Yehezqel Landau

Esekiel Landau Bilde i infoboks. Funksjon
Overrabbiner
Biografi
Fødsel 1713, 8. oktober 1713 eller 6. november 1713
Opatów
Død 1793 eller 29. april 1793
Praha
Begravelse Žižkov jødiske kirkegård
Nasjonaliteter Republic of Two Nations
Habsburg Monarchy
Aktiviteter Rabbi , talmudist, filosof , Posseq
Barn Samuel Landau ( d )
Annen informasjon
Religion Jødedommen

Esekiel ben Judah Landau eller Esekiel Landau født i Opatów den8. oktober 1713og døde i Praha den29. april 1793, er overrabbiner i Praha, en av de fremste beslutningstakere og kommentatorer på Talmud. Motstander av den hasidiske bevegelsen , motsatte han seg også opplysningsbevegelsen som utviklet seg i Europa etter Moses Mendelssohn .

Han er kjent for sin responsa innen jødisk lov med tittelen Noda BiYehudah (נודע ביהודה) og hans kommentarer til Talmud  : Tsioun leNéfech Haya .

Biografi

Sønn av Rabbi Judah Landau, president og stedfortreder for Rådet for de fire landene , Ezéchiel Landau ble født i Opatów i Polen . Dens første mester i Talmudic studier er en stor lærd, rabbiner Isak av Vladmir . I en alder av fjorten ble han sendt til et kloyz ( studiehus ) i Brody , som da var sentrum for kabbalistiske studier i Polen. Atten giftet han seg med Liba, datteren til en jødisk kjent mann, Yakelko av Doubno, og i en kort periode bodde han hos stefaren, som sørget for alle behovene til det unge paret slik at svigersønnen kunne fortsette. studiene.

I 1734, knapt tjue år gammel, ble Rabbi Ezekiel valgt til president for den rabbinske domstolen i Brody, og i denne funksjonen, som han hadde i elleve år, ble han anerkjent som en ledende autoritet. I 1745 ble han rabbin for Jampol i Podolia , den gang en polsk provins. Hans autoritet i saker om at Talmud og Kabbalah ble anerkjent av alle, i 1751, ble han bedt om å gi sin mening om en kontrovers som truet med å splitte den jødiske verden, mellom Jonathan Eybeschutz , overrabbiner i Praha, og Jacob Emden . Rabbi Eybeschitz blir beskyldt for å ha produsert amuletter som inneholder gunstige referanser til den forbudte rabbinen Sabbathai Tsevi .

Hans rolle i kontroversen, beskrevet som "full av takt", førte ham til Praha-samfunnet som i 1755 tilbød ham setet til overrabbinen.

Den tsjekkiske hovedstaden hadde da en av de største jødiske befolkningene i verden, og rabbin Esekiel ble dens øverste autoritet i religiøse, politiske og rettslige spørsmål, så vel som den åndelige lederen for det jødiske samfunnet i hele Böhmen. Han leder både Rabbinical Court i Praha og dets Talmudic Academy ( yeshivat ) som tiltrekker seg studenter fra hele Sentral- og Øst-Europa. Blant de talmudiske studentene som strømmer dit for å følge læren fra rabbineren i Praha, er Avraham Danzig  (en) , Aharon Chorin , Dovid Deutsch, Ephraim Zalman Margolioth  (en) og Elazar Fleckeles  (en) .

Til tross for den blomstrende rabbinerkulturen i Praha i løpet av Landaus tid , utgjør forskjellige interne trender innen jødedommen, som Haskalah , sabbatianisme og Frankisme , utfordringer for det tradisjonelle livet.

Rabbi Esekiel skiller seg ut som en av hovedkritikerne av tilhengerne av moderniseringen av det jødiske livet i Haskalah ( maskilim ) -strømmen, og starter med Naftali Herz Wessely som ønsker å prioritere verdslige fag i skolens læreplaner. Han sensurerer også den tyske oversettelsen av Pentateuch of Moses Mendelssohn fordi han frykter at den vil føre til studiet av det tyske språket. Men det er de mystiske sektene til sabbaterne og frankistene, som allerede er godt etablert i Praha, som bekymrer ham mer, og han fordømmer gjentatte ganger deres praksis og læresetninger. Likeledes utgjør fremveksten av hasidisme i hjemlandet Polen-Litauen , med tzaddikene i spissen for jødiske samfunn, en potensiell trussel mot tradisjonell rabbinsk autoritet. I flere av hans skrifter beklager Landau den økende populariteten til disse “nye Hasidimene”. Landau går til og med så langt som å bestille en autodafé av det første Hasidiske verket Toldot Yaacov Yossef (Story of Jacob Joseph) av Yaakov Yossef Hakohen de Polnoa .

Til tross for innsatsen til Landau, konvergens av mange moderniserings trender i slutten av XVIII th  århundre førte til den raske nedgangen i den tradisjonelle kulturen i Praha etter hans død på29. april 1793i Praha .

utdanning

Esekiel fastsatte seg som en regel, enten i studien eller i sin tilnærming til Moussar (etikk), at det essensielle ikke er den abstrakte studien, men handlingen: det er ikke diskusjonen som teller, men den endelige konklusjonen. Dette er grunnen til at han ofte, i svarene og i forelesningene, kommer tilbake til det faktum at det viktigste ikke er å dø og fast, men å gjøre gode gjerninger. Han skriver også: “Det viktigste er assiduity i studien. Det er nødvendig å studere Torah-ord som har reelt innhold, michnayoth med Tossafoth Yom Tov, Gemara, beslutningstakere, Torah, profetene og Hagiographs, og også bøkene til Moussar. "

Disippelen hans Rabb vitner om at han til sin alderdom ikke lå i en seng, men hodet i sengen og kroppen på stoler. Han hadde på seg en frisyre på kroppen og lærte å stå. Fra 17. Tamuz til begynnelsen av Av spiste han ingenting av animalsk opprinnelse, og fra Rosh Hodesh Av til Tisha Beav spiste han bare tørt brød.

Kunstverk

Han etterlot seg mange bøker etter seg:

Merknader og referanser

  1. Nissan Mindel, “  Rabbi Ezékiel Landau  ” , på chabad.org
  2. Sharon Flatto, “  Landau, Yeḥezkel ben Yehudah,  ” på yivoencyclopedia.org
  3. "  Ezekiel Landau  " , på britannica.com