Jacob Frank

Jacob Frank Bilde i infoboks. Jacob Frank Biografi
Fødsel 1726
Korolivka ( in )
Død 10. desember 1791
Offenbach am Main
Begravelse Offenbach am Main
Nasjonalitet Republic of Two Nations
Aktiviteter Rabbi , astrolog
Barn Eve Frank ( in )
Annen informasjon
Religion Frankisme ( i )

Jacob Joseph Frank , noen ganger stavet Jakób Frank (hebraisk: יעקב פרנק, polsk:  Jakub Józef Frank , født  Jakub Lejbowicz i 1726 i  Korołówka  (en) , døde den10. desember 1791 i Offenbach-sur-Main , var en jødisk Pretender til Messias følgende Sabbatai Tsevi .

Disiplene hans trakk seg fra jødedommen , og skapte en religiøs bevegelse med noen  fasadelån fra kristendommen : Frankisme.

Utviklingen av frankismen ble tillatt og tilrettelagt på den ene siden av de messianske bevegelsene som rystet jødedommen etter Sabbataï Tsevi, og på den annen side av endringene som påvirket de sosioøkonomiske forholdene i polsk jødedom .

Biografi

Historisk sammenheng

Blant de mystiske forløperne er Sabbataï Tsevi som utropte seg til Messias i 1648 , i en alder av 22 år. Også pogromene som ble begått av kosakk-troppene til Bohdan Khmelnytsky under opprøret mot den polske adelen i Podolia samme år, og som så utryddelsen av titusenvis av jøder, utgjorde en avgjørende sosio-politisk kontekst.

Den mystiske tilbedelsen sabbater i Øst-Europa var en blanding av askese og sensualitet. Noen gjorde bot for syndene sine , noen ganger praktiserte de selvlemlestelse og hadde "sorg over Sion" (men begrepet "sørgende for Sion" som er funnet spesielt i liturgien til Tisha BeAv refererer til alle jødene). Men andre brøt frivillig de strenge reglene for "familiens renhet" som er karakteristiske for jødedommen, og engasjerte seg på måter som ble beskrevet som "  uheldig  ".

Tiltakene som ble tatt av rabbinene for å kjempe mot "kjetteri" ved et råd i Lwów i 1722, bar bare delvis frukt, og noen tilhengere valgte å gå under jorden i stedet for å integrere seg i folden til tradisjonell jødedom. Jacob Lejbowicz far ledet en slik sirkel i Podolia som sammen med Galicia var grobunn for underjordisk sabbatisme.

Sosioøkonomiske forhold

Den blomstrende av mystikk skjedde, så ofte, i sammenheng med nedgangen i Polen, som sosio-økonomisk stagnasjon favoriserte Haidamaks eller Haidouks , banditter, gissel takers og plyndrere av kjøpmann campingvogner som har økende tilstedeværelse rørt og drept gå til hundene mange sentre av jødisk bosetting inkludert Podolia og Galicia i løpet av første halvdel av XVIII th  århundre.

Jacob Frank før frankismen

Jacob Lejbowicz ble født i 1726 i Korołówka  (en) i Podolia . Faren hans emigrerte til Cernăuți ( Moldavia ) i 1730 , hvor innflytelsen fra de moldoviske sabbatene var mye sterkere, selv om ortodoks jødedom også var til stede der. Hans sønn viste derfor en motvilje mot alt som dreide seg om Talmud .

Etter å ha blitt Moldovan, kunne Jacob Lejbowicz heretter handle fritt i ottomanske riket , suzerain av Moldavia , som kjøpmann av klær og edelstener. Der fikk han tilnavnet Frânc eller "Frank", et generisk navn gitt til vestlendinger av moldoverne , walacherne , grekerne og tyrkerne. Det er interessant å merke seg at i Moldavia, Ukraina (inkludert Podolia) og Russland har grupper av ortodokse kristne blitt sabbatarer , ved å vedta religiøs praksis som er nær eller lik den av jødedommen  : Dette er molokkene .

Jacob Frank besøkte sabbatismens sentre i det osmanske riket , særlig Izmir og Salonika . Mot begynnelsen av andre halvdel av XVIII th  århundre , var han intim med lederne av Sabbatean tilbedelse, ritual og vedtatt sine cross av Islam . To sabbater (eller Dönme ), tro mot Osman Baba , var vitne til ekteskapet hans i 1752 . I 1755 kom han tilbake til Podolia, samlet en gruppe disipler og begynte å forkynne åpenbaringene som ble gitt til ham av de troende fra "  Messias of Salonika  ". På sabbaternes hemmelige møter og i Frank-ledelsen ble det utført seksuelle ritualer som stred mot de etiske-religiøse forestillingene om ortodoks jødedom . Da en av disse samlingene i Lanckorona , Polen endte i skandale, ble rabbinernes oppmerksomhet rettet mot denne nye propagandaen. Da Frank nå var utlending, ble han bedt om å forlate Polen, mens hans tilhengere ble overlevert til de lokale rabbinske domstolene.

Anti-talmudistene

På slutten av disse hørelsene proklamerte rabbinerne fra Brody en kraftig herem (ekskommunikasjon) overfor ethvert angrende kjetter, noe som gjorde det obligatorisk for enhver from jøde å spyle dem ut og avsløre dem.

De aktuelle sekterene gikk til Mikołaj Dembowski , biskop av Kamieniec-Podolski , hvis beskyttelse de sørget for ved å fortelle ham at den jødiske sekten som de tilhørte, avviste Talmud og bare anerkjente Zohar som autoritet. Denne innrømmet, sa de, sannheten av den kristne treenighetslæren . Messias-frigjøreren de ventet på var, forsikret de, et av de tre medlemmene av guddommen, men de spesifiserte ikke at denne Messias var Sabbatai Tsevi . Biskopen tok under sin vinge “anti-Talmudister” eller “Zoharister”, som de begynte å bli kalt, og arrangerte til og med flere tvister mellom dem og de rabbinske myndighetene. I Kamieniec-Podolski (20. juni 1757) deretter til Lwów (17. juli 1759), var zoharistene, ledet av Leib Krysa fra Nadworna, Rabbi Nahman ben Samuel Lévi , fra Busk og Elisha Schorr fra Rohatyn , over 40 rabbiner og vismenn ledet av overrabbinen i Lwów, rabbiner Chaim Rappaport , og ble erklært seirer av biskop. "Talmudistene" ble dømt til å betale en bot til sine motstandere, og å brenne alle eksemplarer av Talmud i bispedømmet i Podolia.

Men da Dembowski døde like etterpå, ble anti-talmudistene utsatt for ytterligere forfølgelse av rabbinene. Imidlertid lyktes de i å skaffe fra Augustus III i Polen ( 1733 - 1763 ) et edikt som garanterte deres sikkerhet.

Erklæring om å være etterfølgeren til Sabbatai Tsevi

Det var på denne tiden at Jacob Frank dukket opp igjen i Podolia med et nytt prosjekt: han erklærte å være den direkte etterfølgeren til Sabbataï Tsevi og Osman Baba , og forsikret sine tilhengere om at han hadde mottatt ordren fra himmelen. Disse åpenbaringene ba også Frank og hans etterfølgere om å konvertere til kristendommen, som skulle være en synlig overgang til en fremtidig “messiansk religion”. I 1759 ble det ført forhandlinger om en massekonvertering til katolisisme med de høyeste representantene for den polske kirken, samt med representanter for den protestantiske kirken; samtidig prøvde frankistene å få en ny diskusjon med rabbinene.

Frankistenes dåp

Rabbinene angrep motstanderne hardt. Etter kontroversen ble frankistene bedt om å gi konkret bevis på deres tilknytning til kristendommen; Jacob Frank, som hadde ankommet Lwów , oppfordret sine tilhengere til å ta det avgjørende skrittet.

Den dåpen av Frankists ble feiret i kirken Lwów, medlemmer av polske adelen spille rollen av dåpens Godfathers . De neophytes oftest tok navnene på sine Godfathers og godmothers, og endte opp med å bli adlet. Bare i Lwów, mellom 1759 og 1760, ble 514 frankister kristne, menn og kvinner, ledet av Leib Krysa (nå Dominik Antoni Krysiński ) og Shlomo Schorr (døpt under navnet Franciszek Łukasz Wołowski ).

I Warszawa rundt 1780 ble antallet anslått til rundt 6000 og ti år senere i hele Polen til 24.000.

Frank selv ble døpt den 17. september 1759i Lwów, og bekreftet 18. november i Warszawa , at hans gudfar var ingen ringere enn Augustus III . Franks dåpsnavn var Józef.

Men frankistene fortsatte å gifte seg med hverandre og kalte Frank for hellig mester  ; det ble også oppdaget at i Tyrkia stilte Frank seg ut som en muslim .
Han ble derfor arrestert i Warszawa den6. februar 1760og møtte opp for den kirkelige domstolen for falsk konvertering til katolisisme og formidling av et subversivt kjetteri . Frank ble funnet skyldig, og fengslet i Częstochowa festningskloster , uten å kunne kommunisere med sine tilhengere, men han gjenopprettet raskt et fullt liv sammen med sine tilhengere.

Slutten av livet hans

Franks fengsel, som varte i 13 år, ga ham et rykte som martyr .

Mange frankister bosatte seg nær Częstochowa , og holdt kontakten med den hellige mesteren , og fant ofte tilgang til festningen. Frank holdt dem mystiske taler og brev , der han insisterte på at frelse bare kunne komme i Edoms religion , der han forstod en forbløffende sammensetning av kristendom og sabbatisme.

Etter den første partisjonen av Polen ble Frank løslatt i august 1772 av den russiske generalen Bibikov , som hadde okkupert Częstochowa . Fram til 1786 bodde Frank i den moraviske byen Brno , og omringet seg med et stort antall disipler og pilegrimer fra Polen. Motivasjonen for noen var ikke så mye Jacob Frank som datteren hans, Ewa (1754-1816), som da spilte en viktig rolle i kulten. I retten i Brno opprettholdt han en hær på 600 mennesker, hvorav en del kom fra de jødiske kosakkene til prins Grigory Potemkin . Han fikk besøk av fremtiden tsar Paul I st russisk .

Akkompagnert av datteren, reiste Frank til Wien flere ganger, og klarte å vinne rettens gunst. Marie-Thérèse så i seg en propagator for kristendommen blant jødene, og Joseph II selv ville ha vist en tilbøyelighet til Ewa Frank.

Likevel ble han bedt om å forlate Østerrike etter en oppsigelse av den undergravende virksomheten til hans sekte. Deretter dro han til Offenbach , en liten tysk by, med datteren og hans følge på 1000 mennesker, og bodde der som en konge i eksil, takket være store donasjoner fra sine tilhengere i Polen og Moravia.

Ved hennes død ( 1791 ) ble datteren Ewa den "hellige elskerinne" og leder for kulten. Selv om pilegrims av medlemmene og deres gaver redusert, fortsatte Ewa å sette et høyt tempo, og hun fikk besøk av Tsar Alexander Jeg st iNovember 1813. Hun døde i 1816 , med bare gjeld for tepper.

Frankister spilte en rolle i den franske revolusjonen , som Moïse Dobrouchka, som ble Jacobin under navnet Junius Frey . Mange frankister så en potensiell Messias i Napoleon Bonaparte .

Frankister spredt over hele Polen og Böhmen viste seg ikke senere å være sanne katolikker, for endogame ekteskap fortsatte i noen tid, og frankistiske ritualer ble gjennomført i det skjulte. Den offisielle versjonen, inntil verkene til Abraham G. Duker publiserte i 1963, erklærte at sekten forsvant rundt 1850, enten ved å gå tilbake til den ortodokse jødedommen eller ved å assimilere seg i det kristne samfunnet.

Historikeren Alexander Kraushar trakk tilbake livet til Jacob Frank og den polske Frankistbevegelsen gjennom en frankistisk krønike han hadde i sin besittelse.

Merknader og referanser

  1. Sculeni Hasidim  (en)  : Encyclopedia of Jewish Life (2001), s.  1154-55 : "Sculeni".
  2. Michael Freund, “  Save the Subbotniks  ”, The Jerusalem Post , 17.02.2005.
  3. H. Graetz, History of the Jewish , bind 6, s. 110.
  4. "  The åndelig krise i vesten, sett gjennom 2 messianicfellesskapene here bevegelser av XVII th og XVIII th  tallet  " på conscience-sociale.org ,5. august 2017(åpnet 30. august 2017 ) .
  5. Pawel Maciejko The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755-1816 , s. 157.
  6. Scholem gershom-Gerhard, “The Sabbataist bevegelse i Polen” (tredje og siste artikkel), Revue de l'histoire des religioner , bind 144, n o  1, 1953, s. 42-77. (S. 54) [ les online ] .
  7. Paul Giniewski , Israel og Vesten. Obscurités et clarartés , red. Pathways, 2008, s. 184 (kapittel The Jewish State of Bonaparte  ; gir flere andre referanser).
  8. Henry Laurens , Spørsmålet om Palestina , bind I Oppfinnelsen av Palestina , Fayard, 1999, s.  16 .
  9. Gershom Scholem, Fra frankisme til jakobinisme: livet til Moses Dobruška, alias Franz Thomas von Schönfeld, alias Junius Frey , Gallimard, le Seuil, 1981, s. 19.

Vedlegg

Eksterne linker

Bibliografi

Litteratur

Se også