Sepphoris | ||
Luftfoto av Akropolis i Sepphoris med til venstre sitt teater i gresk stil og i bakgrunnen huset til Dionysos og korsfarernes tårn | ||
plassering | ||
---|---|---|
Land | Israel | |
Kontaktinformasjon | 32 ° 45 ′ 11 ″ nord, 35 ° 16 46 ″ øst | |
Geolokalisering på kartet: Israel
| ||
Sepphoris (hebraisk: ציפורי , Tsippori; gresk: Σέπφωρις, Sepforis; arabisk: صفورية , Ṣaffūrīya) er en eldgammel by i Galilea , som ligger nord for Nasaret . Denne byen er veldig viktig i løpet av det andre tempelet , spesielt fra den romerske perioden. Det er derfor hovedstaden i Galilea på den tiden da den store jødiske opprøret av sekstiseks - 73 brøt ut .
Selv om det har mistet denne viktigheten på grunn av sin tilbakegang, er Sepphoris fortsatt gjenstand for en rekke arkeologiske utgravningskampanjer som beriker bibelstudier ved å illustrere det militære, politiske, sosiale og kulturelle livet til jødene og hedningen i Palestina på tidspunktet for skrivingen av Bibelen . Spesielt kaster det lys over mange aspekter av den sosiale, religiøse og politiske situasjonen i løpet av Jesu liv , noe som forklarer hvorfor Jesu vei går gjennom denne lokaliteten.
En populær etymologi hentet fra Talmud forbinder navnet på byen Tsippori med det hebraiske navnet Rur “fugl” (zippor), fordi den ville sitte på en høyde, som en fugl på vakt med utsikt over dalen Beit Netofa . Dette er sannsynligvis ikke den virkelige betydningen, den hebraiske roten צפר har flere betydninger. I Tsipporis tilfelle synes betydningen å være et generisk begrep for "en region".
De arkeologiske utgravningene viser at stedet er okkupert siden jernalderen .
Det ser ut til å få betydning fra den persiske og seleukidiske perioden , Antiochos III eller IV som bygger en festning der. Sepphoris vises ikke i den hebraiske bibelen og den kristne bibelen. Denne utelatelsen kan forklares, som Flavius Josephus husker i sine jødiske antikviteter , ved jødens fiendtlighet mot byer som anses for å være kosmopolitiske eller skjermende romerske høyborg, foraktet okkupantene. Under sin offentlige tjeneste unngikk Jesus derfor sannsynligvis denne byen, desto mer som han generelt flykter fra de store byene. I Jewish Antiquities , Flavius Josephus nevner byen for første gang under regimet til Alexander Jannée og anser det som "perlen i Galilea". Det blir da beleiret av Ptolemy IX Lathyre. Byen regnes som hovedstaden i Galilea , spesielt etter inngrepet i Judea av guvernøren i Syria Aulus Gabinius . Etter at Herodes den store døde i 4 f.Kr. JC , det er setet for opprøret ledet av Judas den galileiske . Den blir beleiret og brent av den romerske generalen Varus , og deretter igjen ødelagt av Nabataean Arétas IV . Herodes Antipas gjenoppbygget byen under navnet Autocratoris , faktisk det kongelige sete for hans tetrarke, til det punktet at det i hele Palestina er kjent som "juvelen i Galilea" ifølge Flavius Josephus . I det jeg st -tallet , mange jødiske familier av prester etablert der. Byen har status som by fra 67-68 under navnet Irénopolis . Rundt 120 omdøper den romerske keiseren Hadrian den Diocesarea . Han lot et Capitol og et tempel av Tyche bygge der . Andre templer er attestert under Antoninus Pius . De jødene er i flertall der uten tvil. I II th århundre , er det den vanlige bopel av Rabbi Judah prinsen , kompilatoren av Mishna . Den V th den VII th århundre, byen ble fullstendig gjenoppbygd etter jordskjelvet i 363 . Sepphoris er fortsatt en blomstrende by der jøder og kristne bor sammen, sistnevnte har etablert sete for et bispedømme der.
Etter den arabiske erobringen, avviser byen og bærer det arabiske navnet Saffuriya, men det er fortsatt et strategisk sted fordi akropolis dominerer dalen Beit Netofa, slik at korsfarerne forvandler byen til et høyborg som det fremgår av konstruksjonen av et utsiktstårn (gjenoppbygd av Sultan Dahir al-Umar i XVIII th århundre, er det nå et museum). De er også å bygge det i XII th århundre en kirke viet til St. Anne , utgravningene foretatt i 1908 av den fransiskanske Prosper Viaud avdekke denne kirken aldri ferdig.
Nedgangen bekrefter de følgende århundrene, byen har bare 2500 innbyggere på slutten av XIX - tallet, men den beholder en viss velstand takket være sin landbruksøkonomi og sin rike historie, brakt frem av arkeologers arbeid, fortiden som tiltrekker seg turister. Under den arabisk-israelske krigen 1948-1949 okkuperte israelske tropper Sør- Galilea og kjørte araberne fra denne palestinske landsbyen under Operasjon Dekel . Takket være det jødiske nasjonale fondet planter de israelske myndighetene en furuskog på ruinene av arabiske hus for å markere det arkeologiske området, noe som resulterer i opprettelsen av Zippori nasjonalpark som dekker 16 km 2 og som åpnet for offentlig på15. oktober 1992. De erstatter også frukthager med granateple og oliven, som har et begrenset kommersielt potensial, med avlinger beregnet på husdyrfôr.
Ulike arkeologiske utgravninger utført av team av amerikansk-israelske forskere fra 1984 fremhever restene av den antikke byen i romertiden: rettlinjete asfalterte gater, foret med søyler og fordelt langs en cardo og en decumanus i nedre by; oppsett av boder, jødiske hus (utstyrt med bad som kontroversielt er tolket av noen forskere som mikvaot ), romerske villaer og bygninger i flere etasjer, som arkeologer har avdekket om lag førti gresk-romerske mosaikkbelegg (to eksepsjonelle deler tiltrekker seg turisters oppmerksomhet: medaljong av en kvinne som ble døpt "Mona Lisa i Galilea", i "huset til Dionysos" ødelagt av et jordskjelv i 363 , og polykrome, figurative og geometriske mosaikker som helt banet opp det såkalte huset til Nile Festival); et teater i gresk stil på den nordlige skråningen av akropolen; fire akvedukter som forsyner et stort vannreservoar og underjordiske sisterner, offentlige bad og termiske bad; to kirker samt et helligdom tolket som en synagoge. I denne synagogen til Sepphoris (i) har forskjellige mosaikker blitt avdekket, hvorav noen illustrerer bibelske scener (Isaks ofring, englenes besøk til Sarah), gjenstander som er nødvendige for det jødiske ritualet ( menorahs , shofars ), men også en zodiacal for hjul . Disse symbolene som betraktes som jødiske, kan imidlertid være hedenske fordi hedenskap ikke utelukker bruken av jødiske symboler, i motsetning til jødedommen som forbyr bruk av hedenske emblemer, noe som kan tyde på at denne bygningen er et hedensk helligdom.
Da den besøkende hadde store problemer med å projisere seg inn i denne tiden, ble det opprettet et museum i korsfarertårnet på slutten av 1990-tallet for å vise funnene av de arkeologiske utgravningene av Sepphoris (glass, keramikk, mosaikker).
Det er fødestedet til den palestinske dikteren Taha Muhammad Ali .
Det er også stedet der, ifølge en sen kristen tradisjon hvis historiske kritikk har fjernet ethvert krav på historisitet, ble Maria, mor til Jesus , født av foreldrene hennes som ble ansett som sterile, Anne og Joachim . En kirke viet til Sainte-Anne ble bygget av korsfarerne på det antatte stedet for hennes fødsel, og denne bygningen er nå i ruiner. En annen tradisjon gjør med Maria kusinen til Elizabeth , mor til Johannes døperen , og fikser også fødestedet til sistnevnte i Sepphoris.
Det antas ofte at Jesus er en galileisk jøde hvis familie kommer fra landsbyen Nasaret, som ikke skulle ha mer enn 400 innbyggere i sin tid, noe som sannsynligvis ikke var tilstrekkelig til å sikre at en tømrer ble holdt til, den handelen som tradisjonelt tilskrives Josef , far til Jesus . Det er derfor mulig at Josef og Jesus tilbød sine tjenester (tømrer, møbelselger, dagarbeider) eller fant arbeid i Sepphoris, en stor by i Galilea med nesten 30 000 innbyggere, eller til og med deltok i den gjenoppbyggingen som Antipas planla, særlig den av hans Teater i gresk stil med plass til 4000 tilskuere. Denne siste hypotesen Batey arkeolog som deltok i utgravningene på Sepphoris av dating er kontroversielt fordi teatret har store usikkerhetsmarginer, hans ereksjon sannsynligvis ikke kommer tilbake før slutten av jeg st århundre. En annen like farlig hypotese om far Magnani antyder i denne sammenhengen at Jesus kan ha vært en landmåler. Noen forskere våger seg å forestille seg en Jesus som deltar på forestillinger på Sepphoris teater, og stoler på at han virker kjent med teaterspråket fordi han bruker det spesifikke greske begrepet ὑποκριτής (hypokritès, "skuespiller") sytten ganger i Det nye testamente. Uansett, disse tradisjonene forklare tilstedeværelsen av en tidligere bysantinske basilikaen i Christian IV th århundre, utgravd av arkeologen Leroy Waterman (i) i 1931.
Romersk teater og korsfarertårn
Kart som viser vannforsyningssystemet Sepphoris
Vanntank gravd i kalkstein, 260 meter lang og 10 meter høy
Cardo dypt skåret med hjulspor igjen av hjulene på hestekjøretøyer
Panelet øverst til høyre viser en menorah
Zodiaklys hjul i synagogen i Sepphoris ( V th -tallet)
Mosaikk som representerer et nilometer
Mosaikk av Dionysos oppdaget i 1987