Al-Hakam II

Al-Hakam II
Tegning.
Statue av Al Hakam II på torget Campo Santo de los Martires i Cordoba
Tittel
2 nd kalif av Cordoba
15. oktober 961 - 1 st oktober 976
Forgjenger `Abd ar-Rahmān III an-Nāsir
Etterfølger Hichām II al-Mu'ayyad
Biografi
Dynastiet Umayyad Flag.svg Umayyads of Cordoba
Fødselsdato 13. januar 915
Fødselssted Cordoba
Dødsdato 1 st oktober 976 (kl. 61)
Dødssted Cordoba
Dødens natur Angina pectoris
Begravelse Alcázar fra Cordoba
Pappa Abd al-Rahman An-Nasir
Mor Oumm Walada Marjane
Søsken Abd al-Aziz
Al-Asbagh
Ubayd Allah
Abd al-Jabbar
Abd al-Malik
Sulayman
Abdullah
Marwan
Al-Moundhir
Al-Moughira
Ektefelle Subh
Barn Hicham
Abd al-Rahman
Religion Sunni- islam

Abû al-`s al-Mustansir bi-llah al-Hakam Ibn Abd ar-Rahman (arabisk: أبو العاص المستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن) , bedre kjent som Al-Hakam II eller Alhakén II (på spansk ), er sønnen av Abd ar-Rahmān III an-Nāsir . Han var født på13. januar 915i Cordoba . Andre umayyad kalif av Cordoba , hans regjeringstid faller sammen med den kunstneriske og kulturelle storhetstiden til Al-Andalus . Han døde den1 st oktober 976.

Ungdom og tilgang til tronen

Han etterfulgte sin far Abderraman III i en alder av 46 år og ni måneder, og fortsatte Abd ar-Rahman IIIs policy om å konsolidere freden og velstanden til Al-Andalus . Ikke bare opprettholdte han kalifatet på det høydepunktet det nådde under farens regjeringstid, men med det nådde han sin maksimale prakt. Al-Hakam II var bare åtte år gammel da faren utnevnte ham til hans etterfølger. Utdannelsen hans var ryddig, han deltok aktivt i regjeringen og militære kampanjer som fulgte kalifen ved alle slags anledninger. Etter farens død steg han opp på tronen og overtok tittelen al-Mustansir bi-llah ("en som søker Guds seirende hjelp") og til tross for sin forening med Radhia, gjorde han ingen sønn da. Da vi kom til tronen, ble det nødvendig å få avkom. En slave av baskisk opprinnelse kalt Subh , (eller Zohbeya eller Aurora, og som han senere ville gi det mannlige navnet Chafar) som ble hans medhustru, ga ham sønner, hvorav den eldste døde i 970.

Utenrikspolitikk og militære kampanjer

I motsetning til sin far, stolte Al-Hakam II på to rettsfigurer : General Ghâlib , av slavisk opprinnelse, og hagîb Al- Mushafî , som sammen med Subh utøvde stor innflytelse over kalifatet.

Maghreb

I Maghreb ble Al-Hakam IIs politikk preget av forsøket på å dempe utvidelsen av det fatimide kalifatet . Erobringen av Egypt av Fatimid-general Jawhar al-Siqilli i 969 , og den påfølgende overføringen av hovedstaden deres i Maghreb til den nye byen Kairo , fikk Al-Hakam II til å gjenvinne sitt innflytelsesområde i Maghreb. Imidlertid må han møte de siste representantene for Idrissid-dynastiet , Emir Al-Hasan ben Kannun , hvis underkastelse han oppnådde i 974 takket være troppene under kommando av general Ghâlib , som han ga total frihet til, både til bestikkelse enn å bekjempe sine fiender. . Så mye at han vant uten kamp, ​​men brukte så mye og på en så ukontrollerbar måte at kaliffen sendte sin forvalter Muhammad Ibn Abi Amir, den fremtidige Almanzor , for å overvåke regnskapet. Det var sistnevntes første militære erfaring.

Kristne riker

De første tiltakene som ble truffet ved tronetilgang, var å hevde fra det kristne kongeriket León ti festninger som sin konge Sancho I er , hadde lovet sin far Abd-ar-Rahman III mot hans støtte i den dynastiske konflikten som motarbeidet Ordoño IV og som tillot ham å gjenopprette tronen. Ordoño IV , den tidligere herskeren drevet ut av Abd Al-Rahman III, bestemmer seg derfor for å søke hjelp fra Umayyad-kalifene. Han informerte general Ghâlib , guvernør i Medinaceli, om sine planer , og ønsket å bli mottatt i Cordoba. Al-Hakam II, glad for å ha en frier for hånden, godtar raskt. På veien nøler ikke Ordoño med å vise all sin gode vilje; han ber ved graven til Abd Al-Rahman III, smigrer soldatene og tilbringer deretter to dager i et palass før han blir mottatt av Al-Hakam II i sitt palass i Medinat Al Zahra. Under seremonien til Ordoño avslører hans ønsker:

“For ikke lenge siden kom fetteren min Sancho for å be den avdøde kalifen om hjelp mot meg. Han fikk sin forespørsel; han ble reddet som vi bare er av de største suverene i universet. Jeg har også kommet for å be om hjelp, men det er stor forskjell på kusinen min og meg. Hvis han kom hit, er det fordi han nødt til å gjøre det; hans undersåtter beskyldte og hatet oppførselen hans; de hadde valgt meg i hans sted uten at jeg hadde ønsket meg denne æren, Gud er mitt vitne! Jeg hadde trakassert ham og jaget ham ut av riket.

Ved å bede om bønn fikk han fra den avdøde kalifen en hær som restaurerte ham; men han visste ikke hvordan han skulle være takknemlig for denne tjenesten; han har verken oppfylt overfor sin velgjører, eller overfor deg, o kommandant for de troende, min herre, hva han var forpliktet til å gjøre. Tvert imot forlot jeg mitt rike av egen fri vilje, og jeg kom til de troendes sjef for å stille min person, mine menn og mine festninger til hans disposisjon. Så jeg hadde rett i å si at det er stor forskjell mellom fetteren min og meg, og jeg tør å legge til at jeg viste mye mer selvtillit og raushet. "

Kalifen forsikrer ham om all sin støtte, og sammen med general Ibn Tomlos kommer Ordoño tilbake til palasset etter en majestetisk seremoni. Rett etter skrev Ordoño under på traktaten, der han til gjengjeld for kalifens hjelp ville love å aldri føre krig mot ham og aldri å alliere seg med Ferdinand Gonzalez . Al-Hakam sender ham også som rådgiver Walid og et hærkorps under kommando av general Ghâlib.

Forberedelsene til denne krigen bekymret Sancho, som visste godt at kongen var dårlig installert og hvis situasjon var svært prekær. Galicia nektet å anerkjenne ham, og visste godt at hvis Ordoño kom tilbake, ville han ha støtte fra folket. Svært raskt sendte Sancho utsendinger til Cordoba for å fortelle kalifen at han var forberedt på å respektere traktaten han hadde inngått med den forrige kalifen, men da Ordoño døde, vendte Sancho tilbake til sine forpliktelser.

Rasende Al-Hakam erklærer krig mot de kristne rikene og angriper i 963 Castile og tar San Estevan de Gormaz, mens Ghâlib samtidig vinner slaget ved Atienza. Yahyâ ibn Mohammed Todjîbî, guvernøren i Zaragoza, overtar byen Calahorra som Al-Hakam har omgitt av befestninger. Den seirende krigen ledet av Al-Hakam tvang endelig fiendene sine til å be om fred allerede i 966. Denne fred som ble inngått med nesten alle naboene, varte, særlig siden kort tid etter at de kristne kongedømmene inngikk borgerkrig.

Normanske invasjoner

Han måtte også møte den maritime offensiven til danskene som, under kommando av en viss Gundurendo, vandret rundt i havnene i Europa og så terror: de angrep Lisboa i løpet av året 966, men de ble sviktet mot Silves flåten som kalifen sendt fra Sevilla under kommando av admiral Ibn til Rumahis . Al-Hakam II beordret bygging av en flåte i nordisk stil i Almeria med den hensikt å starte kamp på åpent hav, uten å vente på å være nær kysten eller på tørt land. I løpet av året 971 , på Vikings lansert et nytt inngrep i Sevilla av den stigende Guadalquivir . Al-Hakam II sender deretter sin flåte fra Almeria til hjelp for Sevilla, og låser følgelig vikingskipene i Guadalquivir, hvor de ble totalt utslettet.

Offentlig arbeid

Den store moskeen i Cordoba

Han viet seg til den store moskeen i Cordoba , som han allerede under farens regjeringstid var ansvarlig for. Han utførte den vakreste og mest bemerkelsesverdige utvidelsen av denne bygningen, som står i kontrast i praktfullhet sammenlignet med de andre delene av moskeen. ... som kjennetegner det.

Han slo ned veggen til qibla ved å utvide bønnesalen mot sør (mot Guadalquivir-elven) ved å legge til tolv nye spenn. Det var under denne utvidelsen at de fleste av de vakreste portalene vi kan beundre i dag, utsmykket med hestesko buer og fint dekorert , ble bygget på ytterveggen til moskeen . Inne er buene og søylene i den sentrale delen av den nye delen av bygningen mye mer pene og dekorert enn i resten av moskeen. Delikat utskårne hovedsteder, i en såkalt "Cordovan" -stil avledet av bysantinske hovedsteder , gjør sitt utseende (flertallet av hovedstedene er imidlertid noen ganger grove gjenbruk fra gamle og tidlige kristne monumenter, som i andre deler av moskeen). Det sentrale skipet, som fører til mihrab , støttes av komplekse buer med flere flik og kryss, de er de eldste gjenværende flerfløyede buene i dag. På baksiden av moskeen er det bygget en serie overbygde herskapshus med tre små, rikt dekorerte kupler, en monumental maqsura . Kuppelen som ligger i det sentrale skipet, foran mihrab, er et mesterverk, den består av kryssende buer som støtter en liten monolitisk marmorkuppel i form av et skall, importert fra Konstantinopel. Den nye mihraben regnes som den vakreste i hele den muslimske verdenen, den er designet som et mangekantet kammer etter modellen til den iberiske kristne apsen fra høymiddelalderen, med en "triumfbue" som markerer inngangen. Den sentrale kuppelen og mihrab er dekorert med vakre mosaikker med plantemotiver på en gullbakgrunn med stor finesse, typisk bysantinsk, men anikonisk, laget av bysantinske håndverksmestere sendt med alt materialet av keiser Niceforus II .

Resultatet er opp til suveren, den nye utvidelsen er uten tvil en av de vakreste refleksjonene av den arkitektoniske og kunstneriske apogenen som nåddes av Umayyadene i Vesten .

Byen Cordoba

Det har utstyrt Cordoba med mange infrastrukturer og offentlige bygninger. Cordoba var den største byen i Europa , av befolkningen like mye som av dens vitenskapelige, politiske og kulturelle innflytelse, siden ankomsten av Umayyad-emiratet Al-Andalus . Det var den første byen i verden hvis gater, brosteinsbelagt siden romertiden, var utstyrt med offentlig belysning om natten og et kloakkanlegg. Vannet ble distribuert av et komplekst og perfekt organisert nettverk, som i mange store byer som tidligere ble grunnlagt av romerne. En dikter sang av skjønnheten i en opplyst sti mellom Madinat al-Zahra og Cordoba, som i mørket, skriver han, lignet et perlekjede som dekorerte hagene og frukthagene i forstedene til Cordoba.

Medina Al-Zahara

Han fullførte byggingen av Madinat al-Zahra , med samme arkitektoniske og dekorative stil. Han bosatte seg i sin palatinby fra vår til høst, og hvis han noen ganger gjorde det om vinteren, var det å presidere høytidelige mottakelser eller å ta imot ambassadører.

Det var i palassverkstedene i denne byen at pyxis av al-Mughira ble laget i 968 , beregnet på den yngre broren til Al-Hakam, (nå oppbevart i Louvre-museet ) som bærer kraftens egenskaper (løver, ørner, griffiner) , trone- og jaktscener) og refererer til Abd al-Rahman IIIs ønske om å se ham lykkes med Al-Hakam, noe som til slutt ikke vil være tilfelle.

.

Befestninger og Alcazars

Han renoverte Alcazars og bygde befestede slott på de forskjellige trinnene i Al-Andalus mot de kristne kongedømmene i nord og øst. Byggingen av slottet Baños de la Encina (Jaén) er fra sin tid .

Økonomi

Skatt

De juridiske skattene fra Zakat var nesten aldri tilstrekkelige for å oppnå den ambisiøse politikken til Al-Hakam II, men økonomien blomstret takket være den lange perioden med fred som kalifen var i stand til å bevare og som han gjorde. Gavner sine undersåtter, som tillot staten å ha ekstra inntekter og sanerte kontoer, som gjorde det mulig å utføre de mange offentlige verkene under hans regjeringstid.

Jordbruk

Det faktiske økonomiske livet var basert på jordbruk og storfe. Dyrking av frokostblandinger og grønnsaker har vært spesielt intens. Overskuddet av oliven, druer og fiken ble eksportert til Orienten. Ris, narjesse og appelsin introduseres og vanningsanlegg og kanaler bygges. Det dyrkbare området nådde sannsynligvis sin maksimale utvidelse på halvøya under kalifatet Al-Hakam. Skogen brukes til bygging av båter, spesielt på verftene i Tortosa . Storfeet er i hendene på berberne. På tiden til Abd al-Rahman II ble de første kamlene brakt til Spania, som ble avlet for hæren.

Handel og industri

Marokkos og Algerias herredømme ga ham beskyttelse av campingvogner og handel med Sudan- rikene, spesielt Ghana , og garanterte ham en sikker forsyning av gull som han mønstret sin valuta med.

Gruvedriftsteknikker har endret seg lite siden romertiden, og metallene som ble utvunnet var de samme som i antikken: gull, sølv og kobber. Håndverksindustrien har fokusert på produksjon av luksusartikler.

Kultur

Utviklingen av vitenskap og bokstaver på tidspunktet for Umayyadene i Cordoba skyldes fasilitetene kalifene ga forskere og forskere som innvandrer fra øst. Spredningen av den andalusiske kulturen i hele Europa ble sikret takket være de kontinuerlige reiser fra de mozarabiske munkene. fra Christian Spain, fra Hispanic March til Lorraine.

I 961 tilegnet den mozarabiske forskeren Recemund kalifen Al-Hakam II et verk med tittelen The Calendar of Cordoba  ; skrevet på latin og arabisk, det er en sekulær kalender som gir "astronomiske" indikasjoner på årstidene, dyrekretsenes tegn, lengden på dagen og natten og andre indikasjoner på månen og solen.

Medisinen forble i hendene på Mozarabs frem til midten av IX -  tallet. På denne tiden kom utøvere fra øst som erstattet de kristne, og et århundre senere ble den østlige oversettelsen av Dioscorides tilpasset den botaniske terminologien til al-Andalus , takket være samarbeidet med den jødiske legen Hasdai ibn Shaprut , den bysantinske munken Nicolás, den sicilianske Abou Abdallah es-Siqili og den muslimske legen Ibn Yulyul . I løpet av Al-Hakam II ble 27 offentlige skoler stiftet der forskere ga gratis offentlig utdanning til fattige og foreldreløse i retur for attraktive lønninger. Utdanning ble erklært obligatorisk for alle barn.

Universitetet i Cordoba tiltrukket lærde fra hele verden. Al-Hakam II opprettet et bibliotek, symbol på denne andalusiske kulturen, pluralistisk, tolerant og universalistisk, med mer enn 400 000 bind som inkluderte alle kunnskapsgrener. I annekset hadde det et podingsverksted med kopister, miniatyrister og bokbindere, og vi kjenner navnene på de to viktigste tekstforfatterne: Lubna , sekretær Al-Hakam II og Fatima. Ifølge forfattere kunne det i en enkelt forstad til byen være rundt hundre og sytti kvinner viet til å kopiere bøker, noe som gir en ide om det kulturelle nivået som andalusiske kvinner nådde på den tiden. Han hadde også agenter for å søke og kjøpe bøker i Kairo, Bagdad, Damaskus og Alexandria. Han subsidierte ikke bare forfatterne og studentene til Al-Andalus, men de fra andre land: da han fikk vite at Abu al-Faraj al-Isfahani hadde startet sin antologiske samling av arabisk poesi og sanger Kitab al-Aghani ("Sangboken" "), han sendte henne tusen gullstykker for å få en kopi. Isfahaniene sendte ham en spesiell kopi med slektsforskning fra Umayyadene, fordi Al-Hakam II, som leste og kommenterte mange av de tusenvis av bøker i biblioteket hans, var en anerkjent slektsforsker, det viktigste det var i denne disiplinen, og som fremdeles er en autoritet i felt i dag. Århundre gikk før et bibliotek som lignet på hans, så dagens lys i Spania. Han var en forfatter, beskytter og beskytter av filosofer og poeter, til og med den mest kontroversielle, og han generaliserte utdannelsen ved å åpne tjuefem gratis skoler.

Suksess

Av denne kalifen, intelligent, lærd, følsom og ekstremt from, er det ingen grunn til å angre på at hans regjeringstid bare varte i knapt 15 år, og at han gjorde den store feilen å ikke utnevne en trent og effektiv etterfølger.

Kanskje han oppdaget tilnærmingen til hans død fra hjerneslaget han fikk i 975 , noe som gjorde ham hemiplegisk, og skyndte seg å kalle sønnen Hicham II som hans etterfølger. Da han døde den1 st oktober 976, sistnevnte, som mindreårig når han tiltrer tronen, blir forvandlet til en marionett brukt av Almanzor og hans støttespillere, og først av visiren Al-Mushafî som har den yngre broren til Al-Hakam, Al-Mughira , før han selv ble avskjediget.

Merknader og referanser

  1. Historie om muslimene i Spania: til erobringen av Andalucia av Almoravids (711-1110) bind 2, Dozy Reinhart Pieter Anne, s.104
  2. Historie om muslimene i Spania: til erobringen av Andalucia av Almoravids (711-1110) bind 2, Dozy Reinhart Pieter Anne, s.105
  3. Delphine Froment, Al-Hakam II (961-976) og Umayyad Golden Age , The Keys to the Middle East , 8. november 2016.
  4. Historien om muslimene i Spania: til erobringen av Andalucia av Almoravids (711-1110) bind 2, Dozy Reinhart Pieter Anne, s.108
  5. El Renacimiento empieza en Córdoba av Identidad Andaluza identidadandaluza.wordpress.com
  6. Historie om muslimene i Spania: inntil erobringen av Andalucia av Almoravids (711-1110) bind 2, Dozy Reinhart Pieter Anne, s.109

Eksterne linker