Den Rig-Veda eller Ṛgveda ( Devanagari : ऋग्वेद , i iast Ṛgveda ) er en samling av hellige salmer ( sūkta ) eller salmer ros fra oldtidens India komponert i Vedic Sanskrit . Det er en av de fire store kanoniske tekstene ( Śruti ) om hinduismen som er kjent som Veda . Det er en av de eldste tekstene som finnes på det indoeuropeiske språket . Sammensetningen dateres tilbake til mellom 1500 og 900 f.Kr. AD ifølge indologer, filologer og språkforskere.
Den Ṛgveda omfatter 1028 vers organisert i ti samlinger ( मण्डल / Mandala ), og som overføres ved hjelp av to store forsket ( शाखा / Sakha ).
Antagelig utviklet den muntlige tradisjonen med de første Suktas the Rigveda , på vedisk språk (et sanskrit- arkaisk), seg i en tid da arerne fortsatt var på det sentralasiatiske platået, i området Oxus . Denne samlingen av velsignelser er den eldste og også den viktigste vediske teksten i vedismen . Dette korpuset danner i dag en samling ( saṃhita ) av 1028 sūktas samlet i ti sykluser ( maṇḍala ).
Denne grunnleggende Rigveda-samhita (vedgvedasaṃhitā) krysser de påfølgende epoker av Indias historie, og forblir respektert av gammel og moderne hinduisme . Betydningen av teksten, gradvis omtolket i henhold til de påfølgende tradisjonene til hinduismen, krever omfattende vitenskapelige, filosofiske og historiske studier.
Vedismen betrakter Veda som en evig manifestasjon av numinøse krefter , beviset på disse handlende kreftene er gitt av dem til de første inspirerte mennene, ṛṣi , i begynnelsen av hver kosmiske syklus. Hinduismen tar over denne eldgamle troen.
Disse tekstene får bare sin stemningsskapende kraft når de uttales høyt av Brahmin-offiserer under et komplekst ritual.
Den Rigveda-samhita gir navnene på noen RSI , som Vishvamitra , Uddalaka , Gritsamada , Atri , Vasi'stha , Bhrigu . Selv om den hinduistiske tradisjonen presenterer dem som halvguder som lever utenfor tid og rom, virker disse karakterene mytiske.
Dater salmer problem: disse tekstene er skrevet i et sanskrit arkaisk, det filologiske sammenligning med andre indoeuropeiske språk invitert til å være i begynnelsen av II th årtusen f.Kr.. AD . Imidlertid kan noen strofer har blitt gjort før, mens mange andre kanskje er fra jeg st årtusen f.Kr.. J.-C.
Historikere er ikke til slutt enige om en presis dato, men er enige om en periode som vil strekke seg fra 1700 til 1000 f.Kr.
Den endelige samling hadde sannsynligvis gjøres rundt år tusen BCE fordi han pistolen ble stengt i begynnelsen av buddhismen ( VI th århundre f.Kr.. ).
A संहिता saṃhitā er en samling, en samling tekster. Kroppen av Veda- tekster blir ofte referert til som "Triple Veda" som inkluderer Rigveda-samhita , Sâmaveda-samhita og Yajurveda-samhita . Den fjerde samhitaen av tekster, Atharvaveda-samhita, ble ikke akseptert før mye senere i Veda corpus , fordi innholdet til husholdningsbruk ikke brukes under det vediske offeret, yajña .
Den ऋग्वेद संहिता Rigveda-samhita (eller Ṛksaṃhitā , eller, for korte, Rig-Veda ) er samlingen av de viktigste og eldste tekster i den vediske tradisjonen. De ignorerer skikkene for senere hinduisme som kultkulturen, konstruksjonen av templer og statuer, yogienes ambisjon om frigjøring ( moksha ), tidlige ekteskap og fremfor alt den radikale delingen i eksklusive kaster , et system som knapt begynner å være demontert i India i dag politisk, under påvirkning av de store vestmaktene.
InndelingTo tradisjonelle systeminndeling av teksten legger til et hybridsystem oppfunnet av Alexandre Langlois (1788-1854) i første halvdel av XIX - tallet av den nåværende tiden.
Det grunnleggende elementet i Ṛg-Veda er ṛk , som tilsvarer det franskmennene kaller et vers, et vers, en couplet. Den Rk er av variabel lengde. Eksempel på en kort ṛk : "Vi ber om hjelp fra Adityas , de edle og velgjørende krigerne". Eksempel på en lang ṛk : “Del gleden ved huset til Manu , og gi kantoren din overflod ledsaget av en sterk familie. Måtte vårt offer være en tîrtha med behagelige bølger for deg. Gå bort fra oss denne dårlige fienden som står på veien som en stang, for å overraske oss ”.
Første divisjonssystem grupperer tre til åtte vers ("ṛk", i flertall ṛcaḥ ) til en varga , et ord som betyr "gruppering". Tretti vargas danner en lesning ( adhyāya ). Åtte målinger ( adhyāya ) danner en aṣṭaka ("sett sammensatt av åtte deler"). Og åtte aṣṭakas utgjør saṁhitā (samlingen) av Rig Veda ( Ṛgveda-saṁhitā ).
Et annet divisjonssystem grupperer et variabelt antall vers ( ṛk ) til en sūkta : en salme. Et variabelt antall suktas utgjør et kapittel ( anuvāka : "resitasjon, lesing"). De anuvakas er delt inn i ti bøker / "gruppering", den Mandala s . I dette systemet inneholder samhita (samling) ti mandalaer (sykluser), som hver inneholder anuvakaer (resitasjon) som samler suktas (salmer) sammensatt av ṛk (vers).
For hans franske oversettelse av Rigveda-Samhita , Alex Langlois, medlem av instituttet, deler teksten i Rig Veda inn i åtte seksjoner ( ashtakas ) hver delt inn i åtte målinger ( adhyayas ), hente inspirasjon fra det første systemet som er beskrevet ovenfor. Han deler likevel hver lesning i et variabelt antall salmer ( suktas ) som hver inneholder et variabelt antall vers ( ṛk ), denne gangen inspirert av det andre systemet forklart ovenfor. Henvisningen til et vers fra Rig-Véda i den franske oversettelsen av A. Langlois gjøres derfor som følger: (RV 4, 7, 5, 3) og lyder “Rig-Véda, seksjon 4, forelesning 7, salme 5, vers 3 ”.
InnholdDe viktigste delene, de som er belastet med den største åndelige effektiviteten, er Samhitas hvor diktene er samlet: poesien ( chandas ) er faktisk en sjarm i seg selv.
Hvert dikt er viet enten til en deva ( Indra , Agni , Varuna ...), eller til tvillingdevasene som er asvinene , noen ganger til flere guddommer (det er salmer "til alle gudene").
Det er også et lite antall ballader og noen spekulative dikt (kosmogonier, ros av det guddommelige ordet, om samsvar mellom menn).
Målerne som brukes er relativt mange, den vanligste er anu'stubh (strofe med fire oktosyllabiske vers), trishtubh (fire hendekasyllabiske vers) og gayatri (tre oktosyllabiske vers), som sies å være mest hellige. (Utvilsomt fordi den innledende bønnen kjent som savitri , "initiatoren", er en gayatri hentet fra en salme til Rig-Véda-solen).
Flertallet av strofer som vises i Sâmaveda og i Yajurveda kommer fra Rig-Véda-samhita , som dermed vises i hjertet av den vediske kulturen.
Den HoTR er den fungerende Brahmin som øser hygget i ilden og plasserer tilbud på dem for devaene . Ønskene og rosene han bruker under sine rituelle funksjoner kommer alle fra Rigveda-samhita . Han uttaler disse sutraene med høy stemme hvis kraft deltar i yajna , det sentrale offeret til det vediske systemet. Kutsa roser Ashvins dermed : “Kraften som du har gjort Soutchanti rik og mektig, som du har tilsluttet deg til fordel for Atri den strålende og heldige Agni ; som du reddet Prisnigou og Pouroucoutsa med , vis det igjen, O Asvins , og hjelp oss! ".
Fra denne innledende samlingen stammer to andre samlinger av strofer (surktas), Samaveda-samhita som fungerer som en manual for sangeren, og Yajurveda-samhita som i tillegg til formlene hentet fra Rigveda inneholder beskrivelser av ritualer, og dedikasjonsformler. i prosa (yajus) som gir navnet til dette tredje korpuset. Disse tre samlingene var tilstrekkelig for organisering av de vediske ofrene.
Atharvaveda-samhita er en fjerde samling som brukes til innenlandske ritualer av Brahmin purohita- beskytter av en husstand. Denne, som består av besvergelser, sanger, magiske sjarm og bønner, tok lang tid å bli ansett som en integrert del av den rituelle trippelvedaen.
Over tid ble vedlagt hver av disse samhitasene skrevet prosadokumenter om hver av funksjonene til riten, tale, sang, liturgi og det samme for funksjonen av innenlands magi:
Til hver av disse funksjonene hører derfor deler av verset (kalt Samhitas , det vil si "samlinger"), rituelle avhandlinger, eksegetiske kommentarer, visdomsbøker og så videre.
Utviklingen av disse prosatekstene (fra Brahmanas til Upanishads) følger overgangen, gjennom århundrene, fra vedisme til hinduisme.
Selv om disse salmene har et utelukkende liturgisk mål (det er litteratur fra kultteknikere), mangler de ikke poetisk verdi: religiøs glød, tanke og uttrykk, rike ordforråd bidrar til å beholde leserens oppmerksomhet til tross for monotonen til disse tusen salmer, som alle er like i stil og feirer de guddommelige dyder jevnt.
Til slutt, la oss huske at salmene ikke er hele Rig-Véda , men bare Samhita av dette korpuset, som også inkluderer, som regel, rituelle avhandlinger ( Kalpa-Sutras ), slik som de fra Shankhayana-skolen, Brahmanas (eksegetiske kommentarer), for eksempel Aitaréya-Brahmana og Kau'sitaky-Brahmana , av Aranyakas og Upanisads (altså Aitaréya-Upanisad og Kausitaky-Upanisad ).