St. Columban-regelen

Flere regler tilskrives Saint Columban (540 -23. november 615), alt ment for å organisere og lede munkenes liv i klostre.

De tre "reglene"

Saint Columban skrev ned de alvorlige prinsippene for irsk kloster for de galliske klostrene. Verkene han etterlot seg, kjent som "reglene", er faktisk veldig forskjellige tekster i sin natur og destinasjon:

Den Rule of munker

Historie

Skrevet mellom 591 og 610 for de kontinentale klostrene Annegray, Luxeuil og Fontaines som den merovingiske kongen Gontran hadde bedt ham om å reformere; hun insisterer på munkens dyder. Denne regelen er først i kraft ved klosteret Luxeuil , den første grunnlagt av Saint Colomban ( 594 ), deretter på de i Lure og Fontaine-lès-Luxeuil . Da Colomban måtte forlate Luxeuil, bosatte han seg i Eustaise , og grunnla deretter klostrene Bobbio og 18 andre: klosteret Jouarre , klosteret Remiremont . Regelen hadde en viss suksess, og nesten 90 klostre vedtok den: enten fundamentet til disiplene til Columban (som Attala , Gall og Columban den yngre ), eller etterligning. Det brukes også av kvinnelige eller doble klostre .

Men ekstremt alvorlig, noen ganger upresis, ble den modifisert eller forlatt: fra 628 var regjeringen til Saint Benedict knyttet til Saint Columban i klostrene som kom under den. I 745 anbefalte Frankenes råd, ledet av den hellige Boniface av Mainz , adopsjonen av benediktinerregelen for alle klostrene i riket. Regelen brukes aldri på de britiske øyer.

Men under sin reform IX th  århundre, St. Benedikt av Aniane tar noen artikler av Rule of St. Columban det inkorporerer regelen for St. Benedict.

Innholdet i regelen

Regelen blir generelt sett ansett som streng, og som insisterende på mortifikasjoner.

Den dreier seg om en liste over munkens plikter, som stammer fra ti dyder, og straffene for manglende oppfyllelse av disse pliktene.

Munkenes dyder

De ti dyder som styres av Saint Columban er, i tillegg til fattigdom, kyskhet og lydighet som kreves av de fleste monastiske regler, stillhet, nøysomhet i mat, salmenes oppsigelse , moderering (i den individuelle oppførselen), mortifikasjon og fullkommenhet.

Hjemmelekser

For å oppnå disse dyder er det plikter: livet i samfunnet gjør det mulig å oppnå lydighet (til farens abbed) som gir ydmykhet , tålmodighet og mildhet (ved å jobbe sammen med andre munker med forskjellige personligheter).

Munken i Saint Columban er fattig: han forlater alle eiendelene sine, kan ikke testamentere eller samle noe i løpet av livet. Forakt for godene i denne verden er for Saint Columban den første av dyder. Fattigdom må utvide seg til klosteret: det kan bare eie flokkene sine og gi de fattige noen kontant donasjon.

For å bevare kyskhet, og som regel tillater doble klostre , er det forbudt for en munk å overnatte på et vertshus hvor det er jomfru, å ha regelmessige samtaler med en jomfru, å reise med en jomfru.

Den raske dagen anbefales også. Onsdag og fredag ​​er faste obligatoriske (i klostre som følger denne regelen ble onsdag utpekt av denne ain , den første faste, og fredag ​​av ain didin , den andre faste).

Forbud og bot

St. Columban-regelen er preget av alvorlighetsgraden og antall straffer som er gitt for brudd på regelen.

Evangeliseringsplikten er en form for bot , kalt pereginatio Dei . Den eksisterer allerede uformelt i irske klostre.

Det anbefales å sove så lite som mulig: du skal bare gå utmattet til sengs. For å oppnå dette foreskriver regelen mange verk, manuelle og intellektuelle: store scriptoria er ordnet for å kopiere opplyste manuskripter, og munkene arbeider i landet, hvis frukt nærer munkene og de fattige.

Den konventuelle regelen

Det er en bot, typisk for irsk partikularisme, ment å tildele straffer eller tilfredsstillelser til de ulike feilene begått av munkene; det ser ut til å være skrevet i to trinn, hver preget av sin egen stil og ordforråd:

  • De første ni kapitlene betraktes som en samling setninger uttalt av Colomban mens han var i Bourgogne. Det er et spørsmål om å kurere de skyldige ved umiddelbare straffer, hovedsakelig formulert i antall slag.
  • Den andre straffen, lenger enn den første, tar for seg 65 lovbrudd. Det ble sannsynligvis skrevet i perioden etter oppholdet i Bourgogne, under migrasjonen til Italia. Bøter formuleres i dager med faste eller salmer av salmer og ment for et samfunn som er mindre atskilt fra verden enn det forrige.

I tillegg inneholder Regula conventualis tillegg i to middelalderske kilder.

den penitential

Kompendium av sanksjoner for lovbrudd, for lekfolk, geistlige og munker. Dette arbeidet samler to strafferesultater med identisk struktur. Først håndteres alvorlige feil, deretter mindre.

Den bekjennelse og forkynnelsen av coulpes ikke skilles: begge er offentlig og felles.

Utgaver

  • Codex Regularum , Paris , 1663 , utg., Med flere andre tekster, av Thomas Sirin , Louvain , 1667 .
  • Regula monachorum (PL 80, 209-216).
  • Regula coenobialis (PL 80, 216-224).
  • Den første franske oversettelsen av Rule of munkene skyldes M gr Irenaeus Poncelain av Eschevannes i 1955, biskop i galli kirke , utgitt i 1965 av Society of Saint Columban, under ledelse av M gr Turiaw den Menteg.
  • A. de Vogüé (red.), Saint Colomban, Rules and monastic penitentials , Bellefontaine, 1989 (Vie monastique 20) [den beste referanse teksten som for øyeblikket er tilgjengelig med en autoritativ historisk innføring].

Merknader og referanser

  1. Ivan Gobry , "Le monachisme chretien en Occident", clio.fr , januar 2001, konsultert 28. august 2006
  2. Georges Friche, keltisk åndelighet, regler og skikker . Online: [1] , åpnet 4. september 2006.
  3. Klionid-religion, Den vanlige kirken . Pålogget: [2] . Tilgang 31. august 2006
  • Adalbert de Vogüe, osb , Literary History of the Monastic Movement , t. 10. 2006vitenskapelig oppslagsverk; dokumentert
  • Georges Briche, keltisk åndelighet. Regler og bruksområder . På nett ; ingen vitenskapelig støtte
  • Bror Luc Brésard, “Western monasticism” i History of monastic spirituality , Online

Vedlegg

Relatert artikkel

Ekstern lenke