Saqaliba (på arabisk : صقالبة , sg. Siqlabi ) er et begrep som betegner slaverne , spesielt leiesoldatene og slaviske slaver i den klassiske islamske sivilisasjonen ( Ifriqiya , Sicilia og al-Andalus ), samtidig med middelalderen i Vesten. Det arabiske begrepet saqlab , siklab , saqlabi er lånt fra den bysantinske greske Sklavinoi ("slaver").
I Al-Andalus utgjør Saqaliba en av de nevnte etniske gruppene . Omvendt til islam vil noen komme til makten og danne Taifa-riker med slaviske dynastier som i Taifa i Almeria med sin konge Jairan eller dynastiet Mujahid al-Amiri som regjerer både over Taifa i Dénia , Balearene og Sardinia .
Den persiske geografen Ibn al-Faqih skriver at det er to typer Saqaliba: de som "har mørk hud og svart hår som bodde utenfor havet" (han refererer dermed til Middelhavet og Svartehavet , sannsynligvis inkludert i sin definisjon det østlige Romerske folk og grekerne ) og "de med lys hud som bodde lenger på samme land" (han utpeker dermed slaverne på Balkan og Russland ).
I den muslimske verden som i den kristne verden kunne de "vantro", i dette tilfellet tilhengere av den slaviske mytologien , bli redusert til slaveri og forble slaver så lenge de ikke konverterte til deres herres tro og det franske uttrykket "Slave" ”Kommer dessuten fra slaverne, gjennom det karolingiske mellomleddet ; i klassisk islamsk sivilisasjon , kristne, slavere eller ikke, ble inkludert blant de "vantro" (i arabisk : غير , sg. gyaour ). Det var flere hovedruter for slavene , gjennom Sentral-Asia , Middelhavet (de viktigste slavemarkedene var Astrakhan , Tmoutarakan , Konstantinopel , Alexandria , Kairo , Tunis , Genova og Venezia ), Sentral-Europa og vestlige (markeder i Regensburg , Köln , Mainz og Aachen ). Al-Andalus kunne forsyne seg i Saqāliba så vel ved Nord-Afrika ( Maghreb ) som ved den europeiske ruten til Radhanittene , jødiske kjøpmenn beskrevet av kronikøren Ibrahim ibn Jakub .
Saqāliba hadde forskjellige funksjoner: fremdeles hedninger og slaver, de kunne være tjenere, eunuger , håndverkere; en gang konvertert (på arabisk : المؤمنين , sg. mu'minīn ) kunne de bli leiesoldater og til og med vakter for kalifen. Den bysantinske kronikøren Theophanes nevner at kalifen Umayyad Muawiya I i årene 660 først fikk på plass i Syria en hær på 5000 leiesoldater Slavisk Lilleasia . I emiratet Cordoba dukker saqaliba opp under regjeringen til Al-Hakam I st (796-822) og utgjør den personlige vakt for kalifen Abd-ar-Rahman III .
Mange av dem hadde viktige stillinger, og i motsetning til hundretusener av slaver som forble anonyme, er skjebnen deres godt informert. I Al-Andalus , Maghreb , Damaskus og Sicilia kan deres rolle sammenlignes med mamelukkene i det osmanske riket . Noen Saqāliba som Mujahid al-Amiri ble til og med konger av taifas i Spania etter kalifatet i Cordoba .
I det XI th århundre, Al-Bakri nevner tilstedeværelsen i emiratet Nekor , gjeldende Marokko, en "bygd av saqaliba" ( Qaryat al-saqaliba ).
Som nevnt tidligere hadde araberne bare en veldig vag forestilling om de etniske egenskapene til befolkningene de ikke var naboer til. Det er sannsynlig at begrepet Saqāliba refererte til en forskjellig samling av Balkan , Kaukasiske , Tyrkiske , Baltiske eller Finno-Ugriske folk som bor mellom Østersjøen og Svarte- og Kaspihavet . Ibn Fadlân kvalifiserer for eksempel Almis , konge av bulgarerne i Volga , til "konge av Saqāliba", mens Al-Biruni kaller Østersjøen Bahr som Saqâliba , det vil si "Sea of Saqaliba".
På Madagaskar er det mulig at navnet på Sakalaves kommer etymologisk fra det arabiske ordet saqāliba for slave generelt, alle opprinnelser kombinert. I Tunisia , for å betegne slaver, var den valgte terminologien avhengig av slavens farge og opprinnelse: Den lyshudede slaven ble kalt mamluk eller saqlabi, og var mer sjelden, og var dyrere.