Siger av Brabant

Siger av Brabant Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 1235
Hertugdømmet Brabant
Død 10. november 1284
Orvieto
Navn på morsmål Sigerius av Brabantia
Opplæring Universitetet i Paris
Aktiviteter Filosof , forfatter
Annen informasjon
Områder Filosofi , ontologi , logikk
Religion katolsk kirke
Påvirket av Aristoteles , Averroes

Siger av Brabant er en middelalderfilosof (født i Brabant rundt 1240 - døde i Orvieto før10. november 1284). Han ble fordømt av religiøse myndigheter for sine averroistiske teser .

Biografi

Født på et ukjent sted i Brabant, studerte Siger de Brabant ved fakultetet for kunst i Paris mellom 1255 og 1257 . Han er en del av nasjonen Picardy , hvor han kanskje var en av lederne.

Det ser ut til at Siger slapp unna inkvisisjonens vrede ved å ta tilflukt hos paven i Orvieto . Han døde der noen år senere. Han er gitt for døde i et brev fra John Peckham , of10. november 1284), stukket, sier de, av sekretæren hans blitt gal.

Overbevisning av Étienne Tempier

Professor ved Universitetet i Paris , som holdt fast i averroisme , var en av de viktigste intellektuelle som ble rettet mot biskop Étienne Tempier i 1270, da 13 subversive teser som bekjente seg på Sorbonne ble fordømt av det religiøse hierarkiet og samlet ketterske forestillinger. Om evigheten til verden, negasjonen av Guds universelle forsyn, den intellektive sjelens unike for alle mennesker, determinisme (i 1277 dekket fordømmelsen 219 proposisjoner), som ville dekke doktriner kjent som den latinske averroismen (ifølge Ernest Renan) eller den radikale aristotelianismen (ifølge F. Van Steenberghen, 1977). Latin arerroism forsvarer eternitisme (verden er evig, menneskeheten også), monopsykisme (det er bare ett intellekt for menneskeheten), den benekter personlig udødelighet, den avviser forsyn, han tar til orde for en verdslig moral, han ser ut til å støtte en dobbel sannhet (autonomien av fornuft i forhold til religiøs tro). Radikal aristotelianisme (Siger de Brabant, Boèce de Dacie, Bernier de Nivelle) overlapper delvis disse tesene, siden den tror på verdens evighet, i det aktive intellektets guddommelighet, i monopsykisme.

Tanken hennes

Hans filosofiske refleksjon finner sted i sammenheng med integrasjonen av Aristoteles tekster i rammene for den teologiske tanken til det middelalderske Vesten. For bedre å sette pris på dristighetens tøffhet, bør man huske at for eksempel i en beslutning av 1210 , fornyet i 1215 og gjaldt til etter 1230 , hadde provinsens synode i Paris forbudt å kommentere bøkene om naturlig filosofi om Aristoteles , inkludert De Anima ...

Siger utvikler i sine kommentarer til Aristoteles konsekvensene av tanken til denne filosofen, og bestemmer seg for å holde seg bare til det filosofiske nivået:

“Hovedintensjonen vår er ikke å finne ut hva sannheten er, men hva filosofens mening var. "

Den sannheten er dermed forbeholdt de katolske tro . Den grunnen og tro er derfor to forskjellige ordrer, en å være naturlig, den andre overnaturlige og sant. Ved å resonnere kjenner vi den naturlige ordenen (som også er rekkefølgen av logiske konsekvenser ), og det er ved åpenbaring at den andre er kjent for oss.

Ettertiden

Ifølge legenden var Siger først en fiende av dominikanerne og kjetter før han i en drøm så en gammel venn som klaget over å være i helvete. Han ville da ha konvertert.

Dante , med motsatt utsikt over Étienne Tempier , plasserer ham i paradis i den guddommelige komedien (sang X, v. 133-138), sammen med Albert den store og Thomas Aquinas  :

“Dette, fra hvilket blikket ditt vender tilbake til meg,
er lyset fra en ånd som i alvorlige
tanker fant ut at det var sent å dø;
det er det evige lyset til Siger
som underviste i rue du Fouarre og
syllogiserte sannheter som vakte misunnelse. "

I sin novelle Les Proscrits (1831) forestiller Balzac seg øyeblikket da Dante , som bodde i eksil i Paris i 1308, gikk til den gamle skolen til Four Nations, rue du Fouarre, hvor den berømte legen i mystisk teologi ga veldig populære kurs. .

Bibliografi

Verk av Siger of Brabant

Studier om Siger de Brabant

Sitater

Referanser

  1. Den parisiske fordømmelsen fra 1277 , overs. D. Piché, Vrin, 1999, s. 75 (den doble sannheten), 81 (den evige retur), 89 og 161 (monopsykisme), 189, 245 (intellektet som en del av det guddommelige i mennesket).
  2. Fernand van Steenberghen, Siger de Brabant fra sine upubliserte verk , Louvain, 1931, t. Jeg, s. 467.
  3. Literary History of France , 1847, s. 113-114
  4. Balzac, Les Proscrits sur Wikisource.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker