Originaltittel | (grc) Οἰκονομικά |
---|---|
Språk | Gamle grekerland |
The Economics (på gammelgresk Οἰκονομικά ) er et sett med tre bøker som tradisjonelt tilskrives Aristoteles .
De to første har kommet ned til oss på gresk , den tredje bare i middelalderlige latinske oversettelser .
Det greske ordet “ οἰκονομία ” betyr ledelsen av et privat hus eller en privat arv (fra οἶκος , “hus” eller “patrimonium”, og νέμειν , “å administrere”).
Det eldste bevarte verket av gresk litteratur med tittelen Οἰκονομικός er Xenophons sokratiske dialog viet administrasjonen (ledelse av menn og ledelse) av sin jordbruksgård og hans familie av en grunneier.
Bok I er delt inn i seks kapitler: Det første spørsmålet som er behandlet er grunnlaget for det sosiale livet og forskjellen mellom "politikk" (kunst å administrere en by) ( πόλις ) og "økonomisk" (kunst å administrere en by). privat arv). Så nærmer seg denne siste kunsten, som hovedsakelig er forvaltningen av et jordbruksfelt, idet landbruket for forfatteren er den mest naturlige formen for utnyttelse av en patrimonium; en viktig utvikling er viet til forholdet til mannen med sin kone, på stedet for denne i huset, og en annen til slaverne. Når det gjelder slaver, advarer Aristoteles mot urettferdig behandling; enda bedre anbefaler han å behandle dem med menneskeheten og frigjøre dem: "Det er i samsvar med rettferdighet og i interessen å tilby dem frihet som belønning, fordi de villig tar bryet når en belønning er i hånden. lek og at deres trelldom tiden er begrenset. Vi må også sikre deres lojalitet ved å la dem få barn. "
Denne boka virker jeg ganske ubalansert i organisasjonen. Noen ganger er det tett i visse behandlet fagene av Economics of Xenophon , men har også viktige punkter til felles med de Politics av Aristoteles , hvor man finner dessuten en passasje som synes å kunngjøre teksten på frihet til å bli tilbudt til slavene.. Aristoteles deler oppfatningen av Xenophon , som anbefaler å huse mannlige og kvinnelige slaver hver for seg, for å unngå fødsler mot eierens ønske. Årsaken er at det er billigere å kjøpe en slave enn å oppdra ham; videre, fødsel bringer slavemorens liv i fare, og babyen overlever ikke garantert til voksen alder.
Bok II er delt i to deler:
Bok III, kun bevart på latin , omhandler forholdet mellom mann og kvinne i et par, og fremstår derfor som et supplement til kapittel 3 og 4 i bok I. I noen latinske utgaver er den satt inn mellom bøkene I og II.
To punkter har vært konsensus i veldig lang tid: de tre bøkene danner egentlig ikke et eneste verk,
Bok II kan absolutt ikke være av Aristoteles . Denne siste sikkerheten er spesielt basert på argumenter av en kronologisk orden (boken er etter Alexander den store død ), men også leksikologisk (ikke mindre enn 110 ord i teksten finnes ingen andre steder i Aristoteles, slik at det er tilfelle med mindre enn 10 ord i boken I). Videre er metoden for å samle anekdoter ikke på filosofens måte.
Det er ingen vesentlige innvendinger mot å tillegge bok jeg til Aristoteles . Diogenes Laërce siterer i sin katalog over Aristoteles verk, som han utvilsomt lånte fra Ariston of Ceos , en avhandling i en enkelt bok med tittelen, ifølge manuskriptene, Περὶ οἰκονομίας eller Οἰκονομικός (nr. 23 på listen); Dette kan meget vel være vår bok I. En innvending er at Philodemus av Gadara , snakker selvsagt om denne boken jeg i hans Περὶ οἰκονομίας funnet i papyri av Herculaneum , attributter det å Theophrastus (hvem Diogenes Laërce i sin katalog av verker ennå imponerende, tilskriver ikke noen avhandling av denne tittelen). Det kan være en filodemusfeil.
Med tanke på den vanskelige organiseringen av boken, kan man også tenke at den handler om en tekst som består av en disippel som starter fra enkle notater om lærerens lærer.
Som for boken III, bevart i latin , kommer det trolig fra en gresk original, og ingenting forbudt å gå til IV th århundre f.Kr.. AD , eller til og med å tilskrive den Aristoteles (i motsetning til bok II). Den tyske klassikeren Valentin Rose formulerte hypotesen om at denne boken var ingen ringere enn Περὶ συμϐιώσεως ἀνδρὸς καὶ γυναικός og Νόμοι ἀνδρὸς καὶ γαμετῆς , som er nummer 165 og 166, og refererer i henhold til arbeidene fra katalogen til katalogen, og som refererer til katalogene fra katalogen til katalogen. Aristoteles som dukker opp i Aristoteles liv tilskrevet Hesychios fra Miletus , tradisjonelt kalt Vita Menagiana . Hele teksten er kanskje ikke av en eneste forfatter, og en hypotese (sitert i innledningen av Jules Tricot ) er at en del vil være fra en umiddelbar disippel av Aristoteles , og en annen del fra en stoiker fra den keiserlige tidsalderen ( II e eller III - tallet e.Kr. ).
På grunn av usikkerheten rundt denne boken, som faktisk ikke tilhører oss på gresk litteratur, inneholder flere utgaver siden XIX - tallet bare bøker I og II.
Det er tre attesterte latinske oversettelser som dateres tilbake til XIII - tallet: