Protestantisme i Frankrike

Protestantisme i Frankrike Territorier kontrollert av protestanter under religionskrigene (1562-1598). I rød-bordeaux: Hugenottene (kalvinister / reformerte), i lilla: område bestridt av katolikkene, i lilla (Alsace og Moselle): lutherskerne.
Nøkkeldata
Religion Protestantisme
Land Frankrike
Representasjon Den protestantiske føderasjonen i Frankrike
Representasjonens president Francois Clavairoly
Språk fransk
Antall templer 4000
Antall pastorer 1605 (2010)
Protestantisk befolkning 2,6 millioner
(2,8 millioner inkludert de franske utenlandske departementene og territoriene ) (2012)
Prosentdel 3 til 4% (2009)
Strømmer Lutheranism , Reformism , Methodism , Pentecostalism , Adventism , Evangelicalism , Anglicanism , Quakerism og andre kirkesamfunn.
Historie
1521 Ekskommunikasjon av Luther
1559 Første nasjonalforsamling (eller synode ) for den reformerte kirken i Frankrike
1561 Poissy konferanse
1 st mars 1562 Massakren på Wassy , begynnelsen på religionskrigene
23. - 24. august 1572 Massakren på Saint-Barthélemy i Paris
30. april 1598 Edikt av Nantes
1802 Franske protestanter splittet mellom lutherske kirker og reformerte kirker
25. oktober 1905 Opprettelse av den protestantiske føderasjonen i Frankrike
9. desember 1905 Lov om separasjon av kirke og stat

Se også

Protestantisme etter land Afrika   Amerika   Asia   Europa   Oseania   Nøkkeldata

Protestantismen ble etablert i Frankrike fra begynnelsen av reformasjonen og kommer i dag på tredjeplass blant religionene som praktiseres i Frankrike etter katolisismen og islam , men før jødedommen og ortodoksien . Den protestantiske føderasjonen i Frankrike er det representative organet for fransk protestantisme med offentlige myndigheter. Franske protestanter er delt på den ene hånden mellom de to kirkesamfunn offisielt anerkjent i 1802, på den ene siden de lutherske kirker og reformerte kirker , og på den annen side de ulike evangeliske kirkesamfunn, hovedsakelig fra England og USA STATES under XIX th og XX th  århundrer, slik som baptister , de pinsevenner , det Adventist og andre evangeliske kirker . Disse representerer rundt en tredjedel av franske protestanter og vokser raskt.

Mer marginalt er det også, der den britiske befolkningen som bor i Frankrike tillater, noen anglikanske sogner og noen quaker- samfunn .

Statistikk

Arbeidskraft

I en meningsmåling fra 2009 anslås franske protestanter til 3 til 4% av den franske befolkningen, mens i 1995 anslås en meningsmåling til 1,5%, en utvikling som sosiologen Jean-Paul Willaime tilskriver veksten av evangeliske bevegelser. Definisjonen av hva en protestant er, kommer imidlertid opp mot et spørsmål om definisjon: er de militante protestanter (vanlige utøvere), enkle utøvere (sporadiske utøvere), sympatisører (protestanter av overbevisning), "sosiologiske protestanter?" - ofte ateister men identifiserer seg med den protestantiske kulturen -, av mennesker som erklærer seg "nær protestantismen"? Historikeren som spesialiserer seg på evangeliske Sébastien Fath skiller disse fem kretsene. Den siste og største sirkelen er anslått til 2,6 millioner mennesker (inkludert 750 000 evangeliske og 1850 000 luthere og reformerte), eller 2,8 millioner inkludert de franske utenlandske departementene og territoriene , mens den første bare inkluderer 600 000 mennesker, inkludert 460 000 evangeliske og 140 000 luthere og reformerte. Denne lille 1% av den franske befolkningen kan sammenlignes med de 4 til 7% som representerer katolicismen definert i henhold til de samme kriteriene. Sébastien Fath teller også rundt 4000 tilbedelsessteder i Frankrike, inkludert 2600 evangeliske steder og 1400 lutherske eller reformerte.

Forbindelser innen protestantisme

I følge IFOP-undersøkelsen fra 2010:

Pastoral kropp

Stillinger innen personlig og sosial etikk

Når det gjelder personlig og seksuell etikk, er synspunktene generelt sett på som progressive av protestanter i realiteten veldig forskjellige, avhengig av om de tilhører historisk luthersk-reformert protestantisme eller evangelisk protestantisme:

Spørsmål Protestanter er enige (%) Lutheran Reformed (%) Evangelicals (%)
Vi må forsvare retten til abort 72 87 40
Velsignelse av PACS-par i kirken 51 58 32
Velsignelse av homofile par i kirken 36 46 14
Rett til å velge dødstidspunkt (under visse forhold) 51 62 27

På den annen side konvergerer synspunktene til de forskjellige familiene til fransk protestantisme i sosiale spørsmål i stor grad mot en sosialt og økologisk ansvarlig liberalisme:

Spørsmål Protestanter er enige (%) Lutheran Reformed (%) Evangelicals (%)
Staten må gi bedriftene større frihet 65 62 69
Det krever at en arbeidsledig arbeidstaker er forpliktet til å godta et 3 e  jobbtilbud 64 66 58
En karbonavgift ville være bra for miljøet 59 63 59
Vi tar ikke imot utlendinger i Frankrike 57 59 54
Det er for mange innvandrere i Frankrike 39 38 37

Geografi

Metropolitan Frankrike

Protestantismen er ujevnt fordelt i regionene, avhengig av historien. Lutheranene er hovedsakelig etablert i Alsace og i landet Montbéliard (fordi Montbéliard ennå ikke var innlemmet i kongeriket Frankrike under religiøse forfølgelser, og Alsace ble unntatt forfølgelse). Calvinistene (eller reformerte) er til stede spesielt i Sør, i Languedoc (spesielt i Cévennes ), Béarn , Dordogne-dalen ( Bergerac , Sainte-Foy-la-Grande , Castillon-la-Bataille ), den tidligere fylke Foix , Dauphiné , og noen få steder i det vestlige Frankrike ( Saumur , La Rochelle , etc.). I andre regioner (Pays de Loire, Poitou , Bretagne , Nord-Frankrike) er protestantismen mer diffus. Det er til stede i de fleste av de store byene, der sosiologien utvikler seg raskt i henhold til de nye etablissementene i de evangeliske kirkene.

Den Anabaptism og Mennonitism utvikle seg fra Alsace og Montbeliard.

Numerisk dannet protestanter det XVII -  tallet et fellesskap med i underkant av en million mennesker, eller omtrent 5% av befolkningen i kongeriket Frankrike , som hadde en bestemt kultur, spesielt i sør hvor fransk brukes i kirker i stedet for den vanlige folkespråk.

Om lag 300.000 huguenotter forlot territoriet under forfølgelsen før og etter tilbakekallingen av Edikt av Nantes ,18. oktober 1685( dragonnades , forbud mot å utøve visse yrker, ødeleggelse av templer, inndragning av eiendom, kidnapping av barn , dømming til fengsel eller bysse , henrettelse av predikanter), mens de som var på plass, ble tvunget til å 'avskjære protestantismen til fordel for katolicismen. Den franske protestantiske befolkningen begynner å gjenopprette den fra den franske protestantiske vekkelsen i første halvdel av XIX -  tallet. Det representerer for tiden 3 til 4% av den franske befolkningen.

Oversjøiske avdelinger

Den protestantiske befolkningen i DOM representerer rundt 110.000 mennesker:

Oversjøiske territorier

Noen 280.000 protestanter, ikke registrert i de franske Statistikken omfatter bare metropolitan Frankrike og utenlandske avdelinger, bor i to områder utenlands fransk, vitner dynamikken i protestantiske misjon av XIX th og XX th  århundrer:

Historie

Begynnelsen

Den viktigste forløperen til protestantismen i Frankrike er utvilsomt Jacques Lefèvre d'Étaples (1450? -1537), fransk teolog og humanist, oversetter av Bibelen og eksegeterer med et kritisk sinn. Utnevnt i 1520 vikar for Guillaume Briçonnet , biskop av Meaux , opprettet Lefèvre "  Cenacle of Meaux  " hvis mål var å forbedre opplæringen av prester ved å fokusere på forkynnelse og popularisering av Skriftene, ved å gruppere Guillaume Farel (fremtidig protestantisk predikant rundt seg) ), Guillaume Briçonnet , Gérard Roussel , Louis Berquin, François Vatable eller Marguerite d'Angoulême .

Etter Lutheranismens første suksess , som fredelig eksisterer sammen med katolicismen i tretti år til tross for ekskommunikasjonen av Luther i 1521 , spredte en annen bølge av protestantiske forkynnere seg over hele Frankrike under innflytelse av John Calvin , inkludert Guillaume Farel eller Guy de Brès .

I 1560 ble om lag 10% av franskmennene protestanter (kalt "Hugenoter"), en andel som stiger til 30% blant de franske adelsmennene .

Religionskrig

I mai 1559 fant den første nasjonale forsamlingen (eller synoden ) i den reformerte kirken i Frankrike sted . I september 1561 var Poissy-konferansen , der katolske og protestantiske teologer prøvde å komme til enighet, en fiasko. De1 st mars 1562i Wassy ble protestanter overrasket under en tilbedelse massakrert av hertugen av Guise , som markerer begynnelsen på religionskrigene . Den Baron av Adrets , sørlige edel Protestant, er i sin tur drepe katolikker.

Åtte religionskrigene (1562-1598) er nummerert i XVI th  århundre Frankrike visste et religiøst skille: det meste av landet forblir trofast mot katolisismen, mens en betydelig mindretall sluttet seg til reformasjonen. Prinsippet om sameksistens av to kirkesamfunn i Riket viser seg å være ubrukelig. Krig kan ikke unngås, et tegn på svikt i sivil toleranse. Åtte kriger vil følge hverandre over en periode på 36 år , ispedd skjøre perioder med fred.

De 18. august 1572, ekteskapet til Henri de Navarre og Marguerite de Valois feires i Paris . Kort tid etter var det 23-24. august 1572, Massakren på Saint-Barthélemy finner sted i Paris. Et kongelig råd møtes, hvor det blir besluttet å eliminere de viktigste hugenottsjefene. The Admiral de Coligny og andre protestantiske herrer ble myrdet som Louvre i byen. Denne henrettelsen av et begrenset antall Huguenot-høvdinger etterfølges av en massakre som vil vare til29. augustog gjorde 4000 ofre i Paris. Massakren spredte seg deretter til provinsen hvor det ble 10.000 drept. Massakren markerer starten på den fjerde religiøse krigen.

De 17. september 1577, er Bergeracs fred signert mellom kong Henri III og protestantene, noe som setter en midlertidig slutt på konflikten.

Disse krigene førte til en demografisk nedgang i den franske protestantismen: mens hugenottene, helt på begynnelsen av 1560-tallet, teller omtrent 2 millioner, eller 12,5% av en fransk befolkning anslått til 16 millioner innbyggere, ville tallet ha falt til 1,25 millioner på tidspunktet for Nantes edikt , eller 9% av en befolkning i tilbakegang (14 millioner innbyggere).

Denne nedgangen bør ikke maskere den religiøse usikkerheten er fortsatt utbredt i XVI th  århundre fordi skrifte grensen er langt fra klar: nøling, frem og tilbake, konverteringer og utmeldinger av troende merke i Frankrike historie nonne av dette århundret.

Edikt av Nantes og dets konsekvenser

De 25. juli 1593, Konverterte Henrik IV til katolisismen, som gjør at han til slutt kan tiltre den franske tronen som han hevdet siden 1589. Det er om denne seremonien at han ville ha uttalt den berømte setningen: "Paris er vel verdt en masse". Henri IV signerer Edict of Nantes , the30. april 1598, som anerkjenner samvittighetsfrihet og en tilbedelsesfrihet begrenset til protestanter. Kunngjøring av denne edikt satte en stopper for religiøse krigene som herjet Frankrike i XVI th  tallet og etablerte et amnesti slutter alle rettsforfølgelse. Kongeriket Frankrike er da den eneste staten hvor to religioner offisielt eksisterer sammen. Attentatet på Henri IV, finner sted den14. mai 1610, av François Ravaillac , en fanatisk katolikk som er uenig i kongens religiøse reformer.

I 1617 avsatte kong Ludvig XIII sin mor Marie de Medici . En av de første beslutningene var å gjenopprette den gratis utøvelsen av katolsk tilbedelse i Béarn , et land som gikk under den protestantiske reformasjonen under Jeanne d'Albret . Denne bestemmelsen i Edikt av Nantes hadde aldri blitt brukt. I 1620 bestemte Louis XIII seg for å marsjere mot Béarn for å pålegge utførelsen av hans edikt fra 1617 . Dette førte til en rekke opprør, som til slutt førte i 1629 til freden i Alès , som opphevet de fleste av de politiske og militære bestemmelsene som Edikt av Nantes hadde gitt protestantene for å garantere deres friheter. Friheter blir derfor gradvis uthulet deretter. Fra 1679 fant en metodisk prosess med å kvele protestantismen sted:

XVII -  tallet, forbud, forfølgelse og offisiell anerkjennelse

Ved begynnelsen av hans regjeringstid, omtrent fra 1661 til 1679, fortsatte Ludvig XIV sin "myke" antiprotestantiske politikk fra sin forgjenger. En kinkig anvendelse av Edict of Nantes tillater ham å forby alt som ikke er eksplisitt autorisert for protestanter: for eksempel ødelegger han alle templene som ble bygget etter 1598, legger press på protestantiske barn som kan konvertere til katolisismen fra de var syv år og derfor bli oppdraget i en katolsk institusjon på bekostning av deres familie. Til tross for betydelige ressurser var resultatene av denne politikken veldig svake, men den demografiske nedgangen i protestantismen fortsatte: i 1670 hadde den 800 000 trofaste, eller 4% av de 20 millioner franskmennene. Fra 1680, oppmuntret av stillingen gitt av hans ubestridte militære og diplomatiske overlegenhet i Europa og utvilsomt ivrig etter å gi løfter om god katolikk til pave Innocent XI som han hadde problemer med å forlate, bestemte kongen seg for å tvinge og om nødvendig vold mot protestantene i Frankrike som kort sagt er de eneste som fremdeles motstår hans vilje til absolutt makt .

Så begynte en periode med forfølgelse, særlig i form av tvangsinnkvartering av tropper med voldelig eller voldelig oppførsel ( dragonnadene ), konfiskering av eiendom, kidnapping av barn eller fengsel, noe som førte til at 200 000 protestanter utvandret ( Refuge ) og den andre være med på en slags passiv motstand eller for det meste å praktisere overflatekatolisisme. Grusomheten ved dragonnadene førte til massekonverteringer. Det anslås at antallet på slutten av sommeren 1685, før Edikt av Fontainebleau, hadde nådd tilnærmet 400 000 mennesker som undertegnet under tvang en bekjennelse av den katolske troen.

På grunnlag av noe pyntede rapporter fra hans hensikter , trodde han at protestantismen praktisk talt ble utryddet, signerte Ludvig XIV18. oktober 1685den Edict av Fontainebleau oppheve ediktet i Nantes . Protestantisme er derfor rent og enkelt forbudt i hele kongeriket Frankrike , bortsett fra i Alsace der frihetene er garantert av traktatene i Westfalen (1648) og overgivelsen av Strasbourg (1681).

Det er da perioden med "Kirken under korset", et århundre (1685-1787) der hemmelige kulter noen ganger blir holdt i ørkenen (hentydning til Israels folks vandring i Sinai ), c 'det vil si å si ofte i hjertet av naturen i huler, ryddinger eller isolerte daler), i hele Frankrike, med sporadisk støtte fra omreisende pastorer som risikerer livet på hvert trinn. Innen denne perioden av "Kirken under korset" utgjør Camisards- opprøret (1702-1704) en eksepsjonell episode, i det vesentlige Cevennes , som blander profetier og vold, som involverer en hel befolkning opprørt av undertrykkelse i en geriljakrigføring som tvinger kongen av Frankrike for å mobilisere mot det, midt i krigen med den spanske arven , gode regimenter.

For deres del strever katolske prelater og misjonærer også gjennom penn og ord for å overbevise protestantene om katolismens overlegenhet, eller ganske enkelt for den materielle og umiddelbare interessen som en omvendelse ville medføre. Man kan sitere Bossuet , forfatter av en historie om variasjonene til de protestantiske kirkene , som for eksempel innhentet den sene konverteringen av Turenne i 1668 .

De 14. mai 1724, ved sin erklæring mot hugenottene , styrker Louis XV anvendelsen av antiprotestantisk lovgivning og innfører tvunget katolsk utdannelse for barn. Våpenhvilen fra 1744 forhindrer forfølgelse av protestanter, de utnytter dette året til å gifte seg, døpe barna sine og praktisere deres tilbedelse.

I 1745 gjenopptok den anti-protestantiske forfølgelsen, den katolske kirken tar nye tiltak og henretter hemmelige pastorer, sender hugenotter til bysene og deres koner i fengsel når de blir tatt for å praktisere sin tilbedelse (den mest kjente som Tour de Constance , i Aigues -Mortes).

Til slutt, 7. november 1787, Louis XVI, gir protestantene en lovlig eksistens ved versailles edikt som etablerer for ikke-katolikker en verdslig sivil status (inneholdt av kongelige dommere), som gjør det mulig for protestanter å oppheve den beryktede omtale av uekte barn til - knyttet til alle protestantiske fødsler i menighetsregistre.

Som Georges Gusdorf påpeker , dekker perioden med anti-protestantisk forfølgelse mellom tilbakekallingen av Edikt av Nantes i 1685 og Edikt av Toleranse i 1787 en periode som fransk historiografi og den kollektive fantasien har kalt Age of Opplysning , som gir en positiv redegjørelse for denne perioden av en kamp for frihet som gjorde det mulig å fjerne det Gusdorf kalte "folkemord" i den nærmest generelle likegyldigheten til filosofer.

Revolusjonen og like rettigheter

I løpet av revolusjonen vil det bare være 17 protestanter blant de 1200 varamedlemmene til Generalstatene . Imidlertid var flere protestanter blant hovedpersonene i revolusjonen: Antoine Barnave , François-Antoine de Boissy d'Anglas , Pierre-Joseph Cambon , Benjamin Constant , Jean-Paul Marat , Jacques Necker , Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne ... Ingen vanlig atferd kjennetegner dem: vi finner dem i alle parter, og forsvarer alle meninger. Noen ganger vil de gi et betydelig bidrag til forsamlingenes arbeid:

Deretter ble 22 protestanter valgt til den lovgivende forsamlingen i 1791 av totalt 745 varamedlemmer, og 36 protestantiske varamedlemmer til konvensjonen av totalt 749.

Under den franske revolusjonen vil alle kulter bli forbudt, kirker, templer og synagoger blir stengt og nedlagt, for først å fremme en statlig deisme , fornuftens kult og høyeste vesen og teofilantropi , deretter ateisme, avkristningskampanjer som kulminerte spesieltSeptember 1793 i juli 1794 deretter etter statskuppet til 4. september 1797. Protestantene vil holde lav profil, flere protestantiske konvensjonister aksepterer til og med disse avkristningskampanjer uten for mye kompromiss. Hvis tilbedelse var overalt suspendert, ble protestantisme, vant til hemmelighold og lite utstyrt med rikdom, relativt upåvirket av hærverk eller konfiskering. Dyrkelsen gjenopptas dagen etter 9. Thermidor, og bare en protestantisk konvensjonell vil bli offer for den Thermidorian-reaksjonen .

XIX th  etableringen århundre med consistories, Revival og vekst av protestantismen

Med Napoleon Bonaparte ble de forskjellige kultene, katolikker, protestanter og israelitter gjenopprettet og forsynt med offisielle institusjoner sentralisert etter modellen til den romersk-katolske kirken . Loven om 18 spirende år X (8. april 1802) gjenoppretter offisielt protestantisk tilbedelse og anerkjenner to forskjellige lydigheter ved å skape en luthersk konsistorie og en kalvinistisk konsistorie (Reformed Church and Church of the Confession of Augsburg). Protestantene kan altså igjen etablere tilbedelsessteder, og mange templer vil bli bygget i første halvdel av XIX -  tallet.

Sommeren 1815 ble imidlertid protestanter fra sør, spesielt i regionen Nîmes, igjen ofre for en bølge av vold, den hvite terror . Anslaget for antall ofre varierer fra noen titalls til noen hundre.

Den XIX th  århundre da så en rask utvikling av protestantismen i Frankrike. Selv under den første gjenopprettelsen føles protestantismen nå beskyttet. På et religiøst utmattelse på slutten av XVIII th  århundre etterfulgt av en periode med fornyelse, blant annet knyttet til en sosiologisk vekkelse på grunn av veksten i den protestantiske borgerskapet, men i hovedsak relatert til underskog som går gjennom protestantismen fransktalende mellom 1820 og 1850, Le Réveil  :

Fra 1849 er imidlertid så igjen i 1872 og 1873 i anledning av XXX th Kirkemøtet for den franske reformerte kirke , fransk protestantismen ble delt mellom "ortodokse" , Ofte stammer fra Reveil, og "Liberal" , Med utseendet til de gratis evangeliske kirkene . Disse divisjonene vil vare til 1938.

I 1855 grunnla pastoren John Bost , nektet loven fra 1838 som pålegger å låse de sinnssyke, og grunnla asylene til styrken (hans første asyl, "Den evangeliske familien" ble opprettet i 1848 for å imøtekomme foreldreløse og døtre "i fare. moralsk"). Asiles de Laforce (som ble "Asiles John Bost" da grunnleggeren døde i 1881) ble anerkjent som offentlig nytteverdig i 1877.

I 1872 dukket den populære evangeliske misjonen opp, lansert av den britiske pastoren Robert McAll, som kom for å forkynne i Paris etter de forferdelige hendelsene i kommunen . Noen av bevegelsene han inspirerte inkluderer:

Den Frelsesarmeen ble etablert i Paris i 1881 under ledelse av Catherine Booth-Clibborn , datter av grunnleggeren William Booth .

Fransk protestantisme gikk fra 748 482 tilhengere i 1851 til 846 619 i 1861 og deretter til 580 757 i 1872, mens Alsace-Moselle ble forankret. Det er derfor et veldig lite mindretall, selv om det gjennom hele XIX -  tallet har en veldig sterk innflytelse på den franske økonomien og til og med den franske politikken med slike François Guizot , William Waddington , Charles de Freycinet , Léon Say , admiral Jauréguiberry .

Moderne periode

På nivå med institusjoner og kirker

Den protestantiske Federation of France (FPF) ble opprettet på25. oktober 1905som en sammenslutning av kirker ment å "forsvare protestantiske interesser" i sammenheng med loven om separasjon av kirker og stat .

I 1938 forhandlingene ledet av pastor Marc Boegner med sikte på en "restaurering av reformerte enhet" gjorde det mulig å etablere en ny trosbekjennelse av den reformerte kirke i Frankrike og en del av "  frikirker  " enige om å festes til den reformerte kirken i Frankrike . Men noen forble på sidelinjen i frykt for at, til tross for den nye teksten, ville liberal teologi få overtaket i den nye unionen. De dannet National Union of Independent Evangelical Reformed Churches (UNEREI), i dag National Union of Evangelical Reformed Protestant Churches of France , medlem av den protestantiske føderasjonen i Frankrike .

I 2012 gikk den reformerte kirken i Frankrike og den evangelisk-lutherske kirken i Frankrike sammen i en ny kirkeforening , den forente protestantiske kirken i Frankrike .

I dag forener den protestantiske føderasjonen Frankrike 26 kirker og kirkeforeninger. De protestantiske katalogene viser 690 lutherske og reformerte (lutherske-reformerte) menigheter, samt 2100 evangeliske samfunn som er aktive i Frankrike.

Siden 2009 har en stor samling protestanter av alle tendenser (historisk eller evangelisk), " Protestants en Fête ", blitt organisert hvert fjerde år av den protestantiske føderasjonen i Frankrike etter modellen av det tyske Kirchentag . Den siste utgaven samlet rundt 15 000 mennesker, inkludert 8 000 i Zénith i Strasbourg og de andre i 7 bykirker som sendte feiringen live, med temaet broderskap og de fem hundre årene av den protestantiske reformasjonen .

På samfunnets nivå

Samtidig  vendte en del av den kristne venstreforeningen forenet innen bevegelsen av "  sosial kristendom " eksplisitt mot sosialisme , kommunisme (etter 1917), til og med anarkisme , ofte innenfor økumeniske grupper. I 1908 har vi således opprettet Union of Christian Socialists av Raoul Biville (professor i jus) og Paul Passy (også professor), som Jules Humbert-Droz , en av grunnleggerne av det sveitsiske kommunistpartiet , holder seg til . Henri Tricot , en anarkistisk pastor ( Fra anarki til evangeliet , 1910), grunnla Union of Spiritualist Communists . I løpet av 1930-årene smeltet Unionen av kristne sosialister og den kommunistiske tendensen til sosiale kristne sammen til fronten til revolusjonære kristne . Spesielt ledet av fagforeningen Maurice Laudrain (fremtidig medlem av "  overflod  ") og stedfortreder André Philip (fremtidig medlem av PSU ), utgir den tidsskriftet Terre nouvelle .

Under andre verdenskrig markerte mange protestanter seg i motstanden, særlig i redning av jødene . Det mest spesifikke aspektet er utvilsomt den rent ikke-voldelige motstanden ledet av pastor André Trocmé i Chambon-sur-Lignon ved hjelp av alle innbyggerne i regionen og av visse protestantiske grupper eller organisasjoner som Quakers. Eller CIMADE , opprettet kl. den tiden.

Etter 1945 finner vi mange protestanter innen bevegelser som kjemper for seksuell informasjon og retten til abort , innen familieplanlegging , etc.

Minnefeste

Mange protestanter fra etablerte kirker er veldig knyttet til den smertefulle historien til deres kirke og noen ganger til elementene i tilhørende familiehistorie; dette var det som førte til grunnleggelsen av Society for the History of French Protestantism (SHPF), et lærd samfunn som ble grunnlagt i 1852 for å legge til rette for historisk forskning om protestantisme. Det er et av de eldste lærde samfunnene i Frankrike, som siden grunnleggelsen har utgitt Bulletin de la SHPF (kvartalsvis), som Cahiers du center de genealogie protestante har blitt lagt til siden 1980-tallet. På samme måte er det en sammenslutning av International Huguenot Friendship som opprettholder forbindelser med protestantiske samfunn som følge av Huguenot- emigrasjon i de såkalte Refuge-landene (se avsnitt ovenfor).

En av de mest berømte manifestasjonene av protestantisk minnefest er utvilsomt ørkenforsamlingen som holdes hver første søndag i september under holmeikene rundt Desert Museum i Mialet (Gard)  : morgenen til de tusen protestantene fra Sør-Frankrike, men også fra andre franske regioner og til og med fra utlandet ta del i frilufts tilbedelse og på ettermiddagen i historiske konferanser relatert til jubileum datoene for øyeblikket. Ørkenen begrep brukt av protestantene av XVIII th  århundre, ulovligheten av protestantiske kirker, for å utpeke de fjerntliggende områder der ulovlige sekter sto liksom refererer til Mosebok i Bibelen , og den lange reisen fra det hebraiske folk i ørkenen etter å ha forlatt Egypt.

I tillegg til Desert Museum, som ligger i fødestedet til Camisard- kokken Rolland , har Huguenots-området i Frankrike ikke mindre enn 18 protestantismemuseer i Frankrike, for ikke å nevne monumenter og minnesteder.

I perifere regioner: en annen historie

Den sene eller midlertidige tilknytningen til Frankrike av visse territorier ga deres religiøse historie en helt annen tone enn resten av Frankrike.

Alsace

Fram til tretti årskrigen var Alsace et land av imperium, og protestantisme var til stede i mange regioner, enten i sin lutherske form eller i sin reformerte (minoritets) form, avhengig av prinsens religion, i henhold til vilkårene i Fred for Augsburg av 1555. Undertegnelsen av traktatene til Westfalen av Ludvig XIV i 1648 sikret den juridiske beskyttelsen av protestantene i Alsace, i motsetning til deres medreligionister i det gamle Frankrike erklæret forbudt ved tilbakekallingen av Edikt av Nantes i 1685. Imidlertid et sett av begrensninger ble pålagt protestanter i Alsace for å fremme omvendelser.

På den annen side, på grunn av tilknytningen til det tyske imperiet fra 1871 til 1918, var Alsace ikke forbundet med separasjonen av kirke og stat . Etter en del debatt og litt uro i 1920-årene forble statusen til kirkene i Alsace den for Concordat i 1801 .

Alsace-protestantismen har sitt eget teologiske fakultet innenfor Universitetet i Strasbourg, mens pastorene til "Frankrike innenfra" (unntatt evangeliske) er utdannet ved fakultetet for protestantisk teologi i Paris og ved fakultetet for protestantisk teologi i Montpellier .

De lutherske og reformerte kirkene i Alsace har nå kommet sammen for å danne Unionen av protestantiske kirker i Alsace og Lorraine (UEPAL), med 260 000 medlemmer og 290 menigheter.

Land Montbéliard

Under overherredømme av hertugen av Württemberg ble Montbéliard opprettholdt i den lutherske banen til den franske revolusjonen , noen ganger mot ønsket fra innbyggerne som kunne ha hatt tilknytning til de fransktalende kalvinistiske protestantene. Pastorene vil derfor bli opplært ved Universitetet i Tübingen for å unngå "forurensning". Den Saint-Martin tempelet ble reist fra 1601, er den eldste protestantiske tempel i Frankrike.

Fra 1685 ønsket Montbéliard velkommen sin andel av Huguenot-flyktninger utvist fra Frankrike, noe som førte til byggingen av et nytt distrikt, Faubourg de Besançon og Saint-Georges-tempelet . I 1704 flyktet Jean Cavalier og hans bataljon av camisards fra kongeriket Frankrike der de fryktet å bli fengslet mens de passerte gjennom Montbéliard. Etter 1712 ønsket Montbéliard velkommen anabaptister utvist fra Alsace til hvem prinsen tilskrev førsteklasses gårder som de også gjorde bemerkelsesverdig fruktbare.

I 1793 ble Montbéliard okkupert av franske tropper og integrert i Frankrike. Den lutherske kirken, avskåret fra Alsace ved Frankfurt-traktaten i 1871, utgjør en av de to kirkelige inspeksjonene av den evangelisk-lutherske kirken i Frankrike (i dag den forente protestantiske kirken i Frankrike ).

Algerie

De 31. oktober 1839en kongelig ordinanse opprettet i Alger en "konsistentkirke for protestantisk tilbedelse", som ikke var knyttet til noen av de to protestantiske kirkene anerkjent i storbyområdet Frankrike. Det skulle bli "United Protestant Church of Algeria" med den kongelige forordningen om10. juli 1842å etablere et luthersk talestykke i Dely-Ibrahim , deretter dekreter av14. september 1859 og 12. januar 1867organisere en ekte blandet kirke, med tre blandede konsorier (Alger, Oran, Konstantin), tre blandede menigheter i de samme byene og reformerte eller lutherske menigheter. Denne organisasjonen ville fortsette til loven om separasjon av kirker og stater i 1905.

Kirker og bevegelser

De protestantiske kirkene i Frankrike, for noen samlet i den protestantiske føderasjonen Frankrike , (FPF) presenterer flere svært forskjellige trossamfunn:

Lutherske og reformerte kirker

De reformerte kirkene er arvinger til John Calvin og Zwingli . Det er tre reformerte kirkeallianser i Frankrike: den reformerte kirken i Frankrike (fusjonert siden 2013 i den forente protestantiske kirken i Frankrike), den reformerte protestantiske kirken i Alsace og Lorraine ("concordataire" og omgruppert siden 2006 i Union of Protestant Churches of Alsace og Lorraine ), og National Union of Independent Evangelical Reformed Churches .

De lutherske kirkene er arvinger til Martin Luther teologi . De går også tilbake til selve opprinnelsen til reformasjonen og refererer til de tre sentrale bekreftelsene av Luthers budskap: Bibelens suverene autoritet , frelse ved nåde og de troendes universelle prestedømme . Det er tre fagforeninger av lutherske kirker i Frankrike: den protestantiske kirken til bekjennelse av Augsburg av Alsace og Lorraine ("concordataire" og gruppert siden 2006 i Unionen av protestantiske kirker i Alsace og Lorraine), den evangelisk-lutherske kirken i Frankrike (fusjonert siden 2013 inn i den forente protestantiske kirken i Frankrike ) og den evangelisk-lutherske-synode kirken i Frankrike. De to første er medlemmer av den lutherske verdensforbundet (LWF: 65 millioner medlemmer).

Evangeliske kirker

I 2021 representerer de evangeliske kirkene omtrent 54% av franske protestanter, eller 1100 000 trofaste, og tre fjerdedeler av praktiserende protestanter.

De fleste av disse evangeliske kirkene er samlet i National Council of Evangelicals of France (CNEF), opprettet i 2010 fra Alliance évangélique française og Fédération evangélique de France-nettverket ; flere er også medlemmer av den protestantiske føderasjonen i Frankrike .

De består av kirker av forskjellige kirkesamfunn, som baptister , adventister , metodister , darbysts , pinsevenner , biblioteker osv. Flere av disse kirkene er karismatiske, mens andre er mer klassiske eller tradisjonelle evangeliske.

I Frankrike åpner en ny evangelisk kirke dørene hver tiende dag, og CNEF tar sikte på å øke antall evangeliske kirker innen 2030 til en per 10 000 innbyggere, mot en per 30 000 innbyggere i 2015.

Historikeren Sébastien Fath indikerer i 2021 at evangeliske stemmer mer til høyre enn lutherske reformatorer, er "sosiologisk nær folkestemmen" , og stemte mer på Emmanuel Macron enn andre protestanter i presidentvalget i 2017 (23% av evangelistene stemte på ham, mot 17% av andre protestanter).

Pinsevennlighet

Den pinsebevegelsen er en vanlig evangelisk typen karismatisk født bevegelser av personer Våkn som har skjedd i begynnelsen av XX th  århundre, USA under ledelse av pastor Charles Parham og William J. Seymour . Pinsevennens teologiske særegenhet er å tenke at Den hellige ånd er gitt til den troende i en spesiell opplevelse, skilt fra tradisjonell vanndåp : Den hellige ånds dåp . Dette gir den troende spesielle gaver som å snakke i tunger, profetier eller guddommelig helbredelse.

Pinsemenighetene er vitner om evangeliet i de fire vinklene: "Jesus frelser, døper, helbreder, vender tilbake".

I tillegg er de i den protestantiske evangeliske og baptistiske tradisjonen og refererer til hovedprinsippene i reformasjonen  : frelse ved nåde, autoritet fra Bibelen alene, universelt prestedømme. De viktigste pinsemenighetene i Frankrike er Guds forsamlinger og Guds kirke i Frankrike .

Frelsesarmeen

Født midt i den engelske industrielle revolusjonen, i 1878, ble Frelsesarmeen etablert i Paris i 1881 under ledelse av Catherine Booth . Ved hjelp av to venner på hennes alder flyttet hun til arbeiderklassen Belleville - Ménilmontant . Evangelisering ledsages av stort sosialt arbeid: populære herberger, hus for unge jenter i fare. Det ble opprettet mange innlegg fra Frelsesarmeen over hele Frankrike. Strukturen til Frelsesarmeen utviklet seg over tid: den opprettet Foreningen for franske veldedighetsorganisasjoner i Frelsesarmeen, anerkjent som offentlig nytte i 1931, forbudt under okkupasjonen, restaurert etter 1945. Siden 1945.11. april 2000, er Frelsesarmeen delt i to: Frelsesarmeenes menighet (historisk gren ansvarlig for tilbedelse) og Frelsesarmens stiftelse (sosial gren, som respekterer kristne verdier).

  • Frelsesarmeenes menighet, hvis motto er "Med Gud, med den andre, med seg selv", bærer verdiene til Frelsesarmeen. Hun har nå 25 evangeliseringsposter over hele Frankrike og leder en prestedømme i mange av stiftelsens virksomheter.
  • Stiftelsen Frelsesarmeen, hvis motto er “Hjelp, støtte, gjenoppbygge”, sysselsetter 2000 personer og har 50 sosiale aksjoner i Frankrike. Det griper spesielt inn i perioder med ekstrem kulde for å hjelpe hjemløse og samler inn midler i tilfelle naturkatastrofer eller krig i verden.

Kvinnene

Fra begynnelsen ga reformen kvinner en mulighet til å revurdere sin rolle i familien, da i samfunnet. Fra 1500 -  tallet kan kvinner, ifølge reformasjonen, ha tilgang til utdanning. De må lære å lese for å kunne studere Bibelen og dermed oppdra barna sine kristent. Protestante kvinner viser seg da å være mer utdannede enn katolske kvinner. Kunnskapen deres forbereder dem på deres rolle som mor og kone. Dette århundret ble også preget av åpningen av skoler for jenter i de store protestantiske byene ( Nîmes , La Rochelle, etc.) i kongeriket Frankrike. Men makten forblir i hendene på mennene, kvinnene må forbli enkle husmødre. Mange kjente kvinner er oppført på dette tidspunktet, og prøver å flytte dogmer:

Fra XIX E-  tallet viser de mer og mer sitt ønske om å ta ansvar i selskapet. De uttrykker dette ønsket spesielt med utgivelsen av Voix des Femmes , en feministisk dagsavis som etterlyste likestilling i politikken. I XX th  århundre, er denne bevegelsen illustrert av Louise Weiss . The XX th  -tallet var preget av etableringen av en rekke foreninger, fremhever kvinners evne til å investere i det franske samfunnet, som for eksempel Christian Union jenter (YWCA) moralsk ansvar for å støtte jentene fra provinsene for å finne arbeid, Unge kvinners bevegelse, noe som resulterer fra UCJF, som fra 1955, påvirket av den feministiske bevegelsen , hjelper kvinner på spørsmål om prevensjon , utvikling av paret, kvinners arbeid og ansvar som tilbys i Kirken eller den franske føderasjonen av girl Scouts , en banebrytende bevegelse av jente speider .

Til tross for at det eksisterte flere kvinnelige pastorer eller engasjerte seg i forskjellige ministerier fra 1930-tallet (Madeleine Blocher-Saillens ble utnevnt til fullstendig pastor i 1929 i den evangeliske baptistkirken i tabernaklet, i Paris; Berthe Bertsch , ble innviet i 1930 i den reformerte kirken i Alsace og Lorraine; Geneviève Jonte i 1937 i den evangelisk-lutherske kirken i Montbéliard; Elisabeth Schmidt vil begynne sin tjeneste i den reformerte kirken i Frankrike i 1935 og vil bli innviet i 1949), vil det være nødvendig å vente til 1960 for at kvinner skal være autorisert til å bli pastorer på lik linje med menn i de lutherske og reformerte kirkene (særlig slik at paragrafen som forbyr dem å gifte seg, skal forsvinne i noen av disse kirkene). I denne forbindelse bemerker vi Frelsesarmens egenart, som fra starten grunnla det at en kvinne kan undervise på nivå med menn (se nedenfor).

Som angitt ovenfor i avsnittet "Statistikk", er 12% av pastorene som er oppført av den protestantiske føderasjonen Frankrike, kvinner (som representerer nesten 200 pastorer); denne andelen når 23% i reformerte kirker.

Økonomisk liv

Max Weber fremhevet i The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism det unike bidraget fra protestantismen til etableringen av en kultur som er gunstig for virksomhetsfriheten og kapitalismen , en kultur som nå har påtvunget seg den globale skalaen. Weber fremhever spesielt rollen som kalvinister og puritanere, preget av en askese som fører til hamstring og derfor til dannelse av kapital. Industri-, handels- og bankaktiviteter utført av protestanter blomstret derfor over tid. Tankefulle allianser mellom protestantiske familier - som dessuten ga opphav til fremveksten av et høyt protestantisk samfunn - gjorde det også mulig å konsolidere og diversifisere disse økonomiske aktivitetene. Mange franske selskaper, som fortsatt er i drift i dag, ble dermed opprettet av protestanter og forblir reelle suksesser, for eksempel:

  • den Mallet Bank  : opprettet i 1713 av Isaac Mallet , grunnla hun Bank of France og mange arkitektoniske prosjekter finansiert under renoveringen av Paris (Opera ...). Det var hovedelementet i High Protestant Bank. I dag heter banken Schlumberger.
  • Jouy-en-Josas- fabrikken  : opprettet i 1762 av Christophe Oberkampf, den berømte Toile de Jouy er trykt der, fortsatt brukt som dekorasjon i dag. Den historien av indisk bomull i Europa viser fra 1700 en blomstring av fabrikker i regionen i Genève, ved et mangfold av protestantiske flyktninger som flyktet tilbakekall av ediktet i Nantes . Disse fabrikkene spredte seg deretter over hele det protestantiske Sveits, deretter i Alsace (spesielt i Mulhouse , den gang uavhengige bystaten) og til slutt i England.
  • Béghin-Say , fra Say sukkerrørsfabrikk, et firma grunnlagt i 1812 i Nantes av Louis Say , bror til økonomen Jean-Baptiste Say .
  • Dollfus-Mieg and Company (DMC): tekstil selskap grunnlagt i Mulhouse i 1756 av Jean-Henri Dollfus som var i XX th  -tallet en av de største gruppene av europeiske tekstil spesialist i dag tråd for forbrukere og tekstilindustrien og andre avledede produkter.
  • Peugeot  : bilfirma opprettet i 1891 av Armand Peugeot, det bidro til forbedring av de sosiale forholdene til arbeidstakerne (den 10-timers dagen introdusert i 1871 med 33 år foran loven ...). I dag tilhører den PSA-gruppen, som samler merkevarene Peugeot og Citroën der etterkommerne til grunnleggerne fremdeles er aksjonærer. Ptils årlige produksjonen rangerer denne gruppen 6 th  i verden.
  • Fabrikker Dietrich  : grunnlagt i det XVIII th  århundre, er De Dietrich nå en av lederne i salget av hvitevarer.
  • Alstom (tidligere Alsthom): mekaniske konstruksjoner (lokomotiver), kraftverk osv. som følge av sammenslåingen i 1928 av Compagnie Française Thomson-Houston og Société Alsacienne de Constructions Mécaniques , grunnlagt i 1839 i Mulhouse av André Koechlin .
  • Kronenbourg (bryggeri med tittelen "Hatt øl"): grunnlagt i Strasbourg i 1664 av Jérôme Hatt , det er den mest berømte av de franske ølmerkene. Den har alltid blomstret og har siden 2008 tilhørt den danske bryggerigruppen Carlsberg , etter å ha vært et av flaggskipene til BSN-gruppen (nå Danone ) fra 1970 til 1999. Schutzenberger-bryggeriet , grunnlagt i 1740 og forble sterkt uavhengig, har i mellomtiden stengt i 2006.
  • Viner og brennevin: listen vil være lang i Cognac, hvis eiere er nesten utelukkende protestantiske og noen ganger engelske (Jean Martell , Rémy-Martin , Thomas Hine , Richard Hennessy ), men ikke alltid (Augier, Delamain , Courvoisier ), Champagne, Alsace, Bordeaux, Languedoc ...
  • Perrier (et av de første merkene av mineralvann i verden): anerkjent naturlig mineralvann siden 1863, foran navnet til doktor Perrier fra Nîmes som kort eide kilden til Vergèze ( Gard ) og veldig treffende oppdaget en mengde terapeutiske dyder , erobret den lille runde flasken verden med utgangspunkt i det britiske imperiet under engelskmannen John Harmsworths styre: produksjonen nådde 19 millioner flasker per år i 1933, datoen da John Harmsworth døde.
  • MBK ( Motobécane ): det var i 1924 at Charles Benoît og Abel Bardin designet sin første motorsykkel, MB1. For å gjøre dette lager de11. desember 1924Motobécane-verkstedene i Pantin. Charles Benoît er sønn av en pastor, og svigersønnen Eric Jaulmes , som også protesterer, vil være Motobécanes tekniske direktør fra 1941 til 1981; han vil derfor være far til Mobylette, utgitt i 1949. Selv om MBK fortsetter sin virksomhet i Saint-Quentin , der de er under kontroll av Yamaha i 1983, har de 800 ansatte.
  • L'Épée klokker og ur (urmakeri og mikromekanikk (musikkbokser)): en produksjon som ble grunnlagt i 1839 i Sainte-Suzanne (Doubs) av Auguste L'Épée , som kom fra Neuchâtel . Merket har nå blitt returnert til en sveitsisk eier, men etableringen av Sainte-Suzanne, vanlig for harde konflikter, ble avsluttet i 1997 etter å ha representert fransk kunst og kunnskap i 150 år.
  • Luksusbutikk: Hermès , Guerlain .

Referanser

  1. (in) "  Hva er den protestantiske føderasjonen i Frankrike? - Kristne i Frankrike, kristne etter land  ” , på Journal Chrétien ,7. april 2016(åpnet 18. februar 2021 )
  2. Liste over Quaker-grupper som møtes regelmessig i Frankrike , www.quakersenfrance.org , konsultert på24. august 2017.
  3. Journal Reform,3. september 2009.
  4. La nouvelle France protestante, samleverk redigert av Jean-Paul Willaime og Sébastien Fath , Labour and Fides- utgavene , Genève, 2011, 488 sider, ( ISBN  9782830914290 ) , se særlig s.  44 til 59 .
  5. Alle disse dataene kommer fra analysen av IFOP-undersøkelsene fra 2010 av Jean-Paul Willaime, i La nouvelle France protestante , samlet arbeid redigert av Jean-Paul Willaime og Sébastien Fath , Éditions Labor et Fides , Genève, 2011, 488 sider , ( ISBN  9782830914290 ) , se særlig s.  387 til 484 .
  6. "  IFOP 2009-undersøkelse  "
  7. Philippe Joutard, Les camisards , red. Gallimard, 1994, s.  17 og 20; sitat: “Innenfor riket var de reformerte veldig ulikt fordelt, både geografisk og sosiologisk. Nord i Frankrike var de spredt og svært urbaniserte: nesten halvparten bodde i byer. I Sør dannet de mer kompakte grupper med landlig base. De ble til og med flertall i Cévennes og nabosletten: der, ifølge Bâville, forvalter av Languedoc, agglomererte nesten 200 000 religionister. I selve Cévennes-fjellet utgjorde de 90% av befolkningen, rundt Nîmes 85%, og fortsatt 2/3 i byen. Lenger nord, i Vivarais , var protestantene mer spredt. De konsentrerte seg imidlertid rundt Eyrieux- dalen og i Boutières hvor de utgjorde 2/3 av befolkningen. På den andre siden av Rhône, i Dauphiné , var situasjonen lik, med en gjennomsnittlig protestantisk tetthet mye lavere enn i Languedoc, men noen konsentrasjoner rundt Dieulefit og Bourdeaux og i Diois . "
  8. Philippe Chanson , "  kreolske ny-protestantismer i Vestindia og Fransk Guyana: mellom paradokser og spørsmål  ", Histoire et missions chretiennes , n o  2,2007( DOI  10.3917 / hmc.002.0177. , Les online )
  9. Valérie Aubourg , Kirken satt på prøve av pinsevennlighet: en religiøs opplevelse på Reunion Island , University of Reunion,2011( les online ).
  10. I 1009 var det 37 500 trofaste fordelt på fem typer kirker: pinsevennene ( forsamlinger av Gud , under det lokale navnet "Mission Salvation and Healing", 22 000 trofaste), de evangeliske kirkene (og kirken Nazarene (2000 trofaste) ), uavhengige karismatiske evangeliske kirker (10.000 trofaste), lutherske reformerte kirker (inkludert malagasiske kirker) (2000 trofaste), adventister (1500 trofaste). Kilde: Valérie Aubourg , L 'Church satt på prøve for pinsevennligheten: en religiøs opplevelse på Réunion Island , University of Reunion,2011( les online ).
  11. Mathilde Philip-Gay , "  Verdiene til republikken og islam i Mayotte  ", Revue du droit des religions , nr .  6,2018( DOI  https://doi.org/10.4000/rdr.329 , lest online , åpnet 23. januar 2021 )
  12. "  Kristne av Mayotte forbereder seg på å feire jul  " , på https://lejournaldemayotte.yt/ (åpnet 23. januar 2021 )
  13. "  Religion in French Polynesia: from Protestantism to Pentecostalism - Interview with Yannick Fer  " , på Religioscope ,9. mai 2007(åpnet 23. januar 2021 )
  14. Sébastien Fath , "  Protestantisms of New Caledonia  " , på url = https://regardsprotestants.com/ ,18. mai 2018(åpnet 23. januar 2021 )
  15. Emile G Léonard, General History of Protestantism, bind 2, PUF.
  16. Patrick Cabanel , Protestantenes historie i Frankrike: 16.-21. Århundre , Fayard ,2012, s.  87.
  17. Thierry Wanegffelen , verken Roma eller Genève. Trofast mellom to stoler i Frankrike på 1500-tallet , Honoré Champion,1997, 681  s..
  18. University of Toulouse , Tilbakekallingsside av Edict of Nantes .
  19. .
  20. [PDF] Johannes Paul Pittion, de franske protestantene på XVII th  århundre .
  21. Raoul Stéphan , History of French Protestantism , club of booksellers of France ( repr.  1961).
  22. Kirkene under Louis XV (fra 1724 til 1760) , Virtual Museum of Protestantism , ble konsultert om10. juni 2013.
  23. Georges Gusdorf, protestantiske Europa i opplysningstiden , i attende århundre , 1985, bind 17, n o  1, s.  13-40 , les online .
  24. Philippe de Ladebat, protestanter i den franske revolusjonen, publisert 1. april 2007 på nettstedet www.histoire-genealogie.com, konsultert 29. august 2017 [1] .
  25. Ernest Daudet, Revue des Deux Mondes bind 26, 1878 [2] .
  26. http://www.histoire-pour-tous.fr/histoire-de-france/3628-les-terreurs-blanches-en-france-1795-1815-22.html .
  27. "En ny æra begynner for franske protestanter, fast etablert på selve grunnlaget for statens grunnlov, beskyttet av en religiøs konge, men tolerant ..." skrev i 1829 den liberale pastoren fra Nîmes Samuel Vincent , sitert av Émile G. Léonard. i General History of Protestantism, Presses Universitaires de France, Paris, 1964, bind 3, s. 220.
  28. Som indikert av Émile G. Léonard, komiteen til Biblical Society of Paris, grunnlagt i 1818, gir en god ide; vi noterer blant annet navnene på Benjamin Delessert og hans bror François, Charles Vernes , Dominique André , Jules og Horace Mallet , Henri Hottinguer , Thomas Waddington, Émile Oberkampf , Henri Lutteroth ... Émile G. Léonard i General History Protestantism, Presses Universitaires de France, Paris, 1964, bind 3, s. 224-225.
  29. Émile G. Léonard in the General History of Protestantism, Presses Universitaires de France, Paris, 1964, bind 3, s. 237.
  30. Émile G. Léonard in the General History of Protestantism, Presses Universitaires de France, Paris, 1964, bind 3, s. 376.
  31. Myriam Ait-Sidhoum, "protestanter under feiring": mer enn 8000 mennesker samlet seg på Zenith for den store tilbedelsen, artikkelen og videoene fra de siste nyhetene fra Alsace [3] .
  32. Klauspeter Blaser  (de) "  Fra sosial kristendom til kristen sosialisme  ", i Andre tider. Sosiale og politiske etiske notatbøker . n o  62, 1999. s.  75-84 DOI : 10.3406 / chris.1999.2129 .
  33. Philippe Joutard, Historier og minner, konflikter og allianser, Éditions La Découverte, Paris 2013, 342 sider, s. 84.
  34. Sider fra den protestantiske komiteen for franske vennskap i utlandet .
  35. "  Hvorfor evangelisering er den nye planetariske religionen  " , på Mediapart ,13. april 2021(åpnet 13. april 2021 ) .
  36. Loup Besmond de Senneville, Hvordan evangelikerne etablerer seg i Frankrike, artikkel i avisen La Croix, publisert 05.06.2015, konsultert 29. august 2017 [4] .
  37. Virtuelt museum for protestantisme [5] .
  38. Se siden om kvinnelige pastorer ved det protestantiske museet .
  39. Artikkel publisert i Les Échos 8. april 1998: Management: la trace du protestantisme, http://archives.lesechos.fr/archives/1998/LesEchos/17623-143-ECH.htm .
  40. François Boulet, Paris og Protestant Be the XIX th and XX th  century, in: Gauvard Claude & Jean-Louis Robert, Paris Be, Editions de la Sorbonne, 2005 ( ISBN  978-2-85944-514-0 ) , pp. 325-332.
  41. Bernard Le Nail , Biografisk ordbok over Nantes og Loire-Atlantique , Pornic, Le Temps redaktør,2010, 414  s. ( ISBN  978-2-36312-000-7 ) , s.  366.

Vedlegg

Bibliografi

Hovedreferanse fungerer
  • Jean Baubérot , Protestantismens historie , Puf , 2007
  • Jean Baubérot, Marianne Carbonnier-Burkard , Protestantenes historie. Et mindretall i Frankrike (16.-21. Århundre) , Ellipses Marketing, 2016
  • Ybes Bizeul, Anne-Laure Zwilling, "Protestantisms", i Anne-Laure Zwilling et al . (dir.), Religiøse minoriteter i Frankrike. Panorama over moderne mangfold , Paris, Bayard, 2019.
  • Patrick Cabanel , Historie om protestantene i Frankrike: 16.-21. Århundre , Fayard ,2012, 1500  s. ( les online )
  • DUBIEF (Henri) og POUJOL (Jacques), protestantiske Frankrike, Historie og minnesteder , Max Chaleil-redaktør, Montpellier, 1992, opptrykk. 2006
  • André Encrevé , protestantene i Frankrike fra 1800 til i dag, historie om reintegrasjon . Lagerutgaver , 1985
  • André Encrevé, franske protestanter i midten av XIX -  tallet, de reformerte fra 1848 til 1870 , Genève, Labour & Fides 1986
  • Sébastien Fath , Fra ghettoen til nettverket. Evangelisk protestantisme i Frankrike fra 1800 til 2005 , Genève, Labour og Fides, 2005
  • Sébastien Fath , jøder og protestanter mot 1905 loven om separasjon av kirker og stat , Les Cahiers du Judaïsme, vinter-våren 2001, n o  ni, 104-20
  • Sébastien Fath, Reformasjonens sønner. Ideer mottatt på protestanter , Paris, Éditions Le Cavalier Bleu, 2012, 208 s.
  • Sébastien Fath , Jean-Paul Willaime (red.), La nouvelle France protestante. Rise and Recomposition in the 21st Century , Geneva, Labor and Fides , koll. “Religions and modernities”, 2011, 484 s.
  • Lucien Febvre , Un Destin. Martin Luther , Paris, University Press of France , 1928
  • Laurent Gagnebin og Raphaël Picon , protestantisme, uordnet tro , Paris, Flammarion (Champs, nr .  591), 2005
  • Pierre Gisel og Lucie Kaennel, Encyclopédie du protestantisme , 2 nd  edition, Paris-Genève, Quadrige / PUF, Arbeiderpartiet og Fides, 2006
  • Yves Krumenacker , Boris Noguès, protestantisme og utdannelse i det moderne Frankrike , Lyon, kristne og samfunn. Dokumenter og memoarer nr. 24, 2014
  • Émile-Guillaume Léonard , General History of Protestantism , Paris, PUF, 1961 (bind 1 og 2), 1964 (bind 3)
  • Louis Rossier, Histoire des Protestants de Picardie: spesielt de fra departementet Somme: fra dokumenter for det meste upubliserte , Paris: Grassart: Meyrueis et cie: J. Cherbuliez, 1861 ( les online )
  • Annick Sibue, Luther og den protestantiske reformasjonen . Éditions Eyrolles, 2011. 183 s., ( ISBN  978-2-2125-4859-4 )
  • Myriam Yardeni , Le Refuge huguenot: assimilering og kultur . Éditions Honoré Champion , 2002. 240 s., ( ISBN  978-2-7453-0537-4 )
  • Myriam Yardeni, Le Refuge-protestant . PUF , 1985. 227 s., ( ISBN  2-13-039007-2 ) (merknad BnF n o  FRBNF34840761 )
  • Myriam Yardeni, huguenotter og jøder . Éditions Honoré Champion , 2008. 224 s., ( ISBN  978-2-7453-1639-4 )
  • Myriam Yardeni, Rethinking History: Aspects of Huguenot Historiography from the Religion Wars to the French Revolution . Éditions Honoré Champion , 2000. 224 s., ( ISBN  978-2-7453-0240-3 ) .
  • Charles Weiss, Historie om Huguenot-flyktningene , Ampelos
  • Jean-Paul Willaime og Jean Baubérot , ABC for protestantisme , Genève, Labour and Fides, 1990
  • Jean-Paul Willaime, protestantisk usikkerhet. Sosiologi for moderne protestantisme . Geneva, Labour and Fides , 1992
  • Jean-Paul Willaime, protestantisme , Le Cerf , "Religionshistorie" -samlingen, 2007
  • Jean Volff, en forent protestantkirke i Algerie , i lutherske stillinger , nr. 1, Janvier-Mars 2007, s. 71-76
Diverse
  • Encyclopedia of Protestantism  : Hubert Bost , Jean Baubérot "  Protestantism  " [ les online ]
  • Arnaud de Lassus, Elementær kunnskap om protestantisme , familie- og skoleaksjon, 31 rue Rennequin 75017 Paris,Mars 2004
  • Å oppbygge eller å instruere? Avatarene til den reformerte liturgi det sekstende til attende th  århundre . Tekster samlet av Maria-Cristina Pitassi. Éditions Honoré Champion , 2000. 146 s., ( ISBN  978-2-7453-0220-5 ) .
  • François de Dainville , “Kart over protestantiske steder i 1620, tegnet på slutten av Louis XIIIs regjeringstid”, i Journal des Savants , 1968, nr .  4, s.  214-243 ( les online )
  • Hugues Imbert, “The Great Days of Poitou. Stopp mot protestantene.16. september 1634 », I Mémoires de la Société de statistique, sciences, lettres et art du Département des Deux-Sèvres , 1878, serie 2, bind 16, s.  317-320 ( les online )
  • Huguenot diasporaen. De protestantiske flyktningene fra Frankrike og deres spredning i verden ( XVI th - XVIII th  århundre) . Forord av P. Joutard, konklusjon av C. Bordes-Benayoun. Tekster samlet av Eckart Birnstiel i samarbeid med Chrystel Bernat . Éditions Honoré Champion , 2001. 208 s., ( ISBN  978-2-7453-0425-4 ) .
  • Intellektuelt liv i protestantiske tilfluktssteder. Volume I . Prosedyrene fra Münster Round Table of25. juli 1995, samlet av Jens Häseler og Antony McKenna. Éditions Honoré Champion , 1999. 368 s. ( ISBN  978-2-7453-0008-9 ) .
  • Intellektuelt liv i protestantiske tilfluktssteder. Volum II. Hugenoter oversettere . Prosessen med Dublin Round Table,Juli 1999, redigert av Jens Häseler og Antony McKenna. Éditions Honoré Champion , 2002. 192 s., ( ISBN  978-2-7453-0530-5 ) .
  • Flykt og ørken. Den teologiske utviklingen av hugenottene fra tilbakekallingen til den franske revolusjonen . Forhandlingene fra konferansen til Center for the Study of XVIII th  century, Montpellier, 18-20. januar 2001. Redigert av Hubert Bost og Claude Lauriol. Éditions Honoré Champion , 2003. 320 s., ( ISBN  978-2-7453-0751-4 ) .
  • Tekst Paul Louis Rinuy med samarbeid av Joseph Abram, Antoine Le Bas, Clair Vignes-Dumas; Fotografier Pascal Lemaître, religiøs arv XX th og XXI th  århundrer. Steder for tilbedelse i Frankrike siden 1905 , Paris, Heritage Publishing, Centre des monuments nationaux,november 2014, 232  s. ( ISBN  978-2-7577-0344-1 )Heritage Collection i perspektiv, ansvar Pascal Liévaux (MCC DGP) protestantiske Arkitektur XX th og XXI th  århundrer av Jérôme Cottin, professor ved den protestantiske teologiske fakultet, Universitetet i Strasbourg; Ermont- Taverny (Val-D'Oise), protestantisk tempel Cap Espérances, 2006-2008
  • Séverin Canal, Dokumenter knyttet til protestantismens historie i Poitou, i Bulletin of the Historical and Scientific Society of Deux-Sèvres , 1912-1913, bind 1, s.  130-143 ( les online )

Relaterte artikler