Yanluowang eller Yanluo wang ( forenklet kinesisk :阎罗 王 ; tradisjonell kinesisk :閻羅 王 ; pinyin : ; Wade : Yen²-lo² wang² ; kantonesisk Yale : Yim⁴-lo⁴ wong⁴ ; litt. " King Yanluo ") er en kinesisk gud for buddhist. opprinnelse , verge og dommer av Diyu (helvete). Det tilsvarer den hinduistiske gud for døden, kalt Yama . Veldig til stede i fantasien takket være ikonografi og populære historier, er det ikke noe tempel dedikert til ham, som alle altfor glødende guder. På det meste er det noen sjeldne helligdommer hvor han blir hedret samtidig med ni andre kolleger (f.eks. Temple of the Ten Kings of the Underworld of Yaumatei 油 麻 地 i Hong Kong ). I Taiwan blir det noen ganger laget et sted for de ti konger i underverdenen i templet til murens gud og vold . Yánluó wáng er faktisk assosiert med ham i populær buddhisme og tradisjonell religion , akkurat som han er med bodhisattva Dizangwang . Disse tre guddommene er knyttet til den helvete verdenen.
Ved opprinnelsen til Yanluowang finner vi den hinduistiske guddommen Yama , som ble nevnt for første gang i Vedaene , dødsguden som regjerer samtidig i paradiset og helvetet , kalt nakara og ligger under jorden sør i vår verden. Dens funksjoner i Mahayana-buddhismen er begrenset til dommen av sjeler og ledelsen av underverdenen. Selv om han er overmenneskelig, har han ennå ikke rømt samsara , i motsetning til Dizangwang, den siniserte versjonen av Bodhisattva Ksitigarbha . I følge en tradisjon plages han selv hver dag av sine egne håndlangere, og vil ikke unnslippe denne skjebnen før han begynner studiet av Dharma .
I vajrayâna-buddhismen er det en guddom av sekundær rang, " Romens vokter", som ligger som Ksitigarbha i linjen Ratnasambhava, Buddha i Sør, ond retning. På tibetansk kalles det གཤིན་ རྗེ་ / Gsin-rje . Noen ganger er han representert med reinkarnasjonshjulet mellom kjevene . Japansk buddhisme kjenner ham som Enma .
Tegnet fra forskjellige indiske tekster og lokal kultur, tilbyr den kinesiske tradisjonen flere versjoner om antall helvete og gudene som står i spissen for dem. Det ser ut til at det opprinnelig var to konkurrerende versjoner: 136 hells (8 store hver delt inn i 16 mindre) eller 18, som hver ble styrt av en underordnet konge av Yánluó wáng.
De møtte sterk konkurranse fra Tang av en ny versjon påvirket av taoismen , som adopterte Yánluó wáng for å gjøre den til den femte av et sett med ti konger (shidian Yánluó wáng十 殿 閻羅 王, konge verge-sorterer av de ti kamrene) hver kalt som helvetes hode av Jade-keiseren . De andre ni kongene er: Qinguangwang (秦 廣 王), Chujiangwang (楚江 王), Songdiwang (宋 帝王), Wuguanwang (五官 王), Kachengwang (卡 誠 王), Taishanwang (泰山 王), Pingdengwang (平等 王) Dushiwang (都市 王) Zhuanlunwang (轉輪王), typisk taoistiske navn. De konkurrerer med Bei Di , en annen taoistisk gud fra de dødes verden. Yánluó wáng er fortsatt den mest berømte, og den desidert mest tilstedeværende innen ikonografi .
Noen ganger hender det imidlertid at han forsvinner helt fra listen, og gir vei for en historisk skikkelse, en dommer av integritet i løpet av sin levetid utnevnt til dommer for de døde av en overordnet guddom, oftest dommer Bao, (Baogong 包公 eller Bao Cheng 包 承) av sangtiden .
Noen ganger låner vi ham tre assistenter kalt " Alderdom ", " Sykdom " og " Død ".
Noen ganger er han assosiert, alene eller med sine ni kolleger, med muren og vollgraven , en slags guddommelig territoriell tjenestemann med jurisdiksjon over sin valgkrets, inkludert underverdenen. Han blir da en av dommerne i hans tjeneste eller hans samarbeidspartner.
Hellene som president Yanluowang blir noen ganger kalt Fengdu (丰都/酆都, overflodens hovedstad ) og ligger under fjellet med samme navn, også kalt Mingshan (冥 山), "fjellet underverdenen", nordøst i fylke. i Fengdu (丰都 县/酆 都 縣) i Sichuan . I følge professor Jiang Yuxiang (江玉祥) fra Sichuan University Museum , er Fengdu, der en udødelig har blitt tilbedt siden Han- dynastiet , et av de 72 landene med taoismens udødelighet. Det ble identifisert fra den sørlige sangen til Luofeng-fjellet (罗丰 山/羅豐 山) gitt som sete for underverdenen av Tao Hongjing i Zhengao (真 诰/真 誥, ). Det inkluderer XXI th århundre en turist spøkelsesby på veien cruise Chang Jiang .
Kongen av underverdenen leder en liten stab av demoner som ofte er avbildet med et dyreansikt, som har til oppgave å fange sjelene deres ondskap har gjort ham oppmerksom på og pine de fordømte. De er selv skapninger som er blitt dårlige; deres funksjon er altså en slags straff. På slutten av setningen, som noen ganger kan være veldig lang, blir sjeler satt inn i syklusen av reinkarnasjoner etter at en glemsel er trukket opp.
Den Buddhismen har spilt en stor rolle i å spre bildet av helvete og forferdelige straffer lovet å syndere. Likevel er dette helvete lagt på representasjonen av de dødes verden som følge av den kinesiske religionen, og troen på reinkarnasjon er noen ganger det eneste spor av buddhistisk ideologi man finner der. De dødes verden er da en refleksjon av de levende, administrert på en lignende måte. Demoner er for eksempel verger der at den avdødes familie kan bestikke med tilbud av papirpenger, derav viktigheten av seremonier til fordel for de døde uten familier som spøkelsesfestivalen . I Yaumatei-tempelet kan vi se representasjonen av en mann iført tvangstrøye som tilbyr røkelse til underverdenens guder. Det handler om en død person uten begravelse, plukket opp som en vulgær vandrer av det demoniske politiet og ført for den guddommelige dommeren, som vil avgjøre takket være hans klarsyn, om han er en kriminell eller et offer, og vil sørge for at rettferdigheten blir returnert til ham.
I den mer buddhistiske versjonen av helvete er pinefulle demoner stammer fra de fordømte urene sjeler, og frelse handler like mye om den åndelige verdien av de levendes bønner som om den magiske kraften til seremoniene.
I det veldig synkretistiske og lille dogmatiske universet av kinesisk religion , kan tolkningen av Yánluó wáng variere sterkt fra person til person. Mens noen anerkjenner ham som en buddhistgud , anser andre ham som en taoistisk gud i konkurranse med Bodhisattva Dizangwang . Generelt sett på som en skremmende gud, kan han også presentere det mer betryggende bildet av en rettferdig og rettferdig dommer eller forsvarer av Dharma .