Den moralske teologi er uttrykk der den romersk-katolske kirke viser til sine forestillinger moralske .
Vi kan gjenkjenne den generelle orienteringen av denne forestillingen ved en refleksjon basert på flere "aksiomer":
I katolsk teologi inkluderer teologiske kurs kurs i grunnleggende etikk , og kurs i sektoriell etikk .
Sektoriell etikk er i seg selv delt mellom to fag:
Arbeidet til sosiologer, særlig Marcel Gauchet , har lenge identifisert egenskapene til vestlig modernitet: individualisme, kulturell og religiøs pluralisme, etisk pluralisme som påvirker verdier, normer og systemer for legitimering, religiøs pluralisme og samtidig sekularisering., Relativisme, deinstitusjonalisering av religion. Under Vatikanets andre økumeniske råd identifiserte rådsfedrene disse hovedtrekkene i moderniteten, men de plasserte dem i forhold til stabile historiske institusjonelle former fra 1960-tallet: selve den kirkelige institusjonen og de store normative strukturene til den vestlige humanismen, familie, sosialt og politisk nivå.
Den grunnleggende moralske teologien er opptatt av moralens grunnlag, og særlig syndsbegrepet . Det skiller synder ut fra deres alvor (dødelig eller venial). Saint Thomas Aquinas identifiserer syv dødssynder som fører til alle de andre.
Jean-Charles Nault går inn for en gjenopptakelse av acedia ( kapital synd ) i dagens moral.
Generelt henvender Kirken seg til alle de katolske troende og menn av god vilje, og har til hensikt å tilby dem en moral basert på det gode. I følge katolsk etikk er godt alltid mulig og ondt alltid unngås. Kirken oppfordrer derfor de som den er rettet til å alltid velge det gode og å avvise det onde.
Hun anerkjenner imidlertid vanskeligheten med å oppnå det gode, siden alle menn er syndere. Johannes Paul II mente i sin forenkling av gradualitetsloven at det var nødvendig å ta hensyn til denne virkeligheten på pastoral nivå uten å vike for moralske prinsipper. Dermed opprettholder kirken krevende moralske prinsipper, fordi hun anser dem som tilsvarer det sanne gode, samtidig som hun innrømmer at realiseringen av dette gode kan passere gjennom påfølgende stadier i personens fremgang. I dette tilfellet blir personens situasjon vurdert i forhold til hans ønske om å utvikle seg mot det gode: " ikke å betrakte loven som et enkelt ideal som skal oppnås i fremtiden, men [...] som en befaling fra Kristus Herre som pålegger [ ham] for å overvinne hindringer. "
Med andre ord er oppførselen til personen akseptabel på det pastorale nivået i den grad han har et oppriktig ønske om å utvikle seg, uten at denne oppførselen kan kvalifiseres som moralsk god siden den ikke er perfekt.
For den katolske kirken er seksualitet og seksuell nytelse aspekter av ekteskapelig kjærlighet, et middel til å perfeksjonere den kroppslige og åndelige foreningen mellom mann og kvinne. For å respektere den guddommelige planen og menneskeverdet, må seksualitet være en total gave innenfor ekteskapets uoppløselige rammer (enten ekteskapet er sakramentalt, mellom to døpte, eller om det er naturlig), og må spesielt være åpent for forplantning.
Den forurensning av miljøet ble sitert9. mars 2008av M gr. Gianfranco Girotti (i) , regent for det apostoliske kriminalomsorgen, som en av de "nye former for sosiale synder".
I sitt budskap for verdens fredsdag for1 st januar 1990, og bemerker at anvendelsen av visse funn i industri- og landbruksrammen på lang sikt gir negative effekter, bekrefter pave Johannes Paul II at den økologiske krisen er et moralsk problem. Han peker på “den vilkårlige anvendelsen av vitenskapelig og teknologisk fremgang. ".
I leksikonet Laudato si ' "om beskyttelse av det felles hjem" (juni 2015), Tar pave Frans opp moralske påbud fra sine forgjengere Paul VI , Benedikt XVI og Johannes Paul II angående bevaring av miljøet og legger til: ”Menneskets økologi involverer også noe veldig dypt: forholdet mellom menneskets liv og moralsk lov innskrevet i sin egen natur, et forhold som er nødvendig for å kunne skape et mer verdig miljø. ".
Det er en del av etikken som dukket opp som et nytt "felt" eller "disiplin" i løpet av 1960-tallet og stiller spørsmål om utviklingen av biomedisin og teknovitenskap . Det er nå universitetsprogrammer som spesialiserer seg på bioetikk over hele verden, hovedsakelig i USA og i engelskspråklige land (se master- og doktorgradsprogrammer ), men også i landene i Francophonie og Latin .
Den Frans mottatt i audiens alle ansatte og studenter ved Alphonsian Academy , den9. februar 2019i de sytti årene av denne institusjonen. "Realitetene som skal lyttes til er fremfor alt lidelsene og håpet til dem som tusen former for syndens kraft fortsetter å fordømme til usikkerhet, fattigdom og marginalisering", indikerte pave Frans, som legger til at "teologimoral må omfavne haster av hver nasjon på en overbevist måte i en felles innsats for å ta vare på det felles hjem, ved å ta de praktiske stiene for integrert utvikling. " Den sier også at økologien er en vesentlig dimensjon av moralsk teologi.