Lærer ved Platonic Academy ( d ) | |
---|---|
339-314 før JC | |
Speusippe Polemon of Athens |
Fødsel |
396 f.Kr. J.-C. Chalcedon |
---|---|
Død |
314 f.Kr. J.-C. Athen |
Navn på morsmål | Ξενοκράτης |
Tid | Hellenistisk periode |
Aktiviteter | Filosof , lærer , matematiker |
Felt | Filosofi |
---|---|
mestere | Platon , Aeschina of Sphettos |
Xenocrates av Kalkedon , i gamle greske Ξενοκράτης ( 396 - 314 f.Kr. i Athen ) var en gresk platonske filosof , andre lærde av Academy of Plato , etter Speusippus , fra 339 til sin død i 315 f.Kr.. AD Han var sjef for akademiet i 25 år. Vi vet om fire mestere i hans liv: Eschina de Sphettos , Platon , Speusippe og Aristoteles .
Xenocrates ble født i Chalcedon (nåværende Kadiköy ) i Bithynia (nåværende Tyrkia ). Han vant Athen i sin ungdom: han fulgte først undervisningen til Aeschine of Sphettos , før han begynte på akademiet til Platon i 376. I 360 fulgte han med Speusippe sin herre til Sicilia , ved hoffet til Dionysius den eldre , tyrann av Syracuse. ; det er Platons tredje og siste tur til Sicilia. Etter Platons død ble han invitert til Atarneus i 346 sammen med Aristoteles , ble hans disippel og ble hos ham i fem år: Aristoteles og Xenokrates avgang fra Athen og Akademiet for Lilleasia ble ansett som en løsrivelse. Ved Speusippes død, i 339, ble han valgt til scholarque , rektor for akademiet, foran blant andre Heraclides du Pont , Ménédème de Pyrrha og Aristoteles. Platon klaget over sin treghet; alle de eldste berømmet hans karakter, hans innstramming, hans uavhengighet, hans mildhet.
Xenocrates er kreditert med inndelingen av filosofi i logikk , fysisk og moralsk eller etisk , en tredelt fordeling som gjorde en dato i hellenistisk filosofi . I likhet med Speusippus er han en pythagoreisk platon, som hovedsakelig stoler på den muntlige undervisningen til Platon ; han skiller ut tre typer essenser, som han samsvarer med tre typer kunnskap:
"I motsetning til Speusippus som erstattet ideer med matematiske tall, assiminerte Xenokrates dem til tall" : han ønsket å redde Platons siste teori, ved en konservativ holdning, og identifiserte ideer med tall. Denne hybride kompromissposisjonen mellom Speusippe og Platon tjente Xenokrates den alvorlige dommen til Aristoteles, som anså den som "den verste" av de tre versjonene (på gresk χείριστα ).
Mens Speusippe nektet å se det gode i det ene (som Platon ) fordi det ville ha forpliktet seg til å se det onde i mange, mener Xenokrates at alle vesener, i den grad de deltar i det ene og det mange, har noe med ondskap å gjøre . Gud er monaden , verdens sjel er dyaden. Den første blant platonistene matchet han linjen til to (dyaden), da Speusippus matchet poenget til en. For Platon er det formelle prinsippet om størrelser den ikke-bryte linjen, for Speusippus er det poenget, for Xenokrates er det tallene i seg selv: dyaden for lengdene, triaden for overflatene, tetrad for de faste stoffene.
I følge Xenocrates er sjelen "et tall som beveger seg av seg selv" . Den har ikke noe vesentlig, det er "et tall uten kropp" , ifølge Ciceros ord . Hva er mangfold for Speusippus blir for Xenokrates den ubestemte dyaden og den første mangfoldigheten; for Hermodorus av Syracuse er det ulik eller ustabil bevegelse. Materialet som den ubestemte Dyad gir ham er rent ideelt. Sjelen er evig som ideene og dens bevegelse er evig som den. At mennesket er et tall betyr at sjelen - i følge Pythagoras lære - er en harmoni, en ordnet bevegelse, slik at vi i sjelen kan finne musikalske intervaller (fjerde, femte, oktav). For en gresk betegner "tall" alltid et helt tall og betyr "system ordnet numerisk" , "ordnet flertall" , "strukturert ting" . For en pythagoreaner er sjelen nummeret ved at det er en blanding som er godt proporsjonert, en kombinasjon av egenskapene som utgjør kroppen.
I likhet med Hestiae fra Perinth , en annen filosofdisippel av Platon, prøvde han å tildele "hver til å være sin plass i verden, behandle like følsomme ting, forståelige eller matematiske objekter, så vel som guddommelige ting selv" . Speusippe og Xenocrates er enige om at forståelige virkeligheter bare ligger i matematiske ting. I platonisk tanke gjøres generasjonen av ideelle størrelser ut fra to prinsipper, det ene materialet og det andre formelt: Dette formelle prinsippet er den udelbare rette linjen i Platon, poenget i Speusippus, og selve tallet i Xenocrates. Xenocrates gir denne definisjonen av ideen eller den forståelige formen: “Ideen er årsaken som fungerer som en modell for gjenstander hvis forfatning er innskrevet fra all evighet i naturen. "
”Ved Xenocrates fikk begrepet daimôn betydningen av demonisk som ville ta all sin kraft gjennom Det nye testamentet . Den fulle utviklingen av troen på demoner vil komme fra sen antikken . "