktig sammen i kinesisk skrift. Karakteren er en grafisk og sekundært semantisk enhet , ordet en ren semantisk enhet. Hvis lemmaet faktisk kan sammenfalle med tegnet (i dette tilfellet et tegn = et lemma ), kan det også overstige det ved å kreve at flere tegn danner et enkelt lemma. Vi har også sett at noen tegn ikke refererer til et uavhengig lemma eller til og med er meningsløse.
Vi kan illustrere denne forestillingen med eksempler:
Imidlertid skal det ikke antas at betydningen av sammensatte lemmaer kommer direkte fra tegnene de inneholder: sinogrammer danner ikke rebus. Det er derfor ikke mulig å gjette hver gang betydningen av en forbindelse (nøyaktig som for sammensatte ord fra andre språk: en lommebok kan på fransk like godt betegne en pengetransportør som en hylle beregnet på å motta mynter).
Noen er lyse (kinesiske forbindelser leses bakover fra franske forbindelser når de er avgjørende: fra slutten til begynnelsen, som på engelsk: bokhandel "bok + butikk" → "bokhandel" → "bokhandel" ellers legger vi til betydningen av de to begrepene i lesrekkefølgen; dette begrepet er beskrevet i sammensatt ord ):
Andre, dannet ved hjelp av suffikser hvis semantiske verdi er full (i motsetning til 兒 / 儿-er , 子-zi og 頭 / 头-tou ), er også veldig enkle å tyde:
Forbindelser som lett kan forstås finnes i alle leksikalske klasser . Vi kan for eksempel sitere et verb som 出國 / 出国chūguó "for å gå ut + land" → "for å reise til utlandet", eller et adverb som 一時 / 一时yìshí "et + øyeblikk" → "for et øyeblikk".
I de fleste tilfeller er betydningen vanskelig å gjette. Karakterene kan imidlertid ha en mer eller mindre fjern evokasjonskobling. Det vanligste eksemplet på dette etter alt vanlig fenomen er 東西 /东西 dōngxī , sammensatt av kardinalpunktene "øst" og "vest" og betyr ... "ting" (ingenting ville forhindre å tro at en slik forbindelse også kunne bety " stor vidde "," helhet "eller til og med" solens gang "). Sinogrammer betegner faktisk språk (her mandarin ), som derfor er preget av vilkårligheten til det språklige tegnet .
Vi kan multiplisere eksemplene etter eget ønske, for alle leksikalske klasser :
Denne listen er selvfølgelig ikke uttømmende. Fra denne mangelen på klarhet av forbindelsene, som er svært hyppige i muntlig kinesisk (men veldig sjelden i klassisk kinesisk , hvor likhet et tegn = et lemma er regelen), resulterer det i en av hovedproblemene med å lese.
Du må være klar over at ingenting skriftlig lar deg identifisere assosiasjoner av tegn: alle skrives fortløpende, uten mellomrom (vi snakker om scriptio continua ). Bare tegnsetting gjør det mulig å skille ledd og setninger (blant andre). Dermed er det ikke mulig, uten å kjenne språket, å vite om vi har å gjøre med en isolert karakter eller et sammensatt lemma, og enda mindre å vite hvor mange tegn dette lemmaet består av.
Vi kan vise dette med en enkel setning (morfemer av sammensatte lemmaer er atskilt med bindestrek):
Bare en leser som kjenner mandarin kan analysere det riktig (bokstavelig talt: "dekomponere i dets elementer"):
| 我 | 朋 | 友 | 的 | 兒 / 儿 | 子 | 有 | 很 | 多 | 事 | 兒 / 儿 |
| wǒ | peng- | -du | av | er- | -zi | yǒu | høne- | -duo | shì-r | |
| meg | venn | kompanjong | besittelse | sønn | barn | å ha | veldig | en rekke | sak | |
| meg | venn | sønn | en rekke | |||||||
| meg | venn | |||||||||
| sønnen til min venn | på | mye | å gjøre | |||||||
[我 + [(朋友)] + 的 + (兒子 / 儿子)] + 有 + (很 + 多) + (事兒 / 事儿)。
I dette eksemplet blir tegnet 兒 / 儿 uttalt syllabisk er i den første forekomsten, asyllabisk i den andre (det får 事shì [ ʂʅ ] til å bli uttalt shìr [ ʂɚ ], den pekinesiske uttalen av karakteren).