Retorikk (Aristoteles)

Retorisk Bilde i infoboks.
Originaltittel (grc)  Ῥητορική
Språk Gamle grekerland
Forfatter Aristoteles
Snill Traktat
Emne Retorisk

La Rhétorique er et verk av den greske filosofen Aristoteles , sannsynligvis komponert mellom -329 og -323 , og handler om oratorisk kunst (eller rhêtoriké tekhnê ), det vil si om "læring av evnen til å skille i hvert tilfelle som er potensielt overbevisende ”. Den er delt inn i tre bøker: den første er viet til definisjon og funksjon av retorikk , den andre er til psykologien til høyttalere, og den siste til effekten av stil.

Sted for Retorikk i Aristoteles 'Work

Den Retorikk kan bare forstås i relasjon til den logiske eksponert i Organon . Retorikk bruker de samme virkemidlene som logikken, men i stedet for å argumentere for vitenskapelige sannheter eller postulater, argumenterer den, ved å bruke de samme metodene, om meninger og unike sannheter. Retorikk bruker altså argumentasjon mens logikk bruker demonstrasjon . Dette er grunnen til at retorikk i Aristoteles er det rette middel til debatt og refleksjon i det politiske livet, mens polikken , mens logikken, som er effektiv i vitenskapen, er ineffektiv og til og med skadelig i det politiske livet. Den Retorikk og danne joint praksis i arbeidet med Aristoteles, mellom politikk , det etiske og Logic . Den forklarer hvordan og hvorfor mennesket, et dyr begiftet med fornuft og som snakker (på gresk kalles disse to egenskapene ganske enkelt λόγος ), effektivt bruker tale for å perfeksjonere, i polisen, sin natur.

Historisk sammenheng

Konteksten til det klassiske Athen favoriserte tale og kunsten å overtale . I årene -350 , da Aristoteles nærmet seg sin retorikk , har retorikk allerede mer enn et århundre med historie. Mestring av veltalenhet ble raskt "et spørsmål om makt" , mens retorikk betraktet som en diskurs om diskurs og dens praksis ble født samtidig med demokrati.

Politisk kontekst

Av 30 000 athenske borgere som hadde rett til å delta i det politiske livet, kom over 20% for å delta på forsamlingsmøter . Konseptet med direkte demokrati antydet også at de fattigste får en godtgjørelse per økt for å kompensere for det døde tapet av en dags arbeid. I kontrast var de mest innflytelsesrike retorikerne mindre enn tjue samtidig.

Rettslig sammenheng

Medlemmene av People's Court ble trukket. Likeledes ekskluderte prosessen intervensjonen fra spesialister (som advokat), og tvang alle til å forsvare seg. Pierre Chiron kvalifiserer som "enorm" opplevelsen av athenerne i spørsmål om politisk og rettslig veltalenhet . I tillegg stemte juryen uten konsultasjon, som oppmuntret til "aktiv lytting til taler "

Seremoniell tale

Athenerne ble også brakt regelmessig til å lytte til seremonielle taler hvis funksjon av å forene den kollektive samvittigheten var ideologisk. Aristoteles kvalifiserer denne sjangeren, etter den overveiende og rettslige, som epidikisk diskurs .

De tre taletypene ifølge Aristoteles

Aristoteles, ved å skille mellom tre typer lyttere, skilte således ut tre retoriske sjangre, som hver fant å tilpasse seg den målrettede lytteren og siktet mot en bestemt type sosial effekt:

Den overveiende er rettet til politikeren og dens mål er å presse til avgjørelsen og til handlingen (har til slutt det gode); rettsvesenet henvender seg til dommeren og retter seg mot påtalemyndigheten eller forsvaret; den demonstrative roser eller skylder på en person (har til slutt det vakre, i dagens ord: verdien).

Hver tale tildeles en rekke teknikker og en bestemt tid: fortiden for den rettslige talen (siden den er på fullførte fakta som påtalemyndigheten eller forsvaret forholder seg til), fremtiden for den overveiende, til slutt tilstede i det vesentlige, men også fortid og fremtid for den demonstrative.

Retorikk og dialektikk

Retorikk er alltid basert på bevis. Beviset er altså en demonstrasjon, for hvis vi innrømmer et bevis som sant, er det nødvendigvis at det har vært demonstrasjon på forhånd. Retorikk tar derfor sikte på å fastslå hva som er sant og hva som er rettferdig . Retorikk fungerer derfor som dialektikk  : Målet er ikke så mye å overtale som å se den sannsynlige tilstanden i forhold til hvert spørsmål.

Aristoteles skiller deretter ut to typer bevis:

  1. uavhengige eller eksterne bevis ( antheknai ) som alle er de som ikke er gitt av taleren, men som eksisterer for hans handling, for eksempel vitnesbyrd.
  2. avhengige eller interne bevis ( euteknai ) som alle er det som det er mulig å samle takket være retorikk og spesifikk for talerens kunnskap og talent.

Taleren må derfor benytte seg av førstnevnte og finne den siste. De avhengige bevisene er i seg selv av tre slag:

Demonstrasjonsmidlene som er gyldige for hver tale: rettsvesenet har retorisk syllogisme eller entymem som hovedinstrument, eksemplet på overveiende privilegier og epidikikken legger til slutt forsterkning .

Rettferdighetens natur

Retorikken tar også for seg filosofiske emner. Aristoteles er interessert i spørsmålet om lov , rettferdighet og lov . Spørsmålet er derfor om rettferdighet reduseres til lovlighet. Han skiller mellom to mulige betydninger av rettferdighet: den spesielle loven og alminnelig lov. Den første er loven spesifikk for et folk, mens den andre er den universelle for menn og samfunn, til tross for en viss relativisme. Aristoteles kaller den også den naturlige loven (mens den skiller den fra de fysiske lovene, handler den om menneskeloven). Eksistensen av et rettferdighetsprinsipp overlegen positive lover , som han kaller "alminnelig lov" eller "naturlov" og som han anser for å være universelt delt av mennesker . Aristoteles tar Sofokles og Empedokles som et eksempel .

Studier og kommentarer til retorikk

Merknader og referanser

  1. Chiron 2007 , s.  7
  2. (Chiron, 2007 - )
  3. (og slutter med rettferdig)
  4. problemene og fremtidige konsekvenser av vedtaket blir debattert anses
  5. Det handler om en persons fortid, nåtid og fremtidige ønsker

Se også

Relaterte artikler

Wikikilde

Bibliografi