Type | Kirke |
---|---|
Konstruksjon | 1927 |
Adresse |
Lafrimbolle , Moselle Frankrike |
---|
Kontaktinformasjon | 48 ° 35 ′ 29 ″ N, 7 ° 00 ′ 24 ″ Ø |
---|
Det reformerte tempelet Lafrimbolle er en religiøs bygning fra 1800 - tallet, landet de to sarrene , som ligger i hjertet av de store skogene i den nordvestlige skråningen Donon . Soknet er medlem av Union of Protestant Churches of Alsace and Lorraine .
I XVI th og XVII th århundrer, to teller dele fylket Salm , som ligger i Meurthe-et-Moselle . I 1548, en av de Philippe-François Rhinegrave av Salm-Dhaun (1518-1561), en vasallstat av keiseren av Tyskland, Ferdinand 1 st (1503-1564), vedtok reformasjonen til 1541-1542, sprer sine ideer i fylke ved å gjøre tilhengere der, og fra 1545 tiltrukket mange protestanter på flukt fra forfølgelse . Den andre, John IX de Salm (før 1548-1600), er katolikk og vasal av hertugen av Lorraine . Tjenestefrihet er etablert i fellesskap for alle fag i fylket.
Fra 1555 holdt protestantene "okkulte møter i hagene da i hallen overfor sognekirken, som [dem] til slutt ble gitt [. . .] under visse forhold. " . Jean Figon ble sendt av Jean Calvin fra Genève i 1565 og er den første pastoren i den “ reformerte kirken i Badonviller”. Han åpnet et dåpsregister i 1567 der 2162 dåp ble registrert på 57 år. Det samtidige kirkesystemet med katolikkene siden 1564, som ble vanskelig etter 1609, vil protestantene til og med få et tempel bygget i 1612. Men i 1623, grev Philippe-Othon de Salm (1575-1634), barnebarn av den som hadde innført protestantisme i fylket, blir presset til å avskaffe i bytte for den strålende tittelen Prins av Salm. Til gjengjeld forkynner Tysklands keiser, Ferdinand II (1578-1637) et edikt som forbyr utøvelse av reformert religion i dette fylket, med umiddelbar eksil av pastorer og lærere, forpliktelse for protestantiske familier til å avskjære eller eksilere.
I 1625 forlot det store flertallet av den kalvinistiske befolkningen fylket til Sainte-Marie-aux-Mines og Ban de la Roche , i Alsace .
Mot skogene rundt LafrimbolleNoen familier, blant de fattigste, flyktet fra fylket og tok tilflukt i de eldgamle skogene i baroniet Turquestein i den nordvestlige skråningen av Donon , nesten forlatt XVII - tallet, omtrent femten kilometer unna. Nevnelser av denne kalvinistiske flyktningpopulasjonen (eller reformert eller huguenot) finnes i tre skriftlige dokumenter. Etter etableringen av Napoleons Concordat-regime som ble undertegnet i 1801, gjelder den første folketellingen 1804 av ikke-katolske religioner (anabaptister, lutherske, reformerte) som noterer seg for reformerte protestanter fra Lorquin- fredens rettferdighet som er avhengig av sektoren Lafrimbolle og omegn : 2 reformert i Lorquin og 7 i Héming , men folketellingen tok iakttagelser: "Det skal observeres at det fortsatt er flere husholdninger som bor der i denne fredstidsrettens fjell" . Men folketellingen nevner også 8 i Badonviller , og rundt: 4 i Bréménil , 3 i Sainte-Pôle og 28 i Angomont . Det andre dokumentet gir tidlig XX th århundre en utskrift av den muntlige tradisjonen om den protestantiske samfunnet på den tiden: Pastor Andrew Kuntzel notater31. januar 1930, i en kort historie om dette samfunnet Lafrimbolle: Harcholins (på Lafrimbolle ) "oder" Vendée (på Cirey-sur-Vezouze ) var Huguenots "tilflukt" . og videre på den samme pastoren: “Kulten av Harcholins kommer fra familier som bor i kantonen Cirey, hvorav noen er etterkommere av de gamle familiene i soknet“ Protestanter spredt over hele fjellene. ” Disse familiene ble sammenføyd med 1700- tallet av reformerte familier fra Sveits Turquestein og fremdeles er i XIX th av andre reformerte familier fra Ban de la Roche den tredje, fremdeles har pastor Kuntzel utsikt over et løst ark. De første møtene til protestanter [i] 1838 finner sted på Guindrimont gård ved Louis Banzet ... Pastor Hüter (1806-1862), fra Hellering-lès-Fénétrange (30 km unna) kommer fra tid til annen for å feire uformelle eller for å presidere over en kult hos innbyggeren.
En industriell båndprodusent, disippel av Jean-Frédéric Oberlin : Daniel Legrand fra Ban de la Roche , dekket hele sektoren ganske bra, hovedsakelig Harcholins, lokaliteten til Lafrimbolle, ved å plassere sine små vevstoler for å veve bånd selv i de mest beskjedne hvis en mener Henri Lepage . Denne konsentrasjonen av protestantiske familier på Harcholins, Lafrimbolle og Bertrambois , i sentrum av en sektor diaspora som strekker seg fra Grand-Soldat (nær Abreschviller) til Sainte-Pôle (nær Badonviller), rettferdiggjør i hans øyne skaperverket en skole med tilstøtende innkvartering for læreren. Det antas at denne skolen var i slekten til JF Oberlins "barnehager" , kalt "strikkeovner" og holdt av unge jenter. A.Kuntzel nevner i 1931 at innskriften på 3 vers på bakveggen ("GUD er KJÆRLIGHET", "Tro på HERREN JESUS og du vil bli frelst", "GUD er ÅND") ga aspektet av et ekte Huguenot-tempel med den gamle " komfyren " fra tidligere tiders skole. Uten å kunne bekrefte det, ser det ut til at flere lærere fulgte hverandre til 1852.
Skolen, som en gang ble bygget, ble igjen som en donasjon til samfunnet, sannsynligvis i 1852; det er opp til henne å finne subsidier for å opprettholde det. Denne skolen har blitt forvandlet til en tempelskole takket være Mr Wekerlé, en skogbruker. Lærere fulgte hverandre, betalt av Evangelization Society og av Encouragement Society for Primary Education i Paris. De underviste og forkynte evangeliet på søndager i tempelskolen .
I 1859 hadde skolen bare rudimentære møbler, sannsynligvis bestående av planker på bord til benker, siden læreren, Georges Munsch , skrev i et brev adressert til selskapets president til fordel for skoler protestanter fra øst i Strasbourg, at han trenger 4 pulter på 3,50 m . Han legger til at to dusin lesebøker ville være nødvendig for ham, noe som tyder på at skolen da hadde tatt imot rundt tjue studenter.
Som et resultat av krigen i 1870 ble Lafrimbolle annektert til tysk territorium, i samsvar med Frankfurt-traktaten fra10. mai 1871som tvang samfunnet til å tilpasse seg. Inntil nå feiret pastoren i Sarrebourg uformelle og forkynte fra tid til annen. FraJanuar 1872, Lafrimbolle ble satt opp som et vedlegg til det reformerte menigheten Sarrebourg, og dette samfunnet regnes som et "diakonat" bestående av 4 diakoner: Louis Rochel de Lafrimbolle, Nicolas Barth de Grand-Soldat, Claude Trithard de Turquestein og Joseph Scher de Saint -Maurice -lès-Forges , som gir en ide om omfanget av Lafrimbolle-sektoren som går fra Grand-Soldat (Abreschviller) til Saint-Maurice-lès-Forges og Sainte-Pôle nær Badonviller. En beryktet særegenhet bør bemerkes: den nye grensen mellom Frankrike og Tyskland (for tiden grensen mellom departementene Moselle og Meurthe-et-Moselle) passerte 200 meter sør for tempelskolen og delte sektoren Lafrimbolle over to land uten å forhindre samfunnslivet fra å fortsette som tidligere med Bertrambois, Cirey, Sainte-Pôle, Saint-Maurice-lès-Forges, etc. forble på fransk territorium. Det nærmeste tempelet var faktisk i Lunéville , minst dobbelt så langt unna!
For neste skoleår ble en tospråklig lærer, Mr. Winkler, utnevnt til å erstatte Luigi og installerte 15. november 1871. Han ble der til 1880. I 1872 deltok 16 protestantiske barn og 24 katolske barn i skolen. Problemet med engasjement av de franske selskapene for lærerens lønn og for materialet til skolen oppsto fra det øyeblikket skolen ikke lenger var i Frankrike. Imidlertid fortsatte de med å betale tilskuddene i det minste til slutten av 1872. Mr. Winkler var imidlertid bekymret for lønnen og skolens fremtid. IJanuar 1873, tok han initiativet, som senere ble kritisert den 27. oktober 1874av Presbyteral Council of Sarrebourg, for å skrive til keiseren av Tyskland selv. Prosedyren som ble gjenopptatt mens den respekterte den hierarkiske kanalen, tok Société Gustave Adolph de Leipzig absolutt over fra de franske selskapene siden13. mars 1874, ble han utbetalt et første tilskudd på 100 thaler (eller 375 F ).
Winkler, lærer på dette innlegget fra 1871 til 1880, viet seg mye senere til samfunnet; særlig for modifikasjoner av bygningen i samråd med tyske myndigheter.
Utvidelse av bygningen med bygging av en ny leilighet på vestgavelen med egen inngang på sørveggen, takket være tyske subsidier, i løpet av årene som Winkler var i praksis. Tilbedelsestedet og skolen ligger på hver side av korridoren, som kommer inn gjennom inngangen til høyre (se kommentert fasadeplan fra 1875, ovenfor).
Mr. Jacob Schaefer, var den siste læreren fra 1880 til nedleggelsen i 1885. Sannsynligvis som et resultat, i den franske sektoren, av anvendelsen av Jules Ferry- lover , og i den tyske sektoren, av byggingen av en "offentlig katolsk skole "" I sentrum av landsbyen Lafrimbolle, i 1885, " ble antallet barn redusert til fire og uten noe håp for fremtiden ", ifølge Schaefers ord, ble skolen stengt og overført til Hayange . Klasserommet er forlatt, bare den religiøse bruken av bygningen gjenstår i den delen som er reservert for det. Lafrimbolle blir deretter offisielt anneks for soknet Sarrebourg, før han blir servert av pastoren i Abreschviller sogn opprettet i 1895, etter ankomsten av mange tyske protestantiske tjenestemenn.
Bygningens interiørdesign er modifisert ved å kutte ned korridoren mellom skolen og tilbedelsesstedet og ved å transformere ytterdøren til et vindu. I det nordøstlige hjørnet er det bevart den gamle innkvarteringen med tilgang til en kjeller ved en felle og som nå fungerer som et sakristi. En ny inngangsdør til tempelet åpnes på østgavelen og innvies den22. mai 1927, som gir det sitt nåværende utseende. På bildet av det indre av tempelet (se over) kan man merke bak alteret et skap som er 50 cm dypt (tykkelsen på bygningens yttervegger) og går ned til gulvet. Det skjuler en gammel inngang på vestgavelen som gir direkte tilgang til det opprinnelige rommet. I løpet av sommeren 1931 bodde familien til pastor Raymond Ducasse gratis i innkvarteringen i bytte mot arbeidet med å male på nytt tempelet av pastoren selv og sønnen Robert.
1846: Skole og overnatting.
1852: Kapell, skole og overnatting
1875: Ny innkvartering
1927: Nåværende tempel og bolig
Det er interessant å merke seg at det er etablert en viss slektsforskning mellom den nåværende reformerte befolkningen i soknet Lafrimbolle og den tidligere reformerte kirken Badonviller. Dette er familien til Joseph Stenger og Élisabeth Boulanger de Lafrimbolle (hvis yngste av to barn, Jean født i 1927, fremdeles bor) med familien til Jean François (arquebusier) og Anne Domballe som fikk døpt sine tretten. Barn fra 1588 til 1613 i Badonviller.
En opptelling av dåp, ekteskap og begravelser utført av pastoren i Sarrebourg i perioden 1843-1862 i sektorene Sarrebourg, Lafrimbolle og Bisping understreker viktigheten av den reformerte befolkningen i Lafrimbolle:
sektorer | Sarrebourg | Lafrimbolle | Bisping |
---|---|---|---|
totale dåp | 116 | 66 | 6 |
totale ekteskap | 16 | 18 | 10 |
totalt begravelse (voksne) | 36 | 54 | 28 |
I følge en rapport fra 7. november1864 av pastor Jean-Michel Remond (1816-1871), menigheten Sarrebourg, nummererte da 533 mennesker, spredt i 41 kommuner, inkludert 259 i Sarrebourg og omegn, 148 i delen Lafrimbolle og 126 i Bisping.
I 1880 nevner en intern folketelling av samfunnet 158 protestanter på tysk territorium, 42 på fransk territorium til sammen 195 og 90 mennonitter. Men menigheten forble ett, tempelet lå nesten på grensen !!
På slutten av XVIII th århundre , eieren av denne enorme skogen var Georges de Guaita (1755-1831), en stor aksjonær i Produserer is og glass St. Quirin og Monthermé Cirey . Datteren hans, Claire Catherine de Guaïta (1782-1836), giftet seg med7. januar 1805i Saint-Quirin, Jean Auguste Chevandier de Valdrome , den nye direktøren for Manufactures of ice cream and glass of Saint-Quirin, Cirey and Monthermé. Chevandierne var opprinnelig fra Valdrôme hvor de var medherrer (fram til revolusjonen som tvang dem til å flykte) i denne avsidesliggende landsbyen i en liten Diois-dal som hadde en lang protestantisk tradisjon siden tempelet er fra 1600 og denne landsbyen fortsatt gjør vet ikke om en katolsk kirke. Av den katolske religionen hadde denne familien derfor tidligere taklet det protestantiske miljøet uten å trolig beholde gode minner siden revolusjonen tvang dem til å flykte.
Den kalvinistiske familien til Jean Édouard Naville de Châteauvieux (1787-1851) og hans bror Jules, skogeiere og aksjonærer i Genève i Manufacture des Glaces de Cirey, kjøpte en stor del av Marches-skogen fra Guaïta i 1837 og bygget der et slott i sveitserstil på et sted som heter Le Saussenrupt.
Etableringen av denne veldig velstående Geneve-protestantiske familien i denne sektoren hvor det var en viss konsentrasjon av reformerte familier var forsynende og vekket en gjenoppblomstring av religiøs glød, siden det var nettopp i 1838 at pastor Kuntzel kunngjorde de første religiøse forsamlingene. I Quindrimont-gården . Det er veldig sannsynlig at de bidro til byggingen av den protestantiske skolen under tilskyndelse av Daniel Legrand. Det ville ikke være overraskende. Men vi vet derimot at Édouard Naville de Châteauvieux i tre år sørget for lønnen til den første pastoren i soknet Sarrebourg, opprettet i 1843 . Så de bodde på Castle Saussenrupt lag i årene 1840- 1847 som i 1848 solgte sine slott Saussenrupt Jean Auguste Chevandier Valdrôme. Som en god katolikk kaller han det nå Château de Sainte-Catherine au Bois og gjør det til sin viktigste bolig. Han døde der den6. oktober 1865 og blir gravlagt i Prioral Church of Saint-Quirin.
De første protestantiske forsamlingene , på XIX - tallet, står i 1838 på gården Quindrimont (eller Guindrimont) ved Louis Banzet Waldersbach og senere på gården Saint-Simon Barth . Fra 1845 til 1851 ble det gjennomført 16 konfirmasjoner, fem dåp, et bryllup og en begravelse ved "oratoriet" til Censé Manée, hos Nicolas Banzet. Fram til 1847 sørget pastor Hüter (1806-1862) fra Hellering-lès-Fénétrange for episodisk tilbedelse i Lux .
1871: Lafrimbolle blir offisielt anneks til soknet Sarrebourg . Følgende pastorer fulgte deretter:
1895: Opprettelse av det reformerte autonome soknet Abreschviller hvis pastor nå tjener Lafrimbolle som likevel beholder sitt presbyteral råd og dets egen økonomi og dets tempel.
1900: Abreschviller-tempelet fullført.
1947: Abreschviller og Lafrimbolle er knyttet sammen, men beholder sine to templer som tilbedelsessteder .
Adolph Bloch (1906-1919)
André Kuntzel (fra 1920 til 1931)
Raymond Ducasse (fra 1932 til 1935)
Erwin Teutsch (fra 1936 til 1939)
Rodolph Schilt (fra 1948 til 1953)
Wilhelm Van Gaalen (fra 1953 til 1968)
Aimé Royet (fra 1968 til 1988)
Frédéric Wennagel (fra 1989 til 1993)
Philippe François fra 1993 til 2012
Éliane Stengel-Blain fra 2012 til 2013
Régine Lehner fra 2013
For tiden eksisterer fortsatt det reformerte soknet Abreschviller-Lafrimbolle med sine to tilbedelsessteder innenfor grupperingen av sognene Moselle Sud, rundt Sarrebourg.
Dette tempelet har beholdt en spesielt original karakter. De religiøse møblene har to særegenheter: alteret der to loddrette friser, den ene av ørene og den andre av druebunter, rammer inn et stort svart kraftig kors begrenset til fire kors med svarte hjerter, et motiv åpenbart inspirert av korset i Jerusalem og talerstol der man under Kristi monogram skiller en laks, sannsynlig referanse til greven av Salm som introduserte protestantismen i Lorraine (i Badonviller, fra 1555).
Alteret.
Kjøttet
Lakseklokke.
En laks pryder også den største av de to klokkene, smeltet i 1929 til minne om Daniel Legrand.
Den lille kirketårnet er foreløpig fortsatt dekket av helvetesild. I 1925 beholdt halvparten av taket fortsatt helvetesildene som opprinnelig dekket hele taket. (se bilde fra 1925)
Den fullstendig lukkede kirkegården, som ligger bak tempelet, ble opprettet i 1866. Ifølge A. Kuntzel ble landet til den protestantiske kirkegården kjøpt av Fallot de Fouday og registrert i navnet til en velgjører av soknet: Mr. Louis Guth de Cirey [-sur-Vezouze]. Det innrømmes at han transkriberte eiendommen før sin død i sognets navn .
Generelt syn
Berger-Levrault stele
Tvillingesøstrene Berger-Levrault rundt 1925
Sarah Berger-Levrault
Legg merke til graven til François-Georges-Oscar Berger-Levraults tre døtre : Maria og Amélie, to tvillinger (1852-1932) og Sarah (1854-1921). De tre søstrene var veldig knyttet til samfunnet Lafrimbolle.
Kopi av begynnelsen på brevet
Kopi av slutten av brevet
Kopi av brevadresse
Kopi av begynnelsen på brevet
Etter
Transkripsjon: Aller gnädigster Kaiser ũnd Herr, die ũnterzeichneten evangelischen Bürger der Kirchengemeinde von Lafrimbolle, Kreis Saarbŭrg in Lothringen beŭgen sich ŭnterthänigst zũ den Füβen Ihrer Kaiserlichen wβenglish können. Dŭrch Geschenk erhielten wir, die 4 bis 5 Stŭnden zerstreŭten, meist sehr weapon (n) evangelische (n) Christen, ein Gotteshaũs mit einer Freÿschŭle verbŭŭnden, welche durch weitere milde Gaben von Religionsgesellschaften ŭnterhalten; wodŭrch es ermöglicht wŭrde: daβ einmal jeden Monat Gottesdienst dŭrch den H (errn) Pfarrer von Saarbŭrg, ũnd ein Kirchendiener (,) zŭgleich Schŭllehrer für die evangelischen Kinderinde (,) gehalnten ŭeme deserden konn konnverrrag den hat, zũ sein! Så verloren wir aũf der andere (n) Seite die Unterstützŭngen welche ũns von den Religionsgesellschaften früher zũ Theil wŭrden, wodŭrch es möglich werden kann (,) daβ wir ŭnsren Religionsübŭngen in der nächhrhennönenkommen nicht me! indem wir nur die Kirche und Schule besitzen, aber sonst zur unterhaltung derselben von allen Mitteln entblöβt als våpen verlassene Waisen da stehen (.) Der edlen und hochherzigen Gesinnŭngen ŭnsers allergnädigsten Kaisers und Landesvater bekannt fleht ŭnterthänferst und Hũttfũng und Hũttfũng und Hũttfũrg undũ eine våpen verlassene H [?] erde, die Mitteln zũr Erhaltŭng der Religionsübŭngen ũnd Schŭle ŭnserer armen Gemeinde. Hoffnũngsvoll zeichnen Aller ũnterthänigst Ihrer Majestät Landeskinder Winkler Underskriftene til foreldrenes barn følger. (i margen) Seiner Majestät Kaiser des deŭtschen Reiches Oversettelse: Nådigste keiser og Lord, Undertegnede protestantiske innbyggere i Lafrimbolle sogn, arrondissementet Sarrebourg i Lorraine, bøyer seg ydmykt ved føttene til Hans keiserlige majestet og ber henne om god lyst å holde muligheten for å fortsette å utøve vår religion for oss protestantiske kristne. Protestantiske kristne for det meste veldig fattige, spredt fra 4 til 5 timer fra hverandre, mottok vi ved donasjon en kirke kombinert med en gratis skole, som vi opprettholder takket være andre veldedige donasjoner fra religiøse samfunn; som gjorde det mulig at det en gang i måneden kunne feires et kontor av pastoren i Sarrebourg, og en evangelist, (som er) samtidig en lærer for protestantiske barn. Hvordan, nå, vårt fattige sogn må glede seg over gleden over å være tysk igjen, etter fredsavtalen med Frankrike! På den annen side mistet vi subsidiene som tidligere ble tildelt oss av religiøse samfunn, med den konsekvensen at vi snart ikke lenger vil kunne sikre vår religiøse praksis. Eiere av kirken og skolen, men fratatt alle midler for å opprettholde dem, befinner vi oss i situasjonen til fattige forlatte foreldreløse barn. Å kjenne de edle og storslåtte følelsene til vår mest elskverdige keiser og suverene, en fattig forlatt flokk ydmykt og forhåpentligvis ber, med total dedikasjon, om midler for å opprettholde religiøs praksis og skolen for vårt fattige sogn. Fullt av håp veldig ydmykt undertegne emnene til Hans Majestet (signert) Winkler Følg underskriftene som er festet av foreldrenes barn. (i margen) For hans majestet keiseren av det tyske imperiet Transkripsjon og oversettelse av M me Roselinde Messemene-Lefèbvre.