Den rasisme i Frankrike tar ulike former og kan pågrepet ved den enkelte skala eller systemisk. Tidligere eksisterte perioder med statlig rasisme , spesielt i kolonitiden . På begynnelsen av XXI - tallet skaper loven større forskjell rett hvis ikke på grunnlag av nasjonalitet.
Spesielt i Frankrike er det ikke noe offisielt kriterium for å klassifisere befolkningen i rase . Imidlertid klassifiserer STIC-politimålet etterlyste individer på følgende grunnlag: hvit ( kaukasisk ); Middelhavet ; sigøyner ; Midt-Østen ; Nordafrikanske Maghreb ; Asiatisk eurasisk ; indianer ; Indisk (India) ; mestizo - mulatt ; svart ; Polynesisk ; Melanesisk - Kanak .
Spørsmålet om rase har vært gjenstand for forskjellige lover gjennom Frankrikes historie.
“Alle borgere er like kvalifisert for all offentlig ansettelse, uten noen annen grunn til preferanse enn deres fortjeneste, og i henhold til vilkårene som skal fastsettes i lovene. - Er avskaffet for alltid hvilken som helst adelig tittel, ethvert skille mellom fødsel, klasse eller kaste. "
- artikkel 10 i den franske grunnloven av 1848 ;
"Alle kan benytte seg av alle rettighetene og frihetene som er kunngjort i denne erklæringen, uten noen som helst forskjell, særlig med hensyn til rase, farge, kjønn, språk, religion, politisk mening eller annen mening, nasjonal eller sosial opprinnelse, formue, fødsel eller andre situasjoner. "
- artikkel 2 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter fra10. desember 1948
"Nytelsen av rettighetene og frihetene som er anerkjent i denne konvensjonen, må sikres uten forskjell, spesielt basert på kjønn, rase, farge, språk, religion, politiske meninger eller andre meninger, nasjonal opprinnelse eller sosial, medlemskap i en nasjonal minoritet, formue, fødsel eller annen situasjon. "
- Artikkel 14 i den europeiske konvensjonen for beskyttelse av menneskerettigheter og grunnleggende friheter for4. november 1950
Black Code (1685) ble etablert med sikte på å styre livet til svarte slaver i de franske koloniene i Vestindia , og institusjonaliserte rasisme ved å rettferdiggjøre slaveri av afrikanske deporterte på koloniene i Vestindia og Guyana . Code Noir lister opp mulige sanksjoner mot slaver. Avskaffet av konvensjonen i 1794, restaurert av Napoleon I er ved lov av 20. mai 1802 , reaboli i 1815 av Napoleon, men umiddelbart gjenopprettet av gjenopprettelsen , var slaveri i kraft i Frankrike til avskaffelsesdekretet om slaveri fra 27. april 1848 .
Forskjellen i behandling som ble pålagt svarte og "fargede mennesker" i metropolen og koloniene oppmuntret dem til å bosette seg i storbyområdet Frankrike. I 1776 bodde rundt 5000 svarte i Frankrike, hovedsakelig i Paris. Foran bevegelsens omfang, i det siste kvartalet av XVIII E århundre, utvides den segregative kolonilovgivningen til Kongeriket (Frankrike). Den kongelige erklæringen fra9. august 1777på politiet til svarte, mulater eller andre fargede mennesker i Frankrike forbyr sistnevnte, enten de er fri eller ikke, å komme inn i Frankrike. Denne loven opprettet et "negeredepot" i hver havn som mottok de som ankom mens de ventet på å bli sendt bort. Beslutningen fra statsrådet for5. april 1778forbyr "interracial" ekteskap mellom hvite og svarte eller fargede i Frankrike. Ifølge historikeren Pierre Pluchon " svarer disse tiltakene, inspirert av en negativ oppfatning av svarte og halve raser, bekymringen for å beskytte franskmennene mot den katastrofale flekken som truer deres rase" . Disse tiltakene, som vitner om den økende frykten for interbreeding på fransk jord, ble faktisk tatt etter folketellingen som ble bestemt i 1776 av marineministeren, Antoine de Sartine, som erklærte at "negrene formerer seg i Kongeriket ... y fremmer deres ekteskap med europeere; offentlige hus er smittet med det; fargene blander seg, blodet endres ” .
Etter loven av 20. mai 1802gjenopprette slaveri, diskriminerende tiltak som ligner på Ancien Régime ble igjen tatt av Napoleon mot frie svarte og "folk med farger" i storby-Frankrike. De29. mai 1802, fargede offiserer er ekskludert fra hæren; de2. juli 1802, er hovedstadsområdet forbudt for svarte og "fargede mennesker" da8. januar 1803, er interracial ekteskap "mellom hvite og negresser" og "mellom negre og hvite" forbudt. Dermed kunne man lese i Periodical Annals of the Orleans i 1809: "Nyheter fra Paris - Sivilstatens offiserer hadde foreslått spørsmålet om å vite om forbudet mot å motta vigselsattester mellom hvite og negresser., Eller mellom neger og hvite, strekker seg. til de som ofte kalles mulatt. Dette spørsmålet ble oversendt ministermyndigheten, som bestemte at dette forsvaret bare gjelder neger som er skikkelig såkalte, og at det ikke gjelder for mulatt eller fargede menn, som, i forhold til ekteskap, har de samme rettighetene enn andre undersåtter av imperiet. " .
Napoleonspolitikken innførte altså en diskriminering av svarte i seksten år i metropolen. Det var bare under gjenopprettelsen at antislaverietiltak og mer liberal rasepolitikk ble satt på plass i Frankrike. I 1818 avskaffet grev de Serre , som hadde blitt justisminister, forbudet mot interracial ekteskap. IAugust 1818, ble reiseforbudet for gratis "fargede mennesker" også avskaffet av et ministerrundskriv og bekreftet iFebruar 1819 av statsråden.
Tesene rasistiske , som prøvde å stole på autoriteten til vitenskapelig rasistisk ideologi, ble utviklet i Frankrike på midten av XIX - tallet, med Et essay om ulikheten i menneskelige løp av grev Gobineau , som hadde en viktig innflytelse deretter. Denne trenden har blitt videreført av Georges Vacher de Lapouge på slutten av XIX - tallet, Jules Soury eller George Montandon og René Martial , forfatter av immigration Traits and interracial graft (1931), i løpet av 1930-tallet .
Den anti-semittisme er rasisme etnisk mot enhver person av jødisk opprinnelse eller eldste religiøst hat heller kalt jødedommen . Det var spesielt sterkt under Dreyfus-affæren på slutten av XIX - tallet og i løpet av 1930-tallet , under Vichy og igjen virulent siden 2000-tallet.
Rapporten fra 2019 fra National Consultative Commission on Human Rights (CNCDH) om kampen mot rasisme, antisemittisme og fremmedfrykt, publisert ijuni 2020, har fokus på antisvart rasisme . Det tar særlig opp observasjonen i 2018-rapporten, ifølge hvilken svarte mennesker utgjør en av minoritetene blant de mest berørte av diskriminering, mens de paradoksalt nok er blant minoritetene som er mest akseptert i undersøkelser om toleranse overfor minoriteter. Han bekrefter at "omfanget av anti-svart rasisme lenge har blitt fordømt av foreninger som forsvarer disse minoritetene - svarte, afro-feministiske, afrikanske, afro-karibiske foreninger så vel som av universalistiske foreninger mobilisert i kampen mot rasisme" . Han siterer Trajectoires et Origines (TeO) -undersøkelsen, som fokuserer på etterkommere av innvandrere etablert i Frankrike, noe som vil indikere at etterkommerne til Sub-Sahara er 1,3 ganger mer sannsynlig å bli utsatt for ulik behandling eller diskriminering enn "majoritetsbefolkningen" og at svarte, sammen med nordafrikanere, lider mer diskriminering enn resten av befolkningen.
I følge rapporten er antisvart rasisme "forankret i en symbolikk av farger der mørke er synonymt med ondskap, i motsetning til en antatt renhet av hvitt" . Det vil fortsette å være basert på historiske rasestereotyper av svarte, særlig kraften til den svarte kroppen kombinert med mangel på intellektuell kapasitet i løpet av den franske koloniseringstiden. Disse stereotypene vil ha innvirkning på arbeidsverdenen i det 21. århundre. Rapporten undersøker også den såkalte “gode villmannen” svarte myten fra moderne tid. Svarte ville også være forandret og eksotiske , regnet for å komme fra andre steder, spesielt fra Afrika, egenskaper som ofte ville oppveie deres franske statsborgerskap i forestillinger, for eksempel. Deres tilstedeværelse på fransk territorium sies å bli stilt spørsmålstegn ved, særlig gjennom politiets oppførsel mot dem, som oftere sjekker unge svarte menn. Svarte mennesker vil også være ofre for fordommer knyttet til deres sosioøkonomiske og familiesituasjon, og anses generelt å komme fra en stor familie, fattig, dårlig utdannet og bor i vanskelige nabolag. Disse fordommene ville være særlig skadelige for dem når de skulle finne overnatting.
Komiteen anbefaler å bekjempe denne formen for rasisme ved først og fremst å erkjenne dens spesifisitet. Det foreslås å finansiere viktimiseringsundersøkelser og diskrimineringstester (særlig i offentlige tjenester, politistasjoner og gendarmerier), for å forstå spesifisiteten til antisvart rasisme og måle dens utvikling. Den anbefaler tiltak på ulike områder, spesielt for å "fremme etablering av god praksis for medierepresentasjon av synlige minoriteter" , der de utgjør 17% av rollefordelingen. Innen utdanning anbefaler hun å fokusere skoleprogrammer mer på Frankrikes flerkulturelle røtter og deres bidrag til nasjonal kultur, på grunn av følelsen av akademisk urettferdighet følt av 56% av etterkommere av innvandrere fra det afrikanske landet sør for Sahara. Mer generelt oppfordrer den ulike franske offentlige myndigheter til å sette opp kommunikasjonskampanjer for å bekjempe stereotyper. Til slutt etterlyser hun en "bevissthet om fenomenet av samfunnet som helhet" og en "avkolonisering av sinn" , og anbefaler at enkeltpersoner, spesielt hvite mennesker, jobber på sitt nivå, med henvisning til den amerikanske forskeren Peggy McIntosh (fr) og hans teori. av hvitt privilegium .
Reaksjoner og analyserNår det gjelder funnet i 2018-rapporten at 58% av de spurte godkjenner ideen om at vi ikke snakker nok om slavehandel og slaveri, bekrefter Nona Mayer at det er nettopp denne siden av historien knyttet til kolonisering som vil bidra til konstruksjonen av stereotyper, forklarer: "Svarte er assosiert med gamle kolonialistiske stereotyper som setter svarte i en posisjon av ufarlig underlegenhet, som" voksne "".
Journalisten Fausto Giudice har listet opp mer enn to hundre nordafrikanere myrdet i rasistiske forbrytelser og flere hundre andre angrepet mellom 1971 og 1991.
Året 1973 var året som så flest drap på nordafrikanere . De25. august 1973, i Marseille , utløp drapet på en bussjåfør av en algerisk innvandrer en rekke angrep etter særlig en artikkel av Gabriel Domenech i Le Méridional . I flere måneder vil drap på nordafrikanere bli begått over hele Sør-Frankrike. Denne jakten kulminerer12. desember 1973med angrepet på det algeriske konsulatet hevdet av Charles Martel Club, som etterlot fire døde og flere dusin såret. Det var etter disse hendelsene at den algeriske regjeringen bestemte seg for å stanse utvandringen til Frankrike. Totalt ble 52 nordafrikanere (hovedsakelig algeriere) drept eller skadet i rasistiske forbrytelser i løpet av dette året 1973.
For mange forfattere, den islamofobi av XXI th århundre er bare en forkledd anti-Maghrebi rasisme. Så ifølge Olivier Roy , “for mange mennesker, gjør kritikk av islam som religion det mulig å ta opp en innvandringsdiskurs ved å ” avkalisere ”den . I stedet for å kritisere innvandrere eller arabere, refererer vi til "muslimer" , men selvfølgelig er de den samme befolkningen " .
Siden presidentskapet for Nicolas Sarkozy har de rasistiske anti- Roma uttalelsene og hendelsene registrert i Frankrike økt eksponentielt. ISeptember 2013, kommentarene til Manuel Valls (daværende innenriksminister) om romapopulasjonens uassimilerbare karakter, skapte en skandale og grep inn i kjølvannet av de av Gilles Bourdouleix, varaordfører i Cholet: "Hitler har ingen. kanskje ikke drept nok ” . Det ville være en rehabilitering av "gammeldags" rasisme .
I Frankrike identifiseres også andre rasismer. Vi kan spesielt sitere antitysk og antityrkisk rasisme (som ekko mot muslimsk rasisme ), så vel som anti-asiatisk rasisme , og mer spesielt anti-kinesisk rasisme. Til tross for lav mediedekning er disse typer rasisme likevel viktige og en ikke-ubetydelig del av befolkningen er underlagt dem .
I følge historikerne Nicolas Bancel , Pascal Blanchard og Sandrine Lemaire er det et kolonialskille i Frankrike: den franske manglende evne til å studere sin kolonihistorie , for eksempel er det svært få museer viet koloniene. Uten en reell analyse kan man imidlertid ikke dekonstruere ideologiene som ble formidlet i løpet av kolonitiden , ifølge dem . For dem er denne retur ikke gjort, og vi lever ikke helt i en post-kolonial verden: det har ennå ikke vært en pause. Denne ideen om kolonideling refererer til postkoloniale studier .
I 1990 ble loven som pleide å undertrykke enhver rasistisk, antisemittisk eller fremmedfiendtlig handling , kjent som “Gayssot-loven”, innført.
The National konsultative kommisjon for menneskerettigheter (CNCDH) fikk i oppdrag fra 1990 ved lov å undertrykke noen rasistisk, antisemittisk eller fremmedfiendtlig handling (kjent som “Gayssot Law” til) skrive en årlig rapport om kampen mot disse handlingene..
I følge generell informasjon var det 1513 erklærte rasistiske hendelser, inkludert 361 voldelige i Frankrike i 2004. De var 833 i 2003 og 1.313 i 2002. Antisemittiske hendelser er de fleste (950 i 2004), hvorav 199 voldelige handlinger. Den Paris-regionen er den mest berørt. Anti- Maghreb- handlingene økte kraftig i 2004 (563 hendelser, inkludert 162 voldelige). Skjending av kirkegårder og angrep på moskeer har økt.
Den nasjonale rådgivende kommisjonen for menneskerettigheter utarbeider på sin side for 2007 en tabell over manifestasjoner av rasisme, antisemittisme og fremmedfrykt . Nedgangen i rasistiske og antisemittiske handlinger observert i 2005 og 2006 ser ut til å fortsette, og sistnevnte blir også i økende grad tatt i betraktning av rettsmyndighetene. Rasistisk og fremmedfrykt vold og trusler falt med 9% for 2007, folk med nordafrikansk opprinnelse ble mest berørt av både rasistiske handlinger (68% av rasistisk vold er rettet mot samfunnet Maghreb) og rasistiske trusler (60% av det globale volumet) . Rapporten bemerker at kampen mot antisemittisme bærer frukt: 386 hendelser ble registrert i 2007 mot 571 i 2006 (- 32,5%), etter en markant økning mellom 2005 og 2006.
Etter en kraftig økning i 2015, etter angrepene i januar 2015 (808 antisemittiske handlinger og 429 antimuslimske handlinger i løpet av året), reduserte antisemittiske handlinger med 61% og antimuslimske handlinger med 52% i løpet av de første ti måneder av 2016 Samtidig ble det observert en kraftig økning i angrep på kristne nettsteder : 949 i 2016 (+ 17,4% sammenlignet med 2015), noe som tilsvarer rundt 90% av angrepene på tilbedelsessteder for alle trosretninger tilsammen.
I følge en svensk studie er Frankrike et av de mest rasistiske landene i Europa. Faktisk ønsker ikke 22,7% av franskmennene en nabo av et annet "rase" enn deres.
I følge en rapport publisert av CNCDH den 1 st april 2014, 35% av franskmennene sier at de er rasister (9% sier de er "ganske rasistiske" og 26% "litt rasistiske" ). På den annen side anser 87% av franskmennene at Roma er en ”egen gruppe” . Denne prosentandelen er 82% for reisende , 56% for muslimer , 46% for nordafrikanere , 41% for asiater , 31% for jøder , svarte er best akseptert med 23% av franskmenn som anser at 'de utgjør en "gruppe fra hverandre " . 14% av franskmennene mener at det er "raser" som er overlegne andre, og 80% mener at folk som offentlig gjør rasistiske bemerkninger, som "skittent svart" , bør bli fordømt hardt av domstolene.