Wodaabe

Wodaabe (Fulbe-Mbororo) Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Unge Wodaabe-kvinner i Niger

Betydelige populasjoner etter region
Kamerun 154.000
Den sentralafrikanske republikk 55.000
Tsjad 50.000
Den demokratiske republikken Kongo 60 000 (2009)
Total populasjon 3.000.000
Annen
Språk Fulani
Religioner islam

Den wodaabe ( Fulani  : Woɗaaɓe, entall Boɗaaɗo ) er en undergruppe av Fulani folket som er noen ganger referert til som Bororos eller Mbororos (må ikke forveksles med Bororos i Amazonas ), et begrep som ville imidlertid være et nedsettende begrep som brukes. av andre befolkninger og betyr "forlatte hyrder".

Bororos er tradisjonelt nomadiske gjetere og handelsmenn, hvis vandring fører dem til sørlige Niger , Nord- Nigeria , nordøstlige Kamerun , sørvestlige Tsjad og vestlige regioner i Den sentralafrikanske republikk . De siste årene har de også kommet inn i Kongo-Kinshasa , i regionene Bas-Uele og Haut-Uele , som grenser til Den sentralafrikanske republikk og Sudan .

Wodaabe fra Niger, kjent for sin skjønnhet (både menn og kvinner), forseggjort håndverk og rike seremonier, regnes som den siste Fulani-gruppen som fremdeles praktiserte pre-islamske skikker. Sammenlignet med andre afrikanske befolkninger har de blitt beskrevet, fotografert og filmet grundig.

Etnonymi

I følge kildene er det to begreper med flere varianter: Wodaabe (Woror'be, Wurur'be) og Bororos (Bororo'en, Bororos, Bororro, Mbororo) samt Ako.

Valget av etnonym er ikke enstemmig. “Bororo eller Wodaabe. Hvilket begrep å velge? »: Dette spørsmålet som ble reist i 2007 av et sveitsisk dagblad gjenspeiler et reelt identitetsspørsmål.

"Bororo" ville faktisk være et eksonym som hovedsakelig ble brukt av de omkringliggende befolkningene, for eksempel Hausas eller Zarmas, analogt med navnet på zebu - bororo-kua. Som sådan vil det bli oppfattet som nedsettende. Betegnelsen "Wodaabe" avvises imidlertid også av de som hevder å være fremfor alt Mbororo.

I Fulani betegner roten woɗa et forbud, et tabu . Woɗaaɓe vil altså bety "folket i tabuet", men tolkningen av dette uttrykket forblir diskutert. I følge en Fulani-legende hadde en Fulani-jente, voldtatt av en fange av faren, to gutter og to jenter som giftet seg. Bestefaren, opprørt av disse incestuøse fagforeningene, gikk for å klage til Sheikh Usman dan Fodio , som kalt dem av denne grunn Woɗaaɓe (forbudt).

For forskeren Jean Boutrais ville Woodabe være en delmengde av Mboros.

Befolkning

Usikkerheten som tynger denominasjonen, letter ikke opptellingen av denne befolkningen, som først og fremst er nomadisk. I 1983 estimerte forfatteren og fotografen Carol Beckwith antall Wodaabe i Niger til 45 000.

Under feltundersøkelsen tidlig på 2000 - tallet estimerte Elisabeth Boesen, fra Universitetet i Luxembourg , antallet til 100.000 mennesker.

I Den sentralafrikanske republikk representerer de utvilsomt mer enn halvparten av den muslimske befolkningen i landet, og et flertall av dem lever på husdyr i den landlige verden. En del av dette samfunnet er opprinnelig fra Kamerun og ankom på 1920-tallet, andre kom fra Tsjad (utvilsomt opprinnelig fra Niger, eller til og med Nigeria) før mer moderne migrasjoner fra 1990-tallet.

Kultur

Religion

Wodaabe er overveiende muslimer . Selv om praksis antar varierende grad av ortodoksi, holder flertallet seg til de grunnleggende prinsippene i denne religionen. Noen har kalt dem muslimer “ved navn” på grunn av ikke-muslimske kulturelle elementer som er i strid med visse forskrifter fra Islam. Islam ble en viktig religion blant Bororo i løpet av XVI -  tallet da forskeren El Maghili forkynte blant eliten i Nord-Nigeria. Forkynnelsen av El Maghili førte til at de herskende klassene ble omvendt blant folkene Hausa , Peul og Tuareg .

Til tross for tilstedeværelsen av islam, har Mbororos beholdt en grunnleggende myte. Ifølge ham var de allerede før tidens begynnelse til stede på jorden med kyrne sine.

Bryllup

Wodaabe er ofte polygame . Ekteskapet arrangeres av foreldrene mens de fremtidige ektefellene fortsatt er barn (kalt koogal ). Bruden blir hos mannen sin til hun er gravid, og returnerer deretter til moren, der hun blir i 3 til 4 år. Hun føder barnet hjemme hos moren og blir deretter en boofeydo som bokstavelig talt betyr "noen som gjorde en feil".

Geerewol festival

En gang i året, på slutten av regntiden, møtes Woddabe ved ørkenens porter nær Agadez , i løpet av de seks dagene og seks nettene til Geerewol . Denne seremonien er spesielt viktig for unge Wodaabe. Hver familieklan, representert av de vakreste danserne, konkurrerer i en skjønnhetskonkurranse for menn hvis jury består av de vakreste jentene i stammen. Dansen, som etterligner frieriet til ørkenfugler, ender med forførelse og kjærlige utvekslinger. Sminket , dopet med bendore (et avkok laget av svart banohe- bark , knust gips og melk), bærer danserne perle- og kohalsbåndene , amulettene og en hvit strutsefjær på pannen.

Danserne lager egne antrekk. De la en kvinnelinneduk over skinnklærne. På baksiden henger en kjede av cowries, barbolen , avsluttet av en liten kalabas. Unge jenter smykker seg med utallige armbånd. Etter dansen vil de velge den som for en natt eller for livet vil dele laget sitt. I tillegg til de forseggjorte utsmykningene de er kledd med, pryder unge Wodaabe-kvinner bena med bronseringer lagdelt og polert med gjørme og sand. Disse finesser ble tidligere slitt til det andre barnet. Utroskap kan også være til stede under denne seremonien.

Skjønnhetens kanoner er strenge, men utelukker ikke en viss dristighet i valget av utsmykninger, for eksempel en kalebase på hodet eller ultramoderne solbriller. Wodaabe beundrer ovale ansikter, fine trekk, tynne, lange neser og hvite, vanlige tenner. Danseren må bruke sminke i lang tid. Han sprer smør blandet med oker i ansiktet . Øyne, lepper og øyenbryn er fremhevet i kull. En kontinuerlig gul linje følger nesens rygglinje som den forlenger.

Livsstil

Etter Geerewol forlater Wodaabe områdene med overflod på jakt etter nye beiter. På esler følger kvinnene flokkene med en kompleks belastning som sikrer overlevelsen til pastoralistene i den tørre årstiden . Bare tørken som på 1970-tallet ryster den økologiske balansen til Bororo, som gradvis rekonstruerer sin ødelagte flokk. Mange unge Wodaabe etterlater nomadelivet for slummen.

De bygger ikke boliger slik at de ifølge en lokal legende ikke skal skilles fra himmelen.

Referanser

  1. UNICEF MENDIGUREN, “  Antropologisk studie av den sosiale og politiske organisasjonen av samfunn i Den sentralafrikanske republikk og av samfunnsbaserte organisasjoner  ” , på http://grupodeestudiosafricanos.org ,2012(åpnet 19. april 2018 ) .
  2. "  " People of Africa "  " , "African Holocaust Society"
  3. "  'Wodaabe People'  " , " University of Iowa "
  4. Sabine Cessou, "  Diallo, Ba, Ka ... Hvem er Peuls?"  ", Skifer ,3. juni 2011( les online , konsultert 3. oktober 2018 ).
  5. Kilde RAMEAU , BnF )
  6. Se artikkelen av Raphaëlle Boucher i Le Courrier 21. september 2007 [1]
  7. Carol Beckwith, "Niger's Wodaabe:" folk of the tabu "," National Geographic , nr .  164, 4. oktober 1983, s.  482-509 [2]
  8. "Bororo eller Wodaabe. Hvilket begrep å velge? », Loc. cit.
  9. Beatriz de León Cobo og Patricia Rodríguez González, “  Rekruttering og radikalisering av Fulani av terrorgrupper i Sahel  ”, Bulletin de Instituto Español de Estudios Estrategicos (IEEE) , nr .  125,12. oktober 2020( les online )
  10. Jean Boutrais, “  De fuktige savannene, siste pastoral tilflukt: eksemplet på Wodaabe, Mbororo de Centrafrique  ”, Genève-Afrique , vol.  28, n o  1,1990, s.  65-90 ( les online , konsultert 21. april 2018 ).
  11. "Niger's Wodaabe:" tabuens folk "", lok. cit.
  12. De nye urbanittene i Sahara-Sahel-rommet: en kosmopolitisme nedenfra , Karthala, 2008, s.  209
  13. Roland Marchal, "  Første leksjoner fra en" morsom "overgang i Den sentralafrikanske republikk  ", Politique africaine , vol.  3, n o  139,2015, s.  123-146 ( les online , konsultert 22. oktober 2018 ).
  14. "  'Wodaabe religion'  " , "Africa.com"
  15. Ushuaïa Nature, Chad - Hope for life , kringkasting i 2011, kringkastet 12. mars 2019 på Ushuaïa TV
  16. "  " African Maritual Ritual "  " , "African Holocaust Society"
  17. "  Geerewol - Multimedia supplement to Sandrine Loncke's book  " , på www.ethnomusicologie.fr (åpnet 30. april 2016 )
  18. Se også Carol Beckwith, “Geerewol: el arte de la seducción”, i Ramona Nadaff, Nadia Tazi og Michel Feher (red.), Fragmentos para una historia del cuerpo humano , vol. 2, 1992, s.  200-218
  19. Se Elisabeth Boesen og Laurence Marfaing, The new urbanites in the Sahara-Sahel space: a cosmopolitanism from below , Karthala, 2008, 330 s. ( ISBN  9782845869516 )

Vedlegg

Bibliografi

Diskografi

Filmografi

Relaterte artikler

Eksterne linker

Databaser og poster Andre nettsteder