| Fødsel | Locri |
|---|---|
| Navn på morsmål | Τίμαιος ὁ Λοκρός |
| Aktiviteter | Astronom , filosof , forfatter , matematiker |
| Aktivitetsperiode | V th århundre f.Kr.. J.-C. |
Timaios av Locri er en filosof Pythagoras opprinnelig fra byen Locri Épizéphyrienne i Calabria , som levde i det V th århundre f.Kr.. J.-C.
Den eneste kilden til informasjon om hans hypotetiske liv er Platon i Timaeus :
“Sokrates: (...) Ja, Timaeus her, som kommer fra den vel siviliserte byen Locri i Italia, der han, ved formue og fødsel, er underordnet noen, så seg selv i byen sin for å betro den høyeste kontorer og å gi den høyeste utmerkelsen; dessuten har det etter min mening steget til høyden av filosofien som helhet. " (oversettelse Luc Brisson, GF, 1996)Han er også en samtalepartner av Platons dialog, Kritias .
Cicero rapporterer at han var nær Platon:
“Du har uten tvil lært, Tubero, at Platon etter Sokrates 'død først dro til Egypt for å lære, deretter til Italia og Sicilia, for å lære alt om Pythagoras' oppdagelser. Det var der han levde lenge i intimiteten til Archytas of Taranto og Timaeus of Locri, og hadde hellet med å få Philolaos ' kommentarer . "( Republic , I, X, 16)Timaeus ville ha utviklet sin tanke etter Ocellos . Det er fremdeles fragmenter som er kommet ned til oss under hans navn, men som anses å være falske. Platon kan ha oppfunnet denne filosofen. Den Catalog of Jamblique nevner en Timaios fra Crotona eller Paros som kan være den samme. I følge Simplicios of Cilicia bekreftet Timaeus at “verden er født, siden den er følsom, og han utgir i prinsippet at den fornuftige er avlet og den forståelige ugenererte. "
Pseudo-Timaios av Locri tid, i henhold til de baltiske jeg st århundre f.Kr.. E.Kr. tilhørte han kretsen til Eudorus av Alexandria , hvis topp er i 25 f.Kr. Av AD mot H. Thesleff lokalisert i III E - II th århundre f.Kr. AD , i Sør-Italia.
Vi skylder ham en avhandling om sjelen til verden og naturen , som det fremdeles er fragmenter av, redigert av H. Thesleff i The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period . Avhandlingen, som fortolker dialogen til Platon Timaeus i lys av det gamle platoniske akademiet ( Speusippus , Xenocrates ) og Aristoteles , innrømmer to årsaker: Ånd ( Noûs ) og Nødvendighet ( Anangkê ). Han etablerer analogien mellom fysiske kvaliteter og moralske dyder: "Men sjelen må også utdannes i de dyder som er passende for den: i temperament som kroppen er i helse, i forsiktighet som kroppen er for integriteten til følsomme evner, for mot som kroppen er for styrke og styrke, for rettferdighet som kroppen er for skjønnhet ” .
Denne avhandlingen avviker fra avhandlingen av naturen til universet av pseudo-Ocellos , også pytagoreiske og pseudepigrapher .