小林 ・ 善 範
| A.k.a | Yoshirin |
|---|---|
| Fødsel | 31. august 1953 |
| Nasjonalitet | japansk |
Yoshinori Kobayashi (小林 ・ 善 範, Kobayashi Yoshinori ) Er en japansk mangaka født på31. august 1953 til Fukuoka i Fukuoka Prefecture , Japan. Han bruker en annen stavemåte som pennenavnet (小林 ・ よ し の り ). Hans kallenavn Yoshirin (よしりん ) Gjør opp navnet på laget sitt, Yoshirin Kikaku (よしりん企画 , Litt. “Yoshirin Project” ) .
Han er mest kjent for sine kontroversielle teser.
Han studerte fransk litteratur ved Fukuoka University.
Yoshinori Kobayashi er kjent for sine offentlige stillinger. Tidlig på 1990-tallet kritiserte han staten i tilfelle forurenset blod som led av hemofili. Han hadde også fordømt Aum Shinrikyo-sekten som hadde startet sarin-gassangrepet i Tokyo-t-banen iMars 1995.
Yoshinori Kobayashis manga fungerte som en støtte for hans revisjonistiske ideer. I 1995 ble Yoshinori Kobayashi's Manifest for a New Pride ( shin gomanizumu ) publisert i den to månedlige Sapio . For Kobayashi betyr "stolthet" å vise karakter og avslutte den endeløse "selvmedlidenheten" som har rammet Japan siden nederlaget i 1945. Denne stoltheten, en gjentakende neologisme i hans publikasjoner, er ekstremt populær i Japan . På midten av 1990-tallet ble han medlem av den revisionistiske bevegelsen som ble dannet rundt School for a Liberal Vision of History, ledet av professor i pedagogikk ved University of Tokyo Nobukatsu Fujioka. Han er også medlem av Association for the Renewal of History Textbooks, dannet i 1997 rundt Kanji Nishio, en tysker kjent for sin anti-vestlige fremmedfrykt.
Han er ikke den første som har brukt manga til å forplante politiske ideer. Siden begynnelsen av XX th århundre manga "forpliktet" presenterte nasjonale historie av Japan i form av klassekamp. I løpet av 1920- og etterkrigstiden ble manga således brukt til å forsvare den proletariske saken (arbeidere og undertrykte). På 1960-tallet så det opp en protest-manga (sosial kamp mot den japansk-amerikanske sikkerhetstraktaten, studentrevolter).
De la guerre samler emner som ofte er diskutert i sine tidligere publikasjoner. Forfatteren kritiserer japansk individualisme som er opprinnelsen til tapet av deres sivile sans. Han angriper også "informasjonskrig" utført av venstresiden og media, som angivelig forplanter ideene deres for å forhindre at sannheten om fortiden blir avslørt. Han bekreftet således: "De føyelige borgerne blir manipulert av marxistene". Et av Kobayashis favoritttemaer er det "rettferdige" aspektet av en krig som først var "en krig mot hvite rasister" sett på som kolonisatorene i Asia, og som den japanske hæren var i stand til å lære en leksjon som i stedet burde berømmes. Han er ikke den eneste som har kommet med denne typen bemerkninger siden de høyreorienterte intellektuelle fra etterkrigstiden allerede hadde spredt denne tesen om ekspansjonisme som en krig for frigjøring av folket i Asia. I ti år i Japan har disse revisjonistiske tesene blitt propagert som avviser den versjonen av nasjonal historie som bekrefter Japans ansvar i “krigen i Stor-Asia” (1930-1945). Denne ekspansjonismen begynte med annekteringen av Taiwan i 1895, Korea i 1910 og opprettelsen av staten Manchoukuo i 1931.
I denne mangaen tar han også opp temaet til spesielle angrepsstyrker som spesialiserer seg i selvmordsoppdrag, tokkotai , hvorav 6000 skal ha dødd som selvmordspiloter eller under andre angrep (seilfly utstyrt med raketter, berusede motorbåter. Eksplosiver osv. ). Kobayashi utfordrer påstander om at tokkotai ble lenket til setene, full eller dopet før oppdraget deres for å bedøve sansene. Han er også langt fra å tilslutte seg den "venstreorienterte" visjonen som hevder at tokkotai bare var ofre som døde forgjeves. Han bruker brev fra kamikaze-piloter for å støtte oppgaven om at disse pilotene frivillig døde for deres land, hjemland, familier og keiser.
Kobayashi ble også preget av sin nektelse av Nanking-massakren . Da den japanske hæren invaderte Nord- Kina i 1937, drepte den mellom 150.000 og 300.000 sivile i Nanjing, avhengig av kildene, under ekstreme voldsforhold (voldtekt av kvinner, torturerte menn, barn begravet levende). Den plyndret og brente også byen Nanjing. Nanjing-massakren er den eneste krigsforbrytelsen som behandles atskilt fra andre av Tokyo Tribunal . General Iwane Matsui ble dømt til døden for ikke å forhindre massakren begått av hans tropper under hans kommando. Imidlertid bekreftet Kobayashi på denne historiske begivenheten: “Hvis det virkelig var en forfalsket forbrytelse under rettssaken mot International Tribunal of Tokyo, er det hendelsen med Nanking […]. De [seierherrene] trengte en forbrytelse som kunne balansere de 300 000 japanske dødsfallene i Hiroshima og Nagasaki . " .
Yoshinori Kobayashi er også en negasjonist på " trøstekvinner ", det vil si 200 000 asiater tvunget til å prostituere seg for den japanske hæren. Han tilbakeviser Japans ansvar i et tidligere album av Manifest of New Pride (vol. III), og kritiserer forskningen til historikeren Yoshiaki Yoshimi, som fra hæropptegnelser beviste ansvaret for den japanske hærkommandoen i denne "menneskehandel" av "jentesoldater" . Yoshinori Kobayashi anser at Yoshimi ekstrapolerer fra hærens instruksjoner for å forhindre og straffe voldtekt fra militæret. Basert på en kinesisk kilde forsikrer Yoshinori Kobayashi oss om at disse kvinnene allerede var prostituerte, og at "å bli trøstekvinner tilsvarte en forfremmelse for dem fordi de foretrakk militære bordeller framfor sivile" . Imidlertid innrømmet den japanske regjeringen fakta i 1992 siden oppdagelsen av dokumenter fra militærarkivene som bekrefter hærens ansvar i organisasjonen av denne "menneskehandel" med 200 000 asiater, for det meste koreanske. Ofrene for denne menneskehandel har søkt erstatning fra den japanske staten, til ingen nytte, sistnevnte mener at spørsmålet om krigsskadeserstatning allerede er avgjort. Det er likevel opprettet en stiftelse for å støtte dem.
I sitt arbeid De Taïwan ( Taiwan ron ) berømmer han fordelene med koloniseringen av Taiwan av Japan (1895-1945). Han ble erklært persona non grata i Taiwan i noen uker etter at boka hans ble oversatt til kinesisk. Myndighetene i Taipei ble fornærmet av denne berømmelsen av denne historiske begivenheten.
Journalist Philippe Pons fra Le Monde diplomatique forklarer populariteten til revisionisme i det japanske samfunnet ved å fremme flere grunner. Den første er basert på en uhemmet nasjonalistisk rett siden slutten av den kalde krigen. Denne strømmen kan stole på støtte fra politikere, intellektuelle, religiøse sekter, media (som avisen Sankei ) og visse forretningskretser. Philippe Pons legger også til at “revisionismen drar nytte av et klima med diffus angst forårsaket av en økonomisk krise, hvis sosiale kostnader bare begynner å bli kjent. En del av publikum, svekket, er mottakelig for sitt budskap: en rehabilitering av fortiden som gjør det mulig å falle tilbake på de tradisjonelle verdiene i et "vakre Japan" og samtidig motstå globalisering ved å bekrefte en kulturell spesifisitet, som Japan var alltid tilflukt siden åpningstale på utlandet XIX th århundre. "
Philippe Pons spesifiserer også at "i bakgrunnen av en rehabilitering av fortiden ment å gjenopprette en" følelse av nasjon ", som den ville ha mistet, ved en opphøyelse av den japanske sivilisasjonens overlegenhet, skisserer spørsmål som går utover kontroverser over historien: spesielt revisjonen av grunnloven, og særlig dens artikkel 9, som forbyder Japans anvendelse av krig og hindrer dets deltakelse i et system med kollektivt regionalt forsvar ” .
Hovedarbeider: