René Largilliere

René Largilliere Biografi

Fødsel	9. september 1891
Død	30. september 1926 (kl. 35)
Nasjonalitet	fransk
Opplæring	Universitetet i Rennes
Aktiviteter	Advokat , historiker

René Largillière er advokat og historiker fransk .

Biografi

René Largillière ( René-Henri-Vital Largillière i sivilregisteret) ble født den9. september 1891i Beauvais ( Oise ). Han døde den30. september 1926, i en alder av 35 år. Denne for tidlige forsvinningen (utvilsomt forårsaket av en generalisert tuberkulose) er kvalifisert som "uopprettelig tap for studier av religiøs historie i Bretagne" av Joseph Loth . Notatene hans er i biblioteket ved fakultetet i Rennes , i samsvar med hans ønsker.

Avokado

Han leder to kurs samtidig, det ene i bokstaver for personlig smak, det andre i lov for å bedre møte ambisjonene til faren Henri Largillière, som ble tilstått for Beauvais-retten. Han fikk lisens i begge fagområder og ble advokat i baren Beauvais .

Karrieren hans ble suspendert på grunn av hans militære forpliktelser. I 1912 begynte han sin militære tjeneste som er avbrutt av første verdenskrig , der han deltok som en kavalerist ( 4 th  Regiment of Cambrai) og hvor han avslører seg selv som leder. I 1918 var han andre løytnant og sitert som en “utmerket offiser”.

På slutten av krigen gjenopptok han advokatyrket og deltok i veteranernes aktiviteter.

Historikeren til det tidlige kristne Bretagne

Han besøkte Bretagne i barndommen. Foreldrene hans leide en villa hver sommer i Saint-Efflam i Plestin-les-Grèves ( Côtes-d'Armor ), og det var der han utvilsomt utviklet en lidenskap for de bretonske helgenene. Som en del av forberedelsene til Arts-graden deltok han på forelesninger av Ferdinand Lot om livet til bretonske helgener ( V E  -  X th  århundrer) til Graduate School i årene 1908 - 1910 .

Samtidig var han en av studentene til Joseph Loth , fra Collège de France , som senere ble hans avhandlingsdirektør om helgener og den tidlige kristne organisasjonen i Bretagne Armorica . Han forsvarte avhandlingen ved Rennes- fakultetet den15. mai 1925. Han får den høyeste omtale av "veldig hederlig". Oppgaven utgis samme år. Det utgjør fortsatt en referanse, både for metoden og konklusjonene den har trukket om systemet for organisering av territoriet av bretonene i den tidlige middelalderen , nylig installert på Armorica . Hvis det har gjennomgått noen legitim kritikk på grunn av kunnskapsutviklingen siden dette feltet, ble det gjenstand for en ny utgave i 1995 . I sitt forord hyller Bernard Tanguy forskningen til sin forgjenger, som fortsatt er "veldig stort sett gyldig". Erwan Vallerie presenterer seg også som en fortsetter av Largillière i sitt arbeid med bretonske primitive sogn. Dermed skriver han om ham: "Det var virkelig nødvendig at forfatterens geni skulle påtvinge seg en enestående kraft, slik at hans autoritet fortsetter å dominere de historiske studier, hagiografiske og onomastiske i Bretagne, til det punktet at ingen av verkene av noen betydning som er publisert de siste årene på den tidlige bretonske middelalderen, gir ikke omfattende referanser til det ” . Selv gjorde han mange referanser til arbeidet til sine forgjengere i sin avhandling, og spesielt til Joseph Loths .

Historikeren til Beauvaisis

I tillegg til arbeidet med bretonsk hagiografi, arbeider René Largillière med publiseringen av doktorgradsavhandlingen i barndomsvennen Pierre Leborgne , som døde i 1915 , med det juridiske arbeidet til Jean-Marie Ricard , advokat fra Beauvais., Født de1 st juni 1622i Beauvais . René Lagillière beriket studien med betydelige notater og gjorde den til et fellesverk som ble utgitt i 1920 . I 1919 ble han et fullverdig medlem av Academic Society of Oise , som han hadde ansvar for biblioteket og arkivene for. I selskapets nyhetsbrev publiserte han en serie arbeider viet til Beauvais-regionen (se bibliografi nedenfor), til tross for sykdommen.

Hovedbidrag fra avhandlingen

• Kildene som ble brukt i arbeidet med hellige og tidlig kristen organisering i Breton Armorica, er basert på materialer fra toponymi , topografi og historisk geografi . Dette var hovedsakelig konsentrert om et territorium i Nord- Bretagne kalt Bas-Tréguier , det vil si den delen av Trégor mellom Morlaix og Lannion (som omfatter nord-øst for dagens Finistère og vest for Côtes-d'Armor ).
• Han diskuterer først kronologien til stedsnavn Bretagne: han forklarer i innledningen at opprettelsen av navn med bretonske element Lok - (som indikerer et kloster, kapell eller et enkelt sted for tilbedelse) dateres tilbake til XI th  -  XIII th  århundre. Han trakk fra dette den forrige bruken av begrepene Plou - (sogn), Lann - (noen ganger kloster, enkelt kapell, oratorium) og Tre - (grend, landsby). Det viser også, alltid med eksempler, at navn bare dannet fra et eponym (Beuzec, Edern, Gueltas ...) har blitt etablert til enhver tid. På den annen side er navnene konstruert med ordet Saint - antéposé generelt nyere enn de i Plou -, Lann - eller Tre -.
• Deretter presenterer de de eponymiske helgenene som vises i toponymene til Bas-Trégor, eller i navnene som er dannet på:
  • Plou -: Plouaret , Plufur , Plouzélambre , Ploumilliau , Ploulec'h , Plestin Greves , Guimaëc , Plougasnou , Plouezoc'h , Plouégat-Guerand , Plouégat-Moysan , Plougonven , Plourin (-Tréguier) , Ploujean , Ploubezre , Plougras , Plounévez- Moëdec .
  • Lan -: Lannidy, Lanneven, Lanvellec , Lannéanou , Lanleïla, Langonaval, Lannelvoez, Lancazin, Lanhourin, Lansalut, Langanen
  • Saint - eller sammensatt av et enkelt hagionym : Saint Guirec, Gwennojen kapell, Saint Ignace, Saint Connay, Saint Souron, Saint Ener, Saint Lavan, Saint Loha, Saint Junay, Saint Logot, Saint Déréno, Primel, Pergat, Louargat , Pédernec ( Han påpeker at han har studert navnene Cavan , Plounérin og Pluzunet i andre publikasjoner).
  • René Largillière viser altså at de hellige som ble innlevert av Plou - er lokale og primitive, og at vi ofte ikke vet noe om dem. Bortsett fra stedsnavn, er det knapt noen data om disse tegnene. Navnene deres er fra Bretagne, og bare de senere, mener han, er virkelig irske.
• Deretter nærmer han seg de hellige i Bas-Trégor, blant dem han bare finner noen få lokale helgener. Kulten av disse helgenene blir ofte funnet andre steder på fastlandet eller øya Bretagne: den "strekker seg til universaliteten i den bretoniske verden", skriver han. Imidlertid er det veldig vanskelig å skille mellom de hellige som virkelig bodde på kontinentet, fra de hvis tilbedelse ble videreført med bretonene som kom fra øya Bretagne . I motsetning til de hellige som ble hedret i Lok -, er ikke formidlingen av kulten til de første hellige på grunn av klostrets territoriale utvidelse, heller ikke på transport av relikvier, men på en kult som virkelig er basert på helgenens nærvær. * Han bemerker også eksistensen av tilbedelsessteder eller kapeller som ligger på kysten som et etablissement i innlandet reagerer på for den samme helgenen, og vitner om penetrasjonsakser.
• Etableringen av de primitive sognene i Bas-Trégor avslører at soknet var et enormt sammenhengende territorium, hvor hovedbyen ikke var installert på et vassdrag eller et forsvarsmøte, og ikke alltid i sentrum, men generelt på et platå unna fra kjente kommunikasjonslinjer. I tillegg til det bebygde sentrum ( noen ganger kalt Gwik ) okkuperte befolkningen spredte landsbyer, hvis navn begynner med Tre -, Rann -, Bod -, Ker -, etc. Det er klostre eller kapeller i Lann - eller Lok - derimot, som kan ha blitt satt opp i våpenhvile eller sogn senere. Og det ville være anakronistisk å forveksle Tre- med brorskapene som er mye senere skattedistrikter. Han har også avtaler med tilfelle av enklavene i bispedømmet av Dol ( Lanmeur , Lanvellec , Loguivy-lès-Lannion , Locquirec , Locquénolé ), som ble satt opp, ifølge ham, på bekostning av de primitive menigheter.

• Så kommer spørsmålet om toponymien til disse primitive sognene. For ham tilsvarer La Plou et territorialt distrikt, mens byen virker nyere og ikke fusjonerer med soknet som samler et kristent samfunn. Largillière avviser soknet som en sivil enhet dannet under de første bretonske utvandringene , overføring av klanen rundt lederen i Armorique , slik Aurélien de Courson eller Arthur de La Borderie bekreftet foran ham. De gallo-romerske byene hadde dessuten allerede forsvunnet, og det som kunne bli igjen av dem, ble helt oppslukt av bretonerne , sa han, i det minste i Vesten. De keltiske munkene skal betraktes mer som misjonærer, uavhengig av sine klostre, som ikke fant klosteranlegg, men menigheter som samler de troende. Og de eponymous hellige er dens grunnleggere. Det er på ingen måte et spørsmål om bispekreasjoner fordi bispedømmets bispedømmer ikke ble etablert før mye senere.
• Takket være alle disse dataene konkluderer han kronologien til bretonske menigheter i to trinn, hvorav den andre kunne ha startet før slutten av den første, som følger:
  • Fase I (til midten av IX -  tallet): de primitive sognene er opprettet i Storbritannia av munker for utvandrere som allerede er installert i Breton. Noen har bare hagionym i navnet sitt, andre består av et enkelt stedsnavn (Eks.: Bannalec ), men de fleste av dem har et navn dannet på Plou -. De siste kreasjonene er de forskjellige Plou-Nevez ( nye menigheter ), før Norman Invasions .
  • Fase II (til slutten av XII -  tallet): opprettelse av sogn av klostrene, hvis navn er dannet med elementet Lann - eller Lok - og andre typer land (som noen Tre -) som er satt opp i sognene. Denne perioden er relativt kort: Lanmeur er allerede nevnt som et sogn i pseudo-charteret 305 Cartulary of Redon, som sannsynligvis er tidligere enn XII -  tallet da Trédrez og Tréduder allerede er sertifisert som sogn på Saint Yves tid . Utover slutten av XII -  tallet, skaper det knapt sogner, med noen få unntak (som Lorient for eksempel).

Systemet med menighetsorganisasjon som var spesifikt for Bretagne, var da på plass i flere århundrer, til omorganiseringen av Concordat .

Hans skrifter

• Jean-Marie Ricard , 1622-1678: Livet til en juristadvokat XVII -  tallet , Pierre Leborgne; P., Champion, 1920, 123 s.
• Pierre Leborgne, som døde på æresfeltet  ; Beauvais, 1921.
• Basoche i Beauvais på slutten av Ancien Régime "; Beauvais, 1922.
• Seks helgener fra Plestin-regionen. Saint Haran, Saint Karé, Saint Tuder, Saint Nérin, Saint Kémo, Saint Kirio. Bretonsk hagiografitest  ; Rennes, Plihon, 1922, 95 s.
• Priory of Roc'h Hirglas en Plestin: study ... on a charter of 1261 in Mémoires de la Société d'Émulation des Côtes-du-Nord , tome LV, 1923, s.  25-34 (offprint Saint-Brieuc, Impr. Libr. Francique Guyon, 1924, 10 s.)
• Protokoll fra gælisk Pioners av kristendommen "" i Bulletin of Society for historie og arkeologi av Storbritannia , 1923, 4 th år, nr 2, s. 48 og 55.
• Stedsnavn i Bretagne i forbindelse med et nylig verk i Revue Celtique , vol. XLI, nr. 3-4, 1924, s. 361-371.
• Årets nygifte, i Assault-prosesjonen i Beauvais, før revolusjonen  ; Beauvais, 1924.
• Et sogn som har forsvunnet i Bretagne: Plebs Montis i Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. LI, 1924, s. XII-XIV.
• Ronsard, hans venner og hans etterlignere i Beauvaisis  ; Beauvais, M. Dubois, 1924, 45 s.
• Blandinger av bretonsk hagiografi: Saint Ethbin, Saint Idunet og Saint Dunet, Saint Brevara, Brévalaire, Brandan, Saint Avertin, Saint Everzin  ; Brest, Impr. fra Liberal Press, 1925.
• Locquenvel og hans hellige i Mémoires de la Société d'Émulation des Côtes-du-Nord , tome VI, 1924, s. 31-32 (Saint-Brieuc, 1925).
• Templarene i Beauvais og deres kommandoer av Saint-Pantaléon i Memoirs of the Academic Society of Archaeology, Sciences and Arts fra Department of Oise. Rapport om øktene , t. 35, 1925, s. 69-70.
• Topografien til kulten av Saint Gildas i Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , vol. V, 1925, s. 3-25.
• De hellige og den tidlige kristne organisasjonen i Bretagne Armorica  ; Rennes, J. Plihon og L. Hommay, 1925, 270 s. les online på Gallica
• Saint Corentin and his Latin Lives i forbindelse med en nylig publisering i Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , bind LII, 1925, s. 86-108 (opptrykk: Quimper, Librairie Le Goaziou, 1925, 25 s.)
• Seks oppslag i L'Écho paroissial de Saint-Pierre , avSeptember 1925 på Oktober 1926 på de tidligere menighetene i Beauvais.
• Kirken Saint-Pantaléon de Beauvais i Memoirs of the Academic Society of Oise , t. XXV, 1926, s. 121-149.
• En orakelfontene i Bretagne i Revue d'ethnographie et de traditions populaire  ; P., 1926, s. 327-342.
• Gwenc'hlan i Annales de Bretagne , 37, 2, 1925-1926, s. 288-308.

Postum:

• Le Minihi-Briac i Annales de Bretagne , 37 bis, 1927, s. 99-107 (off-print lest online på Gallica i Mélanges bretons et celtiques tilbudt Joseph Loth , spesialutgave Annales de Bretagne  ; Rennes, J. Plihon og L. Hommay - P., H. Champion, 1927, s. 99- 107)
• Minihysene i Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , bind VIII, 1927, s. 183-216.
• Saint Gonéri i Memoirs of the Côtes-du-Nord Emulation Society , bind 59, 1927, s. 1. 3.
• Relecq-Merzer i Memoirs of the Breton Association , Congress of Quimperlé, 1928, s. 35.
• Dialogen mellom Arthur og Guinglaff i Annales de Bretagne , 38, 4, 1928-1929, s. 627-674.
• Penity in Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. LXII, 1930, s. 18-30.
• Topografien til Landévennec cartulaire i Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. 69, 1942, s. 29-68 (konferanse gitt på møtet i selskapet for27. mars 1924).

Merknader og referanser

1. Michel Debary, en patetisk skjebne, René Lagillière i jule-Yves Tonnerre (red.), Kronikører og historikere of Britain fra middelalderen i midten av XX th  århundre , Universitetet i Rennes Presser - Cultural Institute of Bretagne, Rennes, 2001 s.  207 og følgende
2. Joseph Loth, nekrolog av René Largillière i Revue Celtique , t. XLIV, 1927, s.  266 .
3. René Largillière, De hellige og den tidlige kristne organisasjonen i Bretagne Armorica , red. Armelinje, Crozon, 1995.
4. Erwan Vallerie, bretonske kommuner og menigheter av Armorique , Beltan-utgavene, koll. "Les Bibliophiles de Bretagne", 1986, s. 14 ( ISBN  2905939044 ) .
5. Se f.eks Joseph Loth, The Breton i Bretagne utvandring av V th i VII th  århundre e.Kr.  ; P., Alphonse Picard, 1883, 260 s.
6. Seks helgener fra Plestin-regionen. Saint Haran, Saint Karé, Saint Tuder, Saint Nérin, Saint Kémo, Saint Kirio. Bretonsk hagiografitest  ; Rennes, Plihon, 1922, 95 s.
7. Blandinger av bretonsk hagiografi: Saint Ethbin, Saint Idunet og Saint Dunet, Saint Brevara, Brévalaire, Brandan, Saint Avertin, Saint Everzin  ; Brest, Impr. fra Liberal Press, 1925.

Bibliografi

• Joseph Loth , The Saints and the early Christian organisation in Breton Armour (fra en nylig bok) i Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , t. VII, 1926, s. 1-24, les online på Gallica
• Joseph Loth, nekrolog av René Largillière i Revue Celtique , t. XLIV, 1927.
• René Largillière, The Saints and the Early Christian Organization in Brittany Armorica  ; ny utgave innledet av Bernard Tanguy, forsterket med forfatterens merknader, etter hans personlige eksemplar, og supplert med to anmeldelser av verket, de av keltikeren Joseph Loth, professor ved College of France og middelalderens Ferdinand Lot, utgitt på den tiden av den første publikasjonen, indeks, kart og bibliografi, Crozon, Éditions Armeline, 1995, 397 s. + XII ( ISBN  2-910878-00-7 ) .
• Michel Debary, en patetisk skjebne, René Lagillière i jule Yves Tonnerre, (red.) Kronikører og historikere of Britain fra middelalderen i midten av XX th  århundre , Universitetet i Rennes Presser - Cultural Institute of Bretagne, Rennes, 2001 , s.  207-222 ( ISBN  2-86847-645-7 ) .

Vedlegg

Relaterte artikler

• Bretons utvandring til Armorica
• Liste over bretonske helgener
• Syv hellige grunnleggere av Bretagne
• Bretonsk toponymi

Eksterne linker

• Myndighetsregistreringer  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
  • Universitetsdokumentasjonssystem
  • Library of Congress
  • Royal Netherlands Library
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Forskningsressurs  :
  • Doktoravhandlinger i brev forsvaret i Frankrike fra 1808 til 1940

• Cirdomoc. Liste over hellige studert eller sitert av René Largillière