| Nasjonalitet | fransk |
|---|---|
| Aktivitet | Sosiolog |
| Felt | Religionssosiologi |
|---|
Zahra Ali er en fransk sosiolog .
Hun jobber med spørsmål om kjønn og rasisme i forhold til islam . Arbeidet hennes fokuserer spesielt på muslimsk feminisme .
Zahra Ali er datter av irakiske politiske flyktninger som ankom Frankrike på 1980-tallet . Klokken 15 var hun aktiv i en forening av muslimske kvinner i Rennes .
18, i sammenheng med opposisjonsbevegelser mot loven om religiøse symboler i franske offentlige skoler , ble det begått i april 2004 i den feministiske bevegelsen - sex "Feminist Collective for Equality" opprettet av aktivister fra "A School for All and All" ” (CEPT). Zahra Ali blir valgt til visepresident sammen med Christine Delphy (president).
Hun er lege ved EHESS , forsker ved denne skolen og ved French Institute of the Proche-Orient . Hun forsvarte en avhandling med tittelen "Kvinnene i Irak etter Saddam: spørsmål og artikulasjoner mellom kjønn, nasjon og religion". Hennes arbeid støtter ideen om en ikke-universalistisk "dekolonial" feminisme .
Inspirert av arbeidet til Nacira Guénif-Souilamas fordømmer Zahra Ali forbudet mot å bære det islamske tørkleet på skoler og niqab på offentlige steder, og sammenligner det med andre krav om avduking av kvinner i en kolonial sammenheng. Hun avviser enhver underkastelse av kvinner som bærer sløret. Selv hadde hun på seg sløret en del av livet.
I 2012 kritiserte hun "fransk feminisme" for å være "borgerlig feminisme som bare håndterer borgerlige spørsmål og som etterlater en hel kategori kvinner på veikanten" .
Kulturell relativismeI 2016 lurte antropolog Michèle Sirois på:
“Feminisme som er innskrevet i en religiøs referent, og mer spesifikt islamsk feminisme, eksisterer den virkelig som en bevegelse som forsvarer den fulle og fullstendige likestilling av kvinner og menn? […] Er det ikke påstått å hevde, som Zahra Ali, at vestlig feminisme tråkker og snur i sirkler, og at ankomsten av muslimske kvinner utgjør en reell sjanse til å fornye vår feminisme? Ville dette avansere eller avbøye den grunnleggende kampen som vi må fortsette å føre mot brudd på kvinners rettigheter ? I mai 2009 skapte Fédération des femmes du Québec til fordel for sløret en splittelse snarere enn en fremgang av den feministiske bevegelsen. Siden den gang har vi lagt merke til at mange kvinner føler seg forrådt av en feminisme som er fast i kulturell relativisme og roper etter rasisme , fremmedfrykt og kolonialisme så snart vi snakker om å prioritere kvinners rettigheter i stedet for religiøse friheter, eller å sette grenser for mangfoldet. kulturell praksis for å respektere kvinners fysiske og psykologiske integritet, og for å fremme deres integrering. "
I følge Charlotte Bienaimé ønsker Zahra Ali å "dekompartementalisere", " dekolonisere " og "fornye" feminisme både ved å lese Koranen på nytt og ved å ha på seg sløret viftet mot rasisme og sexisme i det vestlige hegemoniet. "
En støtende holdning som gjør at mange feminister som Chahla Chafiq-Beski frykter en viss kulturell relativisme , og som
“Er som å fengsle kvinner med ideen om at deres fremtid ligger i religion. "
For sistnevnte
“I en sammenheng med totalitær og religiøs undertrykkelse, kan strategien for muslimsk feminisme gjøre det mulig å ta et skritt fremover i fremme av kvinners rettigheter . Men tiltredelsen til et fritt og autonomt kvinnelig statsborgerskap kan ikke artikuleres med det religiøse. "
Charlotte Bienaimé legger til:
“Utover disse ideologiske motsetningene, ønsker disse nye pionerene i den arabiske verden å gjenoppfinne en universell feminisme som er kvitt det Sophie Bessis kaller" den vestlige overherredømmets kultur ". "