Opprinnelig er et autodafe ( portugisisk ord " acto da fé " som kommer fra det latinske " actus fidei ", det vil si " troshandling ") seremonien med offentlig bod som ble organisert av inkvisisjonen. Spansk eller portugisisk , under som den forkynte sine dommer.
På folkemunne har dette begrepet blitt nesten synonymt med en offentlig henrettelse av mennesker som anses som kjettere , ved ild. Dette meningsskiftet skyldes det faktum at fanger som tilbakefall eller nektet å trekke seg tilbake ble overlevert av inkvisisjonen til hendene på de sivile myndighetene, som noen ganger sendte dem til bålet .
Den første auto da fe fant sted i Sevilla , Spania i 1481 og den siste i Mexico City i 1850. Dermed ble hundretusener av auto da fe holdt i denne perioden på flere kontinenter .
I forlengelse betegner autodafe "handlingen med å ødelegge ved ild". Dermed blir begrepet autodafe ofte brukt for å karakterisere offentlig ødeleggelse av bøker eller manuskripter ved ild.
Ordet auto da Fé dukket opp i Frankrike i XVIII th århundre.
Den utvisningen av jødene fra Spania i 1492 - kjent som den avgjørende år ( " Año avgjørende ") - ved resolusjon av Alhambra av den katolske kongene Isabella av Castilla og Ferdinand II av Aragon overbevist av Grand Inquisitor Torquemada , etterfulgt av at i Portugal hvor landflyktighetene ble deportert hvis, av kong Manuel I først i 1497 og deretter ved utvisning av muslimene i 1502 , i 1525 og i 1609 , tvang jøder og muslimer til å være der for å konvertere eller dø. Denne situasjonen fører til at inkvisisjonen forfølger alle de som mistenkes for ikke å følge katolsk ortodoksi ved å ønske å "utrydde ethvert heterogent element" fra samfunnet.
Under inkvisisjonen skjedde auto da fé- seremonien, også kalt "sermo generalis" , med stor pomp og mer og mer forseggjort etter hvert som tiden gikk, slik at den virket spektakulær for hundrevis av tilskuere plassert i henhold til deres rang., Og noen ganger , i nærvær av monarker eller andre herrer.
Seremonien besto av en lang prosesjon bestående av medlemmer av kirken og angrende, etterfulgt av en høytidelig messe , en rettssak, en ed om lydighet mot inkvisisjonen (forsoning av syndere), en preken og lesing av setningene. Denne høytidelige sesjonen av inkvisisjonen fortsatte vanligvis på hovedtorget i byen og kunne føre til kirken eller rettssalen på stedet.
DressDe som ble anklaget for kjetteri (bred sikt) måtte demonstrere sin gode tro (handling av tro, auto da fe ), tilstå og gjøre bot. For å gjøre dette kunne de komme barbeint, kroppene halvnakne og bære et tent lys. De var kledd i et ydmykende antrekk med symboler på infamy, sammensatt av en slags chasuble eller poncho kalt sambenito med forskjellige farger i henhold til beskyldningen, som inneholdt et stort kors av Saint Andrew eller tegninger som symboliserte listen. Av deres forbrytelser med navnene deres. og hadde en høy spiss hatt kalt coroza på hodet .
For at ydmykelsen skulle være fullstendig, viste tegningen av setningene deres (flammer, demoner) på de som ble dømt til bålet, og en slags skinne kunne holde haken høyt slik at de møtte blikket og folkemengdens boos. langs reisen.
Ifølge de forskjellige domstolene er de tiltalte oftest tidligere jøder som er omvendt i ulik grad ( conversos ), anklaget for jødisering , tilsvarende tidligere frafalne muslimer , protestanter ( kalvinister , lutherske ), kjettere fra katolicismen , av mystikere (spesielt illuminister alumbrados ), av "hekser" og " trollmenn" , av blasfemere (krenkelse av ord), av bigamister , av horer (for forhold utenfor ekteskapet ), av zoofiler (krenkelse kjent som "bestialitet"), av sodomitter (inkludert homofile ), av homofile , folk kritisert av forskjellige grunner osv.
Den tiltalte eller ofre allerede døde under tortur eller allerede begravet og hvis eiendommen Kirken ønsker å gjenopprette, blir avdekket eller deres levninger gjenvinnes slik at deres post-mortem inquisitorial rettssak og dom kan også bli avholdt, som kan sees på ovennevnte gravering.
Alle kan bli anklaget og dømt uansett alder, barn eller gammel mann. Arkivene viser domfelte i syv år (en jente) og andre som tilstår våren (en mann).
HoldningUnder rettssaken vedtar de tiltalte, kvinner og menn, en av følgende fire holdninger til "forbrytelsene" som de blir anklaget for:
Historikeren Anita Gonzalez-Raymond bemerker at kvinner er mer motstandsdyktige mot tortur (" spørsmålet" ) og i studien av Inquisition auto da fe- rettssakene i Valencia mellom 1566 og 1700 - og også ved øydomstolene på Mallorca , Sicilia og Sardinia. benekter det oftere enn menn .
De setninger uttales er varierte og er utplassert som følger: absolusjon , formaning , bot , forsoning, frifinnelse, overbevisning dukke , fordømmelse, utsettelse, etc.
Den utgaven av dem som har "forsonet" ved å bekjenne sine "forbrytelser" kan være ledsaget av en forpliktelse til å bære sambenito i flere år eller hele livet i alle sine daglige aktiviteter, unntatt i hjemmet til den angrende.
StrafferOverbevisningen er variert og alvorlighetsgraden varierer fra domstol til annen, fra en tid til en annen:
Siden dødsstraff ikke kan brukes av Kirken, overgir sistnevnte ofrene til den sekulære makten .
Fullbyrdelse av dødsdommer skjer vanligvis ikke på dagen for dødsstraff , og det samme gjør overlevering av domfelte til sivile myndigheter, i motsetning til hva visse ikonografiske fremstillinger antyder. Det er imidlertid tilfeller der auto da fe varer til kvelden, de domfelte blir overlevert til de som skulle henrette dem ved midnatt.
Hvorvidt fordømt eller "avstemt" og gitt ut, alle skal betale bøter eller se hele eller deler av sin eiendom konfiskert av inkvisisjonen - disse formuene fôring coffers av inkvisisjonen og de kongelige kroner, i tillegg til korrupsjon av presteskapet .
Ifølge Chronicle Fredegaire , kong Visigoth Recared jeg st , den første katolske kongen av Spania (586-601), bestilt, har abjured den arianismen og konvertere til katolisismen ( III E Council of Toledo av 589 ) for å brenne alle arianerne bøker og manuskripter av hans rike; de ble samlet i Toledo (Visigoth hovedstad) i et hus som ble satt i brann.
Den dominikanske Jerome Savonarola organiserte en autodafé kalt “Vanitys stake ”, den 7. februar 1497 i Firenze , hvor innbyggerne måtte ta med smykker, kosmetikk, speil, umoralske bøker, kjoler som var for lave eller rikt dekorert, lisensierte bilder, etc. Mange kunstverk produsert i Firenze i løpet av dette tiåret, inkludert noen av Sandro Botticelli , forsvant ved denne anledningen.
Kort tid etter det avgjørende året og fallet til Nasrid-riket Granada , satte biskopen i den nye byen, som hadde blitt veldig katolsk, fyr på bøkene skrevet på arabisk .
Falske foregivelserHensikten med inkvisitorial tribunals var presis: det var å finne jøder som ikke hadde konvertert til katolicismen (og feilaktig anklaget for drap eller vanhelligelse ) og de som bare hadde konvertert under tvang (for ikke å bli tvunget til eksil eller redde sine liv) mens du fortsetter å hemmelighet følge til jødedommen . De sistnevnte ble kalt " marraner " (griser).
Fasadekonverteringer hadde en tendens til å spre seg, og utløste populær fiendskap (uro i Toledo og Cordoba i 1449 , i Segovia i 1474 ), men protesterte også fra jøder som oppriktig konverterte til kristendommen , for hvem Marranos holdning tviler på dem. nye kristne ". Det er av den grunn vi på det tidspunktet finner mange samtaler blant inkvisisjonens promotorer, enda mer virulente enn de opprinnelige kristne.
Inkvisisjonsdomstolene opprettet en slags "jury". Disse juryene var sammensatt av lokale kjentmenn - som derfor kjente tiltalte godt - eller til og med advokater som kunne stille spørsmål til den mistenkte, påtalemyndighet eller forsvar. Falske vitner, hvis de ble oppdaget, sto overfor meget strenge straffer, i prinsippet de samme som de som ville blitt pålagt siktede.
Interessent setningerAkkurat som jødene ble mange maurere , muslimer som ble tvunget til å konvertere til kristendom , dømt til å bli brent levende av den spanske inkvisisjonen fra 1502 til 1750. De ble beskyldt for å fortsette å praktisere religionens ritualer i det skjulte.
I 1499 , den Inquisitor Diego Rodrigues Lucero, senere kjent for sin grusomhet, fordømte 107 Converso jøder å bli brent levende , overbevist om at de var i virkeligheten Marranos , forble trofast mot sin gamle religion. Det var et av de dødeligste fyrverkeriene i landet.
I Portugal var det ingen autodafé før 1540 (fire år etter opprettelsen av den portugisiske inkvisisjonen ), men i løpet av de 40 årene som fulgte var det omtrent førti, med "bare" 170 overbevisninger på bålet blant de 2500 domfellelsene som ble avsagt. Deretter ( 1580 ) invaderte Filip II av Spania Portugal : kongen garanterte jødene at de kunne fortsette å utøve sin religion. Men de som konverterer, må gjøre det oppriktig, ellers risikerer de å pådra seg Kirkens vrede. Og faktisk, om tjue år, vil 3200 setninger (inkludert, her igjen, "bare" 160 på bålet ) bli uttalt.
Brenningene fortsetter på den iberiske halvøya gjennom hele renessansen til det XVII - tallet. I 1639, i Peru, fordømte den franciskanske faren Joseph de Zisneros , som var i spissen for inkvisisjonen, ni jødiske kjøpmenn til bålet i Lima; den tiende begikk selvmord i cellen sin og ble brent i figur. Deres eiendom ble konfiskert som vanlig.
Henrettelsen av den siktede var ikke en del av auto da fé og fant sted ved en senere seremoni, vanligvis utenfor byen, hvor pumpen fra hovedprosesjonen var fraværende. Hovedelementene i auto da fé- seremonien var prosesjonen, messen, messeprekenen og forsoning av syndere. Det ville være galt å anta, som det ofte er, at henrettelsene var i sentrum av hendelsen, selv om noen forfattere, som Voltaire i hans filosofiske fortelling Candide , vil spre den motsatte ideen.
Vi kaller autodafe ødeleggelse av bøker eller andre skrifter ved ild. Det er et ritual som vanligvis foregår offentlig, der kulturell, religiøs eller politisk opposisjon vises til dokumenter som blir brent. Auto-da-fe blir derfor generelt sett på som en sensurmetode som tar sikte på å dempe stemmer som anses å være avvikende eller kjetterske, og som truer den etablerte ordenen.
Autodafe er knyttet til det mer generelle fenomenet ødeleggelse av bøker eller bibliotek, som noen forfattere også kaller livsmord, bibliotek eller bibliotek.
Generelt er det ikke boken som et materielt objekt som er målrettet, men snarere boken som innholdsbærer eller som et symbol på en bestemt kultur. Det kan således være en forakt for forfatteren eller innholdet i verket hans.
Omfanget av denne ødeleggelsen varierer. I noen tilfeller er skrifter uerstattelige og ødeleggelsen av dem utgjør et alvorlig tap for et fellesskaps kulturarv . I andre tilfeller er kopier av de ødelagte bøkene nå tilgjengelige fordi kopier har overlevd angrepet. Når ødeleggelsen er utbredt og systematisk, utgjør auto-da-fe et betydelig element i et etnocide eller kulturelt folkemord .
Ønsket om å skremme eller samle et bredere publikum til ideene kan være andre mål for auto-da-fé.
Dette fenomenet kan knyttes til ikonoklasma , det vil si ødeleggelse av bilder eller fremstillinger. Det finnes faktisk likheter med deres kulturelle, religiøse eller politiske røtter. I tillegg går ødeleggelsen av bøker til forskjellige tider i historien, som den franske revolusjonen, hånd i hånd med ødeleggelsen av andre kulturelle symboler.
Denne praksisen har en lang historie som finner sted i forskjellige regioner i verden og under forskjellige ideologiske og politiske regimer.
Begynnelsen til spansk kolonisering i AmerikaEtter den spanske erobringen av Mexico i dag på XVI - tallet, har skrifter fra de før-spanske spioneringene som mayaene og aztekerne gjennomgått flere forbrenninger av religiøse europeere, overbevist om at kodeksene var assosiert med demoner og overtro.
Den gang biskopen av Mexico, Juan de Zumárraga , brente i 1530 alle aztekernes skrifter og avguder ved å sette fyr på kongehusene som huset kodeksene.
I juli 1562 bestilte fransiskaneren Diego de Landa en autodafé med alle dokumentene for å sikre en bedre evangelisering av urbefolkningen. Bare tre mayakoder av de 27 identifiserte ble reddet fra flammene.
den franske revolusjonFlere autodafes fant sted under den franske revolusjonen , hovedsakelig begått av revolusjonære overfor institusjoner som representerte det føydale regimet, som adelen og geistligheten . Den første bølgen fant sted under Great Fear-bevegelsen , som så bøndene komme inn i herrenes slott og ødelegge føydalregistrene, kalt terrierbøkene .
Biblioteker har også blitt målrettet: anslagsvis 8.000 bøker ble ødelagt bare i Paris, og at for hele landet steg antallet manglende bøker til 4 millioner. For eksempel ble klosteret Saint-Germain des Prés brent ned i 1794, og alt innholdet i biblioteket - 49 387 trykte og 7 072 manuskripter - ble brent.
Portrettene av helgener har også blitt berørt, i en bevegelse av avkristning .
Nazisme“Der vi brenner bøker, ender vi også med å brenne menn. "
- Heinrich Heine , Almansor
Analogt med metoder ble begrepet auto da fe brukt til å betegne den ødeleggelsen ved brann som nazistene brukte på dissidente verk eller hvis forfattere var jødiske , kommunistiske , moderne, feministiske eller pasifistiske .
Den første nazistenes brenning fant sted den 10. mai 1933i Berlin ( Opernplatz ), og ble fulgt av andre i Bremen , Dresden , Frankfurt am Main , Hannover , München og Nürnberg .
Verkene til Bertolt Brecht , Alfred Döblin , Lion Feuchtwanger , Sigmund Freud , Erich Kästner , Heinrich Mann , Karl Marx , Friedrich Wilhelm Foerster , Carl von Ossietzky ble dermed dømt til brann. , Erich Maria Note , Kurt Tucholsky , Franz Werfel , Arnold Zweig og Stefan Zweig , betraktet som "degenerert".
FrankoismenDen frankistiske falanks organiserte30. april 1939en brennende ild i nazistil ved Central University of Madrid hvor bøker av Maxime Gorky , Sabino Arana , Sigmund Freud , Lamartine , Karl Marx , Jean-Jacques Rousseau og Voltaire ble brent .
KinaDen første keiseren av Kina , Qin Shi Huang, brente de konfucianske skrifter for å etablere sin makt og ideologien om legalisme .
Av koraner ble ødelagt i store bål. Buddhistiske manuskripter og bibler ble også brent.
ChileFlere autodaféer ble utført under militærregimet til Pinochet. Den militærstyrte redaksjonelle aktiviteten og flere skrifter med en sosialistisk eller anti-etableringstendens ble ødelagt, slik som verkene til Pablo Neruda og Gabriel García Márquez . For eksempel brente myndighetene 14.846 eksemplarer av Eventyret til Miguel Littin, hemmelig av sistnevnte forfatter.
Nylig historieI 1588 skrev den britiske kardinalen William Allen under eksilet " An Admonition to the Adility and People of England (in) ", en bok som kritiserte dronning Elizabeth I re . Han har til hensikt å publisere den i England under okkupasjonen av spanjolene etter en seirende invasjon av Invincible Armada . Etter nederlaget til Armada, sørger Allen for å avskjedige publikasjonen. Hun er nå bare kjent for en av Elisabeths spioner som stjal en kopi.
Den hassidiske rabbinen Nahman fra Bratslav skal ha skrevet en bok som han selv brente i 1808. I dag sørger hans etterfølgere "Den brente boken" og søker i rabbinens skrifter etter ledetråder om hva som var inneholdt i det tapte bindet og hvorfor det var ødelagt.
I Juni 1829, Nicolas Gogol får trykt diktet Hans Küchelgarten for egen regning . Boken ble så dårlig mottatt av kritikere at Gogol selv kjøpte eksemplarer fra bokhandler for å brenne dem. Natten til 23 til24. februar 1852, det vil si en uke før hans død, etter en lang bønn, kaster Gogol i ilden den etterlengtede andre delen av hans magnum opus, Dead Souls . Han gjør det to ganger for å tenne manuskriptet. Så krysser han seg og legger seg hulkende. Senere fortalte han grev Alexander Tolstoj at det var den onde som presset ham til å handle. Denne gesten påvirket Mikhail Bulgakov sterkt , som skildrer den i romanen Mesteren og Margarita . Hovedpersonen, Mesteren, brenner sitt eget manuskript, men i motsetning til Gogols historie er det Djevelen som lar ham finne ham som forteller ham at manuskriptene ikke brenner. I et dramatisk utbrudd tårer Bulgakov opp og kaster de to første versjonene av Mesteren og Margarita våren 1930. I et brev skrevet til regjeringen i Sovjetunionen sier han at han brente sin roman på djevelen. Deretter vil han skrive om hele romanen.
Før sin død i 1924 skrev Franz Kafka til sin venn Max Brod : “Min kjære Max, min siste forespørsel: alt jeg etterlater meg ... det være seg tidsskrifter, manuskripter, brev (mine og andre), skisser osv. [må] brennes uten å ha blitt lest. " . Brod følger ikke Kafkas ønsker, og tror at forfatteren ga ham sine instruksjoner og visste at de ikke ville bli respektert. Hvis Brod hadde fulgt Kafkas anvisninger, ville det meste av Kafkas arbeid - med unntak av noen noveller publisert i løpet av hans levetid - gått tapt for alltid.