Overtro

Den overtro er det irrasjonelle troen basert på frykt eller uvitenhet som gir en overnaturlig eller hellig for visse fenomener, visse handlinger, visse ord.

I XIV th  århundre , begrepet betydde overtro "religion avgudsdyrkelse, tilbedelse av falske guder"  ; det XVIII th  århundre for å referere religion og uberegnelige fordommer i motsetning til grunn. I henhold til disse betydningene kan den med en nedsettende konnotasjon omfatte alle praksiser eller tro på en religiøs orden som taleren anser som verdiløs eller irrasjonell. Siden fremskrittet med den vitenskapelige metoden, og særlig siden Popper, kan vi se feltet for det som er ekstraordinært og i prinsippet ikke tilbakevist .

Ifølge doktoren i psykologi Stuart A. Vyse er overtroene det naturlige resultatet av flere psykologiske prosesser, særlig menneskets følsomhet for sjansen, en tilbøyelighet til å utvikle ritualer for å møte prøvelser, undersøkelser (effekt av selvavslapping i ansiktet av usikkerhet, frykt for fiasko).

Fra et psykososialt og evolusjonært synspunkt kan overtro ses på som en tilpasningsprosess basert på kontrollen av samspillet mellom subjektet og omgivelsene, overtro som noen ganger kan være gunstige.

Religion

Religion blir ofte referert til som overtro av ateister . I det minste så Baron d'Holbach det, særlig i sitt arbeid La contagion sacrée, ou histoire naturelle de la superstition . Overtro antar faktisk troen på reaktiviteten i universet (ikke i samsvar med vitenskapelige teorier) eller på overnaturlige enheter overfor visse menneskelige atferd, troen som man finner i religionene. Likevel betegner begrepet religion en helhet strukturert rundt en kollektiv tro om universets opprinnelse eller ender, eller meningen med livet, mens begrepet overtro betegner en tro eller praksis betraktet isolert, som kanskje ikke er knyttet til en religion. . Faktum er fortsatt at religiøse læresetninger gir overtroiske forestillinger og praksis med elementer ( katolsk tro på hellige , engler og demoner , deres krefter, for eksempel) som de kan baseres på. Det er også religiøse symboler og tilbehør fra det store antallet beskyttelsesobjekter der overtro materialiserer: talismaner , amuletter , sjarm , afrikansk fetisjer , kløver . Disse forholdene er imidlertid tvetydige; de skyldes i det minste delvis at religioner, der de har påtvunget seg selv, ikke alltid har vært i stand til å utrydde forfedre overtro, og har derfor forsøkt å "avlede" dem ved å integrere dem.

Den bønnen , når det gjelder en bestemt ønske, kan ha en overtroisk karakter. Den troende ber en guddom, en ånd eller en helgen om å gripe inn på hans vegne ved å lede hendelsesforløpet her nedenfor i en retning som er gunstig for realiseringen av hans forespørsel. De rituelle ofrene i antikken hadde ingen andre mål enn å tiltrekke seg gudenes gunst og øke lykken til forfatterne for et prosjekt eller samfunnets velstand generelt, i bytte mot tilbud . Imidlertid, i motsetning til en avtale med djevelen, er det ingen klart definerte kolleger på forhånd. Gudene står således fritt til å svare på eller ikke på disse forespørslene i henhold til deres gode vilje. Den eneste sikkerheten er at i motsetning til en demon antas en gud å være velvillig og ikke vil lure sine troende i et egeninteressert marked.

Den katolske kirken fordømmer overtro. Den katolske kirkens katekisme mener at sistnevnte faktisk er imot det første budet , som "forbyr å ære andre guder enn den ene Herren som har åpenbart seg for sitt folk", og ser i overtro et "pervers overskudd av religion". . Overtro risikerer å tillegge visse ellers legitime fremgangsmåter magisk betydning.

Psykiatri

Når et individ faller i en tilstand av overtro som overgår den overtro som er vanlig i sin kultur, er det en mental patologi . Dette mister all objektivitet, utlån til fakta, hendelser eller ufarlige gjenstander (for vanlige mennesker) overnaturlige krefter, en skjult kraft eller i det minste et betydelig symbolsk innhold. Fra dette synspunktet skal overtro sammenlignes med paranoia og til og med med psykose . I tillegg spekulerer den patologiske overtroiske på eksistensen av en høyere, usynlig orden, som han ikke er i stand til å beskrive, men som er der, er tilstede og pålegger dens lover. I motsetning til populær overtro - som ofte er ufarlig, til og med sosial: å etablere en venns fødselshoroskop er bare en annen måte å fortelle henne "Jeg er interessert i deg" - patologisk overtro er svært individualisert. Den overtroiske føler seg i evig utfordring med verden rundt seg, og han bruker tiden sin på å "sjekke" at varselene er gunstige for ham. Så, for eksempel, vil han telle flisene på et parkettgulv, ved å satse med seg selv at det må være et jevnt (eller oddetall) tall, og dermed skape frykt, bekymringer hvis resultatet ikke oppnås med hans ønske. Slik atferd faller inn under kategorien tvangslidelse . Mennesker med autisme og manisk depresjon er spesielt utsatt for mange overtro som ofte er sammenvevd med hverandre.

Ulike overtro

Nøytral

• Hvis en gravid kvinne dropper saks, vil hun føde en jente. Hvorvidt denne overtro er lykkelig eller ikke, avhenger av kvinnenes plass i det aktuelle samfunnet.
• Den Fredag den 13. er forbundet med uflaks dag, med unntak av muligheten til å spille, så tidoblet. Men hvis oddsen øker for alle, betyr det at oddsen for å vinne ikke endres. Noen mener at økt flaks avhenger av gudfryktighet.

Lykkeamuletter

• Å få et spedbarn til å gråte ( Japan )
• Stiger med 13 trinn.
• De fire blad kløver (se foto ulemper).
• Å spre salt over skulderen hjelper til med å avverge onde ånder.
• De Horseshoes (for jern hest heldig, må han legges eller henges åpne opp, ellers sjansen høsten - se bildet over).
• Kast en mynt i en fontene (eksempel: Trevifontenen ) eller i en ønskebrønn .
• For å helbrede fra et hundebitt, må du spise et av hårene.
• Når et lite barn er syk, må hetten hans kastes i ilden slik at ondskapen blir fortært samtidig.
• Å se en stjerneskudd, uavhengig av om du ønsker å ønske deg (ønsket lar deg kanalisere lykken som stjernen har gitt til en bestemt hendelse. Imidlertid hindrer ingenting deg i å ønske noen uflaks)
• Kryss fingrene.
• Berør tre for å avverge uflaks.
• Se en regnbue.
• Den nummer 7 .
  • Den nummer åtte i Kina.
• Se et marihøne med syv små prikker.
• Svarte katter i England.
• De heks baller .
• Har en spesiell type Tizlic / Hindu armbånd.
• Bruk en kaninfot.
• Enhver velsignelse gitt av en venn kan gi lykke til.

Uflaks

• Tallet tretten ( 13 ). Det sies å være uflaks i forhold til antall gjester ved nattverden og de skadelige konsekvensene av dette måltidet. Denne overtroen er opprinnelsen til triskaïdekaphobia .
• I Italia er det snarere tallet 17 som bringer uflaks (XVII i romertall, anagram av VIXI, som betyr på latin "Jeg bodde" - derav "Jeg er død"), de 13 var til og med ganske assosiert med flaks.
• I Øst-Asia er det nummer 4 , homofon på kinesisk , japansk og koreansk av ordet død , som vanligvis er utelatt (romnummer, etasje).
• Fargen grønn er fargen på feer , de ville være rasende å se menn iført den. Spesielt på fredag, dagen for Kristi død på korset og forløsningen, som de er ekskludert fra.
  • Bruk grønne klær under en forestilling på en scene. Tidligere, for å oppnå denne fargen, brukte vi kobberoksid eller cyanid for å stabilisere den, men disse produktene er giftige.
• Hvis en svart katt krysser foran deg, bringer den uflaks (unntatt i Storbritannia og Japan , der den gir lykke til).
  • Mer spesifikt, å komme over en svart katt som krysser veien din fra høyre til venstre, mer vanlig enn å "se en svart katt forlate en landsby".
• Å knekke et speil gir syv år med ulykke. I det gamle Hellas ble speil noen ganger brukt til spådom, så glassbryting var et dårlig varsel.
• Gå under en stige (dette kan også sees på som noe farlig i stedet for overtroisk).
• Å åpne en paraply under tak gir uflaks (de to beskyttelsene som utelukker hverandre). Dette gjaldt i England i det XVIII th  århundre, gitt den brutale åpningsmekanismen som kan ødelegge noe eller skade noen.
• Spill saltet (syv år med ulykke). Dette vil stamme fra den tiden da salt ble brukt både som valuta og som krydder. Derfra dateres også skikken med å ikke føre saltristeren fra hånd til hånd, men å ta den og legge den på bordet etter tur.
• Å presentere brødet opp ned på et bord tiltrekker djevelen. Dette kommer av det faktum at bakeren holdt brødet som var beregnet for bøddelen opp ned under Ancien Régime. I tillegg er en populær skikk, fremdeles veldig utbredt i Vesten, Senteret og Sør-Frankrike, at knivens punkt blir gjort til et tegn på korset på baksiden av brødet; noen mennesker, selv ikke-troende, gjør det systematisk.
• Hvis du bruker lekene til noen som virkelig trenger dem, kan du lide den samme ulykken.
• Å miste eller bryte alliansen din.
• Sett en hatt på en seng (fordi det er legen som, i en hast, legger hodeplagget på sengen, og det er flere tilfeller av død enn lykke i denne typen inngrep).
• Plasser kryssede kniver på et bord.
• Tilbyr lommetørkle (gråter i sikte).
• Å våkne opp på en dårlig måte.
• Ankom før middagstid når du kommer til å be for en død person.
• Unngå å tenne et lys med et annet lys (det sies at en sjømann blir drept ved å gjøre dette) .
• Ikke signer når du passerer en begravelseskonvoi, og for menn, unnlat å fjerne hodeplagget.
• Ta et bad etter måltidet.
• Berøre medikamenter eller andre gjenstander som er relatert til sykdommen
• Legg to rette bagetter i en bolle.
• Drikk ved bordet mer enn fem ganger. Hvis det er fem hele drinker , kan det ikke være bra for blæren.
• Legg sko på et bord.
• Fei kosten om natten i huset hans. I mørket er risikoen for brudd større.
  • Sorg eller kutting av neglene etter klokka 18 kan føre de døde sjelene inn i huset.
• Skåler uten å se inn i den andres øyne.
• Gambling i brudekjole på fest spår at personen ikke vil gifte seg.
• Brudgommen skal ikke se bruden i kjolen sin før bryllupet, ellers vil ekteskapet mislykkes og føre til skilsmisse.
• En fugl som ser inn gjennom vinduet er et veldig dårlig varsel (forferdelig drama eller katastrofe).
• Å ønske en gratulerer med dagen dagen før er uflaks.
• Tirsdag den 13. i Spania og Latin-Amerika , og fredag ​​den 13. i engelsktalende land er uflaksdager.
• Drap av edderkopper i Finland er et tegn på dårlig vær.
• Å bære en tom bøtte eller se noen som bærer en tom bøtte, er mislikt i Russland.
• Enhver forbannelse fra en fiende kan føre til uflaks.

Handelsorgan

Ved sying identifiseres flere overtro. For eksempel gir det uflaks å stikke en finger med nålen (hver finger har betydning). Å droppe saks betyr å planlegge et kutt; å bryte tråden tre ganger er et tegn på fare; og å bygge med grønn tråd vil bringe uflaks til det laget plagget eller til personen som bruker det.

Innen luftfart , før de tar sitt cockpit, uttaler flypiloter aldri ord som "ulykke", "fall" , "krasj" , "fall" og avstår fra spøk om disse emnene.

Mange overtro er også identifisert i marinen . For eksempel er ordet "kanin" et av de mange ordene som er forbudt på skip; legenden sier at disse dyrene er opprinnelsen til skipsvrak fordi de når de har rømt fra burene sine, knabber de på slepet , slik at skroget ikke blir vanntett. Når det er nødvendig, kan kaninen kalles en “pollop”, (“dyr med lange ører” eller “fetter av haren”). Også på et skip hevdes det at kvinner en gang brakte uflaks. Avskårne blomster som brukes til utvikling av begravelseskranser og kastes i sjøen når en sjømann dør, anbefales det ofte ikke å ta dem med på en båt med fare for at sjømannen forsvinner på sin neste tur. Når et skip krysser det mytiske spøkelseskipet The Flying Dutchman , vil det synke. Det sies også at det er uflaks å forlate havnen på en fredag.

Den teater er et tegn på overtro . Fargen grønn betraktes som ond i Frankrike, men den er lilla i Italia, grønn og blå i Storbritannia og gul i Spania. Flere hypoteser har blitt fremmet om grønt  : kostyme av Judas, som av Molière på tidspunktet for hans død eller fargen på kobber oksid , en giftig fargestoff som brukes i det siste. Visse ord er foreskrevet: "Rope" i Frankrike, fordi det er knyttet til det som brukes til å tegne klokken for å hilse på de døde. Men også fordi teknikerne på teatret ofte var tidligere sjømenn, og at på båter brukes ordet tau bare i to tilfeller, for å snakke om skipsklokkens og for å snakke om det som ble brukt til å henrette mennesker; og Macbeth i Storbritannia, referert til som den skotske mynten . Nelliker er også forbudt; at en skuespiller mottar eller ser nelliker før eller etter at han dukket opp på scenen, bringer uflaks i karrieren hans.

I ridning  :

• Stråstrå i halen: hver glemt streng forutsier et fall
• Antall bønder i manen: det må alltid være rart
• Takk: å si takk til noen som ønsker lykke til før en konkurranse vil bringe uflaks. Det innviede svaret er "Jeg takker deg ikke, det bringer uflaks" .

Det er en overtro i London angående Tower . Det er alltid de store kråkene som bor her, med vingene klippet for å forhindre avgang. Årsaken er at det er en legende om at hvis kråkene forlater tårnet, vil tårnet falle, og monarkiet vil kollapse.

I Gibraltar, et britisk territorium, er det en koloni av ville makaker . Det er en lignende overtro her som involverer områdets posisjon. Hvis makakene forlot "Rock", ville det opphøre å være under Storbritannias styre.

Ekteskap etter land

Kina

• Sé p'ouo tsoei ( kinesisk  : 塞 婆 嘴; pinyin  : sāi pó zuǐ), det vil si "lukk svigermorens munn"  : Før den drar for å besøke sin manns familie, får den unge bruden en pen rød silkeveske brodert i form av en lotusblomst. Det er en amulett mot forbannelsen til svigermor.

• K'iuen sing-tse , det vil si "å formane bruden til å være tålmodig"  : Den røde stolen ankom døren til hennes fremtid, vi lukker inngangsdøren for et øyeblikk, for å lære ham å være tålmodig i vanskeligheter og motsetninger som livet blir sådd med.

• Tche sin-niang , det vil si "irettesett den unge bruden"  : Over inngangsdøren til mottaksrommet ble det tatt vare på å skjule en kniv, slik at bruden, som passerer under dette Damoklesverdet, alltid er prisgitt av mannen hennes, holdt underlagt en hilsenfrykt.

Vietnam

En av de mest atypiske overtroene som følges i Vietnam er følgende: brudgommen må utføre en ekte korsstasjon før han finner sin elskede. Faktisk må han gå og finne henne på rommet sitt, men en "toll" venter ham på dørstokken til hver dør som han må krysse på vei. På hver av disse bompengene er medlemmene i brudens familie, i stigende rekkefølge etter generasjon. Brudgommen må da betale en økonomisk donasjon, åpenbart økende for å betale tollen. Denne tradisjonen gjør at brudgommen kan motta samtykke fra hvert familiemedlem, og fremfor alt velvilje fra de eldste (avdøde personer som bærer det gode eller det onde øye på følget til de de elsker).

Algerie

Det er en overtro som involverer brudgommen i det vestlige Algerie . I likhet med den “vietnamesiske korsveien” , må sistnevnte gå rundt i byen på hesteryggen, i tradisjonell påkledning, før de leter etter sin fremtidige kone. Denne handlingen skal bringe lykke og fruktbarhet til fremtidige ektefeller.

Madagaskar

Ekteskapet på Madagaskar er veldig kodifisert og må følge visse viktige trinn:

• Fiantranoana  : frieren møter familien til den han elsker og ber om tillatelse til å be om hånden.
• Fisehoana  : Dette er møtet mellom de to familiene
• Fanapahan-draharaha  : Familier møtes igjen for å bestemme dato, organisering og fordeling av utgiftene
• Fanateram-bodiondry  : Dette er parets forlovelse. Brudgommen må da presentere seg til fots hjem til sin fremtidige kone for å be om hennes hånd gjennom en høyttaler. Brudens familie gir deretter medgift til den fremtidige brudgommen i en konvolutt. Den fremtidige brudgommen tilbyr foreldrene til bruden et sau for å markere hans respekt, og noen familiemedlemmer som inneholder penger: minst tre, de er ment å kompensere for brudens hjemreise, der hun ikke lenger vil være i stand til å hjelpe sine slektninger med å utføre daglige oppgaver. Brudgommen tilbyr sin kjære en gave, ofte en giftering i gult gull for å symbolisere deres forening.
• Hanim-pitoloha  : dette er et utendørs måltid mellom de to familiene for å feire unionen
• Til slutt er bryllupskaken et viktig symbol som må imponere gjestene med sin farge og form, for å bli valgt i henhold til dens betydning.

Frankrike

• Brioche Dance - avholdes ved midnattens slag, etter måltidet, når bruden og brudgommen tilbyr en stor rund brioche til gjestene, presentert på et fat. På bakgrunn av rytmisk musikk begynner gjestene å danse og passere under brioche, holdt på armlengdes av bruden og brudgommen på en stor tallerken eller båre. Så kommer familiemedlemmene til bruden og brudgommen for å ta over etter dem, så gjestene, til alle har gått nedenfor. Til slutt, etter å ha klippet ut hjertet, bytter bruden, moren til bruden og hennes svigermor i midten av brioche. Til slutt kuttes brioche, og serveres til alle.

• Paraply Dance - Bretagne og Pays de la Loire - Bruden og brudgommen må danse en langsom dans under en stor paraply (eller en parasoll, mer elegant og verdsatt av de mest overtroiske), holdt av brudgommen, mens gjestene kaster dem streamers som på dem vil ha blitt distribuert på forhånd.

• Paquito - Baskerland - Gjestene sitter bak hverandre på gulvet og rocker frem og tilbake på takt med musikken, helst spilt av et orkester. Deltakerne vil da bli båret armlengdes horisontalt etter hverandre gjennom den menneskelige linjen.

• Wheelbarrow Game - North - Alle gjester må ta med en blikkboks til bryllupet, og passe på å fjerne etiketten rundt esken. På begynnelsen av kvelden passerer brudeparet blant gjestene med en trillebår, og hver av dem plasserer blikkboksen der, slik at de har nok til å spise overraskende retter i løpet av månedene etter bryllupet.

• Cry of the Bride - Sør og Nordøst - Selv om den er litt annerledes i sin henrettelse, har denne overtro sin opprinnelse i å bringe sikkerheten om å få et barn så snart som ønsket. Sør for Saône gråter bruden "Utrolig, vi er gift" når hun forlater kirken. I nord har overtro utviklet seg over tid: bruden uttaler høyt "Utrolig, vi endte opp med å gifte oss med ham" fulgt av fornavnet til hennes nå ektemann da hun forlot rådhuset.

Merknader og referanser

1. Petit Robert 1983
2. (in) Stuart A. Vyse, Believe in Magic. The Psychology of Superstition , Oxford University Press ,2000, 272  s. ( les online ).
3. (i) Kevin R. Foster og Hanna Kokko, "  The evolution of superstitious and superstition-like behavior  " , Proceedings of the Royal Society , vol.  276, nr .  16547. januar 2009, s.  31–37 ( DOI  10.1098 / rspb.2008.0981 )
4. "  Overtroene som bor i husene dine  " , på ouest-france.fr (åpnet 17. august 2017 )
5. "  Opprinnelse og betydning av uttrykket Toucher du bois i video på netprof.fr-siden  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )
6. (in) "  Tower of London - The Ravens  " on Historic Royal Palaces (åpnet 14. april 2017 )
7. (i) "  Churchills lidenskapelige bønn om aberne i Gibraltar  " , Daily Telegraph ,23. juli 2004( les online ) Tilgang 14. april 2017.

Se også

Bibliografi

• Indeks superstitionum : Council of Leptines ( 743 ), på latin: Mansi, Amplissima collectio conciliorum , 1901-1927, 53 bind, T. XII, kol. 375.
• Jean-Baptiste Thiers, Traite des superstitions , 1741, 4 bind.
• Zouki Maliaka-Zouk, oversikt over overtro , Folio Junior-samlingen, utgitt i Nice i 1955.
• Éloise Mozzani, Le Livre des superstitions (undertittel: Mythes, Beliefs and Legends ), Robert Laffont, koll. "Books", Paris, 1995, ( ISBN  2-221-06830-0 ) .
• ( fr ) Nicole Lemaître, Europas hellige fjell. Forløp av konferansen "Religions and mountains" , Tarbes, Publikasjoner fra Sorbonne,2005, 427  s. ( ISBN  2-85944-516-1 )
• Konrad Zucker  (de) , Psychologie de la superstition , Payot, 1952-1953

På overtro i Roma

• D. Grodzynski, “Superstitio”, Revue des études autochtones, 1974, s.  36-60 .
• W. Belardi, Superstitio , Roma, 1976 (med særlig en studie av ordets etymologi).

Relaterte artikler

• Heldig sjarm
• Tabu
• Apotropaic
• Drømmefanger
• Tro
• Vandrehistorie
• Murphys lov
• Grunnen til
• Superstitio
• Fornuftens fiender
• Overtro i muslimske samfunn

Eksterne linker

• https://www.universalis.fr/encyclopedie/superstitionn
• Salomon Reinach, Om opprinnelsen og essensen til tabuer , kulter, myter og religioner , bind II, red. Ernest Leroux, Paris, 1906, s.  18–22 .
• Eloïse Mozzani , The Book of Superstitions: Myths, Beliefs and Legends , Robert Laffont ,12. september 1999, 1822  s. ( ISBN  978-2-221-06830-4 )