| Fødsel |
29. mai 1918 Kansas City |
|---|---|
| Død |
29. juli 2010(kl. 92) Princeton |
| Nasjonalitet | amerikansk |
| Opplæring | Harvard University |
| Aktiviteter | Historiker , diplomat , statsviter , pedagog , forfatter , universitetsprofessor |
| Jobbet for | Princeton University |
|---|---|
| Medlem av | American Academy of Arts and Sciences |
Robert Charles Tucker , født den29. mai 1918i Kansas City ( Missouri ) og døde den29. juli 2010i Princeton ( New Jersey , USA ) i en alder av 92 år, er en amerikansk statsviter som spesialiserer seg i Sovjetunionen , professor ved Princeton University .
Robert Tucker var tilknyttet USAs ambassade i Sovjetunionen i Moskva fra 1944 til 1953. Da han kom tilbake til USA, jobbet han for RAND Corporation . Han leder russeprogrammet ved Princeton University, hvor han fortsatt har stillingen som professor emeritus i statsvitenskap og IBM professor emeritus i internasjonale studier. Samtidig ledet han rådet for internasjonale og regionale studier og var lektor ved Senter for internasjonale studier .
Som anerkjennelse for sitt arbeid ble Robert Tucker utnevnt til stipendiat i Kennan Institute for Advanced Russian Studies , Rockefeller Foundation , National Endowment for Humanities , Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences , Guggenheim Foundation og American Academy of Kunst og vitenskap . Til slutt ble han tildelt Pi Sigma Alpha-prisen fra American Political Science Association '.
Robert C. Tucker / Stephen F. Cohen Prisen deles ut årlig for en doktorgradsavhandling av eksepsjonell kvalitet forsvares ved en amerikansk eller kanadisk universitet, i tradisjonen av historiske statsvitenskap og politisk historie praktisert av de to Robert Sovietologists. Tucker og Stephen Cohen .
I sin bok Philosophie et Mythe chez Karl Marx , “analyserer han hovedsakelig manuskriptene fra 1844 , der Marx knytter det økonomiske aspektet av historien og begrepet kommunisme til et filosofisk system arvet fra hegelianismen : det fremmedgjorte mennesket , i en verden som er fremmed til ham, vil bli forvandlet ved å transformere verden ved den universelle revolusjonen. [...] Fra manuskriptene fra 1844 til hovedstaden , finner vi stadig dette “ mytiske ” elementet i fremmedgjøring av mennesket, som utover politiske valg alltid vil være må tilskrives Marx 'tanke ”. I denne er Tucker motstander av "epistemological break" av Louis Althusser .
Hans to-binders biografi om Stalin regnes som hans mest bemerkelsesverdige arbeid. I boken Revolutionary Stalin , en biografi om Stalin før hans maktmonopol, engasjerer han seg i en psykoanalytisk analyse av den sovjetiske lederen for å forklare paranoia , neurose og tørst etter makt til Goris mishandlede og elendige eks-barn .
I Stalin in Power snakker Robert Tucker om "revolusjon ovenfra" for å kvalifisere etableringen av stalinismen . Ved å understreke innflytelsen fra russisk politisk kultur utvikler han hovedideen om at stalinismen har sine røtter i Ivan den forferdelige og Peter den store . Stalinisme ville således utgjøre en tilbakevending til den gamle russiske metoden for eneveldig revolusjon som skulle kompensere for landets utviklingsetterslep.
I følge Robert Tucker var det ingen kontinuitet i den sovjetiske historien til den russiske revolusjonen før 1953 : Stalinismen har en sterk spesifisitet sammenlignet med leninismen . " Stalinistisk nasjonal bolsjevisme " er definert som en blanding av " bolsjevikisk radikalisme , storrussisk sjåvinisme og veldig personlige elementer i Stalins tolkning av bolsjevisme" (for eksempel ideen om "konstruksjon av sosialisme i ett land" på 1920-tallet ) . Robert Tucker argumenterer for en caesura i sovjetisk historie tidlig på 1930 - tallet , for å understreke egenskapene til det stalinistiske regimet. Disse inkluderer: " sentral økonomisk planlegging på grunnlag av statlig kontroll av industri og landbruk, 'disiplin' av samfunnet ved terror , dannelsen av en ny elite . Og konstitueringen av en allmektig stat apparat , rettet i en diktatorisk måte, som inkluderer parti- og fagforeninger ”. Følgelig induserer den tidlige kjeden mellom leninisme og stalinisme ikke en logisk fortsettelse mellom de to regimene .
Mens Robert Tucker kunngjorde arbeidet til " revisjonistiske " historikere , argumenterte de mot dem at det virkelige problemet ikke var hvordan fakta kolliderer med ideologi , men hvordan dokumenter tolkes .