Quimbois

Den quimbois , kenbwa i Guadeloupean Creole ( tchimboi eller tjenbwa i Martinican Creole og tienbois eller tchenbwa i kreolsk Guyana ) tilsvarer den franske West Indies og Guyana , er voodoo Haiti , den Santeria cubanske og Candomblé Brasil . Det ville mer være det generiske navnet på den magisk-religiøse praksis som følge av den religiøse synkretismen.

Ønsket om etymologi er at ordet "Quimbois" kommer fra et ord i Kikongo kimbw språket som betyr "kunnskap". Det er dessuten det samme ordet som er opprinnelsen til ordet Kimbisa (av Palo Kimbisa , afro-kubansk religion av Kongo- opprinnelse og ligner sterkt "Quimbois") og av ordet "Kimbanda", som betegner en gren av Umbanda. , Afro-brasiliansk religion . Alle disse religionene fungerer i henhold til de samme animistiske prinsippene, spesifikke for Bantu- sivilisasjonene , hvis opprinnelse går tilbake til det gamle Egypt .

Stilt overfor katolikkers religiøse intoleranse, har kimbwa blitt enkel svart magi , eller overtro og tro, og quimboiseurs eller gadè-zafè blir ofte referert til som trollmenn: det er veldig forenklet. Langt fra alt dette er sistnevnte fremfor alt en "kunnskapsmester", det vil si at han er den som dekrypterer det som ikke er umiddelbart forståelig: han leser ikke fremtiden, han forvandler det som er uutslettelig for det menneskelige sinnet til kunnskap. Han er en viktig personlighet i prosessen med å skape mening, gjennom tale, nummer eller skriving. Han er, i likhet med den gamle gud Thoth / Djehouty, gudstolk, han er innehaver av kunnskap og han har plikten til å spre den. Vi konsulterer ham for eksempel fordi han vet hvordan de skal henvende seg til gudene, spesielt når en viktig beslutning må tas, når fremtiden virker sperret, eller når man befinner seg ved et "veikryss".

Som tolk av gudene (“L'lwa” eller Saints) blir han høyt respektert fordi han kan være formidabel. Vi må ikke forveksle Quimboiseur - "kunnskapens mester" - og "Doctor Feuilles". Det berømte "hold-wood" av legenden gjelder absolutt "Doctor Leaves", sier Healer. Han er en utøver av urtemedisin.

Øve på

Fortryllelser

Pakker som brukes til å trylle en person kalles også Quimbois . De tilsvarer "ouangas" av haitisk voodoo. Disse pakkene består av forskjellige elementer (inskripsjoner, små kister, døde padder) eller ingredienser (pepper, salt ...). Quimboiseur plasserer dem der personen vil passere (for eksempel foran døren). Hvis personen tråkker over det, faller de under påvirkning av trollformelen.

En skje vendt mot bakken kan også brukes, men for å bringe lykke til eller for å løse en sak.

Overnaturlige skapninger

Eksempler på magisk-religiøst ritual

Ritual of the gran frigjort

Ritualet med "gran rid" i den karibiske magisk-religiøse praksis er ofte ment å gjenvinne et boligsted etter at det har blitt tilsmusset av bølger eller negative mennesker som nettopp har spredt seg. Det starter vanligvis på fredag, fortsetter på lørdag og slutter på søndag. Disse tre påfølgende fasene inkluderer for hver dag en periode med riving (ødeleggelse), en av rengjøring (ablusjon) og en av ornament (offer for røkelse). Operatøren er vanligvis klar eller initiert i karibisk magisk-religiøs praksis. Han må handle i nærvær av okkupantene i løpet av de tre fasene, slik at de er gjennomsyret av ritualene og de rensende energiene som vil frigjøres under ritualet. Dette ritualet påkaller slaverlandenes grunnleggende krefter og ånder (gran mèt douvan deyè, ti frè bwa difé, ...). Det kan ikke gjøres i nærvær av en kvinne i løpet av menstruasjonsstrømmen. Det skal heller ikke praktiseres av en kvinne som er jomfru eller som har gitt opp samleie. I følge skriftene til Dr. Pation Donkoupi, misjonslege på Martinique i 1912 [Et mystisk blikk på en magisk øy], ble dette ritualet regelmessig utført av folket nord på øya etter hver provosert eller naturlig avgang. Det hevdes at det ville fange opp mange negative energier eller til og med enheter som ble sendt for å skade en befolkning, en familie, en person ... Noen sjeldne verk leverer fremdeles disse hemmelighetene med maktens ord som samsvarer.

Lørdagsåpning

Fredag ​​rundt klokka 20 vasker operatøren og deltakerne hendene og føttene med melk, vann og tørkede akasieblader. De negative energiene fanges opp ved hjelp av et magnetpulver som operatøren har avsatt en ladning på. Sistnevnte fungerer med stearinlys, parfymer, kremer, potions og en spesiell blanding av vestindiske krydder. Han påkaller krefter for å hjelpe ham med å fange og bryte trollformlene og forbannelsene som er blitt kastet på stedet eller personen som bor der. Flere bønner sies å bryte og nøytralisere skyggene som blir avslørt ved å gi navn. I løpet av denne fasen kan manifestasjoner oppstå og energier kan spre seg og føre til at beboerne løper en fare som må nøytraliseres.

Lørdagsforfølgelse

Lørdag morgen, dagen for baronen i henhold til voodoo-tradisjonen, uttaler operatøren energienes død og fortsetter en fase av transmutasjon om nødvendig. Han arrangerer ablusjoner av vann og kremer.

Søndagsavslutning

Søndag kveld tilbyr operatøren parfymer og uttaler den store velsignelsen til Saint Catherine.

Det ser ut til at dette ritualet fortsatt brukes av noen innviede på Martinique, men som forsvinner uten å avsløre hemmelighetene deres (spesifiser kildene).

Merknader og referanser

  1. Gades-Zafe Le Progrès sosial n ° 2546, 21 januar 2006
  2. osten "Ceiba pent" Habitation La Chéry Le Diamant Martinique
  3. http://nysida.over-blog.fr/article-32827643.html

Vedlegg

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Relaterte artikler

Ekstern lenke