Saras
Sara
Ung jente Sara.
| Tsjad | 2.750.000 |
|---|---|
| Den sentralafrikanske republikk | 350.000 |
| Språk | sara |
|---|---|
| Religioner | Kristendom , tradisjonell religion |
| Beslektede etnisiteter | Baguirmien, Kenga |
De Saras er innbyggerne i det sørlige Tsjad . De representerer nesten 30% av landets befolkning. Dette navnet ble pålagt i løpet av kolonitiden "på alle menn som bodde i" nyttig Tsjad ", uten å tilsvare en forhåndsdefinert identitet. De snakker språk som oftest beslektede (uten gjensidig forståelse) og bodde i bondesamfunn med blomstrende økonomier på slutten av 1800-tallet.
Etnonymi
Betegnelsen Saras (Sa-Ra) som betyr sønnene til Ra , den gamle egyptiske solguden. Denne hypotesen er også fremmet for Serer , en etnisk gruppe fra sentrum av Senegal, hvis navn sannsynligvis vil være en deformasjon av Sa-Ré eller Sa-Ra (sønn eller tilbedere av Ra), disse to folket har også mange egenskaper fysisk og kulturell og ville trolig ha en fjern felles opprinnelse. Det faktum at Sara kunne bety sønn (Sa) til Ra er mulig (selv om "hans" ikke betyr "sønn" på arabisk). Saras bodde faktisk i det nordøstlige Egypt langs Nilen før de fant tilflukt i sør for å unnslippe den arabiske slavehandelen .
I følge kildene og konteksten observerer vi flere former: Sara, Saras, Sar, Sars.
Sammensetning og distribusjon
Navnet "Sara", gitt av franskmennene til befolkningene som bor rundt Logone, inkluderer:
- Gambayes (eller Ngambaye)
- Kabas
- Lakas
- Gors
- Mouroums
- den Mbayes ,
- Goulayes
- Madjingayes (Madja Ngai, Madjingaye, Madjingay, Majingai Ngama, Majingai, Majinngay, Midjinngay, Modjingaye, Moggingain, Moggingai, Nadjingaya, Madjingayé, Madjingay, Majingay
Vi fremkaller også mango, Niellim, Nar, Dai og Ngana.
Sarasene befolker det ekstreme sør for republikken Tsjad, det vil si prefekturene Western Logone, Eastern Logone og Moyen-Chari, de befolker også en del av Tandjilé-Est.
De er også til stede i Den sentralafrikanske republikk og i den nordlige delen av Kamerun .
Livsstil
Saras er bønder, de dyrker hovedsakelig hirse , sorghum , kassava og også bomull .
De opererer etter en patrilineal modell.
Saras-kvinner fra Kyabé-gruppen øvde på å utvide leppene for å sette inn skuffer.
Historie
Opprinnelse
Saras, kjent som etterkommerne til de legendariske saosene , sies å ha sin opprinnelse i Nildalen , nærmere bestemt Nubia . Mennesker med høye, slanke, kraftige utseende og med fine funksjoner har de slektskap med Wolofs i Senegal og Sarakoles . Disse menneskene deler mange vanlige punkter knyttet til deres språk, tradisjoner og kosmogonier.
Middelalderen
Ligger i Sørøst, særlig i Moyen-Chari , Logone Oriental , Western Logone og i prefekturen Tandjile , har dette folket migrert til Tsjad i løpet av XVI - tallet.
Kolonitiden
Under fransk kolonisering ble mange saraer tvunget til å utføre tvangsarbeid for bygging av jernbanen Kongo-havet fra 1922 til 1934, med sikte på å koble byene Brazzaville og Pointe-Noire til Kongo , under guvernøren i det franske ekvatoriale Afrika Victor Augagneur .
The Saras Skirmishers
Sommeren 1940 ble “Trois Glorieuses” (26, 28 og 29. august) markere samlingen av det franske ekvatoriale Afrika til det frie Frankrike , etter anken av 18. juni lansert av general de Gaulle fra London. Félix Éboué , kommandør sør i Tsjad, avlegger en ed for ikke å gi opp. Den senegalesiske tirailleurs regiment du Tchad (RTST), takket være Saras og Adjeiras skirmishers , er klar til å følge General de Gaulle.
Språk
Språket deres er Sara , som er et av de sentrale sudanske språkene .
- N∂ɓa = Gud
- Lubeh = Skapergud
- Lubeh lem = Herregud
- Diỹan = Kvinne
- Lalé = hei
- Jeg er i fengsel? = hvordan har du det?
- Jeg Kari! = det er greit!
- Megue man séssi / séi sèi 'til ? = kunne jeg ha litt vann?
- Nan = månen / måneden / snacken
- Khdésba = regnbue
- Boboum = pappa
- Kom = mamma
- Mbang = solen / linjalen
- Mbangh = suveren, konge som "Mbangh of Bedaya"
- Ess = nok!
- Asm (e) = det passer meg
- Binita! = god natt! (bokstavelig talt ses i morgen)
- Randy Boram! = Jeg er ikke sulten!
Religion
Saras er overveiende kristne og animistiske, med et mindretall muslimer . Saras praktiserer både patriarkat og matriarki . Saras praktiserer forfedredyrkelse og totemisme . De yondos er de seremoniene i innvielsesritualer . I den tradisjonelle religionen Louah (unik skapergud, Brabé (herre), kan baum sies for Gud som representerer Guds faderskap) og Souh (djevel, mørk kraft, edderkopp, bedrag osv.), Louah , brabé , nouba etc. å representere den androgyne guden, både én og helhet, både far og mor til skapelsen, er det guddommelige skaperparet . Saras utgjør en klar forskjell mellom ondskapens kraft ( souh ) og det gode ( louah , brabé , nouba , etc.), utførelser av kjærlighet, rettferdighet, godt, de forvirrer aldri de to.
Merknader og referanser
Se også
Berømte Saras
- François Tombalbaye (1918-1975);
- General Natoingar Gali Masrane;
- Robertine Denodji;
- Bardet Laoukein;
- Moses Kete;
- MC Solaar ;
- H'sao (gruppe);
- Mawndoe;
- Davis Dionnadji Ngass;
- Nehemie Benoudjita .
Bibliografi
- (en) Mario Joaquim Azevedo, “Precolonial Sara society in Chad and the true of extinction due to the Arab and Muslim slave trade 1870-1917”, i Journal of African studies (Washington), 7 (2) sommeren 1980, s. 99-108 .
- Christian Bouquet, Islanders and resident of Lake Chad , L'Harmattan, Paris, 1990, 2 vol. ( ISBN 9782738407993 ) .
- Maurice Delafosse , Essay on the People and the Sara Language (Chad Basin), innledet av et forord fra François Joseph Clozel , Paris, André, 1897, 47 s.
- Joseph Fortier, Bédaya og hans konger. Sosialt og religiøst liv i et Sara-senter i Tsjad , Universitetet i Paris 10 og EPHE, 1976, 2 bind, 197 + 329 s. ( 3 rd syklus avhandling ).
- Joseph Fortier, “Riter og skikker fra en Sara-stamme, Mbaye de Moïssala”, i Bulletin fra French Institute of Black Africa (Dakar), serie B, humaniora. 20. januar (1-2)April 1958, s. 142-169 .
- Robert Jaulin , La Mort sara, livsordenen eller tanken om døden i Tsjad , Plon, 1967, 295 s.
- Jean-Pierre Magnant, ”Land for avstamning og stat blant de såkalte” Sara ”-populasjonene i det sørlige Tsjad (19. til 20. århundre)”, Revue française d'histoire d'Outre-mer , tome 68, nr. 250-253 , 1981, s. 394-426.
- Jean-Pierre Magnant, La terre sara, terre tchadienne , L'Harmattan, Paris, 1986, 380 s. ( ISBN 2858026912 ) .
- Jean-Pierre Magnant, “Etnisk bevissthet blant sara-populasjonene”, i Jean-Pierre Chrétien og Gérard Prunier (red.), Etniske grupper har en historie , Karthala, Paris, 1989, s. 329-369 ( ISBN 9782845863897 ) .
- Jean-Pierre Magnant, “Folk i landet og mennesker i vann i Tsjad” , i mennesket og vann i Tsjad-sjøbassenget , forhandlinger fra Mega-Tsjad-nettverksseminaret i Frankfurt 13.-14. mai 1993, ORSTOM, Paris, 1997, s. 403-418 .
- M. Ricome, Tales of History of the Sar land , date?
- Josette Rivallain, “Sara: utveksling og betalingsmidler”, i Daniel Barreteau og Henri Tourneux (red.), Miljø og menn: komparativ og historisk forskning i Lake Chad bassenget (Proceedings of the 2 nd mega-Tchad Orstom Bondy konferansen, 3 og4. oktober 1985), Orstom, Paris, 1988, s. 195-213 .
Diskografi
- Sara fra Tsjad (innspillinger laget av Charles Duvelle), Universal, Prophet Collection, vol. 34, 2003, 1 CD + 1 brosjyre.