| Forskningsdirektør i CNRS |
|---|
| Fødsel |
1948 Bygger |
|---|---|
| Nasjonalitet | fransk |
| Opplæring | School of Charters |
| Aktivitet | Historiker |
| Jobbet for | Vitenskapelig forskning nasjonalt senter |
|---|---|
| Felt | Middelalderen |
Alain Guerreau , født i Macon i 1948, er en historiker medievalistisk fransk .
Han er forskningsdirektør ved Nasjonalt senter for vitenskapelig forskning .
Født i Mâcon i 1948 , gikk han på videregående skoler i Mâcon, du Parc i Lyon og Henri-IV i Paris , studerte ved École des chartes fra 1967 til 1971 og deretter på Sorbonne. Trainee ved Archives de France og paleografograf arkivist i 1971 , agrégé i historie i 1973. Han fulgte deretter kursene til FRA (trening i antropologisk forskning, VI e seksjon av EPHE) i 1973 og 1974 , og undervisning i arabisk i Paris III . Etter et opphold i Bagdad i 1976 , underviste han i flere ungdomsskoler i Paris-regionen mellom 1973 og 1978 . Han begynte i CNRS i 1978 og tilbrakte hele karrieren der. Han underviste også i "statistikk og kartografi for historikere" ved National School of Charters fra 2002 til 2007 .
Ektemann til Anita Jalabert , han har datteren Isabelle.
Hans grunnleggende opplæring er den klassiske opplæringen han mottok på École des chartes . Men blant de forskjellige berømte historikerne som han har lært leksjonene for ( Jean Favier , Bernard Guenée , Pierre Vilar , Bertrand Gille , Jacques Le Goff ), er det fra sistnevnte at han får den avgjørende drivkraften: ideen om at situasjonen til middelalderhistorie er på ingen måte tilfredsstillende, men at vi kan, og må, gi oss selv mulighet til å bøte på den ved å bygge en "ny" middelalderhistorie. Til dette må bekymringen for en grundig abstrakt utdyping utarbeides, hvis grunnleggende prinsipper ble brakt til ham av Maurice Godelier . Endelig skyldes dens markante orientering mot en klar formalisme og de digitale manipulasjonene som den muliggjør, i stor grad bidrag fra sosiologen Philippe Cibois .
Det ledende prinsippet for hans arbeid består i å tenke at en alvorlig fremgang av historisk kunnskap bare er mulig under forutsetning av "bøying av buen", det vil si å gå resolutt i to retninger (tilsynelatende). Motsetninger, den fineste vitenskapelige og tekniske analysen. , og abstrakt forskning med sikte på nye teoretiske konstruksjoner; et mulig mellomlang sikt er utvikling av nye metoder for analyse og manipulasjon (et prospekt som nå åpnes umåtelig av utviklingen av dataverktøy).
Siden 1960-tallet har Burgund vært det privilegerte "treningsområdet". Han forsøkte metodisk å bli bedre kjent med de skriftlige kildene (de fleste er upubliserte, og mesteparten av tiden aldri brukt), men ga også økende oppmerksomhet til materiell arv. Slik identifiserte han ekstremt stedet Saint-Clément de Mâcon, som han utgravde sammen med sin kollega Christian Sapin fra 1985 til 1992 , og brakte begravelseskirken til de første biskopene i denne byen frem ( VI - tallet ), en bygning deretter tatt og forvandlet gjentatte ganger til XIX th århundre . Han forpliktet seg til å samle bredest mulig dokumentasjon om corpus av romanske kirker i Saône-et-Loire (mer enn tre hundre), som sannsynligvis kunne knyttes til corpus av middelalderske charter i Burgund, hvis digitalisering kommer til å bli utført av teamet av medievalists fra CNRS i Dijon (Eliana Magnani og Marie-José Gasse-Grandjean).
Fra begynnelsen av 1980-tallet startet han fra hypotesen om at man med en grundig analyse kan rekonstruere de opprinnelige målingene fra middelalderens kirker, det vil si både de brukte lengdeenhetene og tallene som ble brukt til utdelingen. Han utførte derfor selv, i selskap med Anita Guerreau , kartleggingen av en serie små romanske kirker i regionen Mâcon . Men det var først på begynnelsen av 1990-tallet at han lyktes i å rekonstruere de viktigste "reglene" for analysen, nært knyttet til middelalderens former for representasjon av rommet. Etter å ha vist hvordan man til slutt ganske enkelt kan fremheve de opprinnelige målene til Beauvais katedral , bruker han metoden på et sett med romanske og gotiske bygninger (Dijon, Genève, Tournus, Cluny). Videre er det også opptatt av andre typer målinger, og publisert en detaljert arbeid på utvikling av kor hvete og brød i Macon, det XIV th tallet til XVIII th århundre .
Fra sine første arbeider (kommunal økonomi til Mâcon på slutten av middelalderen) ble han slått av den ufattelige mengden digitale data som arkivene hadde skjult, og vanskelighetene (på det tidspunktet uoverstigelige) for å behandle dem seriøst. Fra slutten av 1970-tallet forestilte han seg de utrolige mulighetene elektronikken ankom, og startet direkte bruk av mikrocomputer fra begynnelsen av 1980-tallet (programmering), spesielt rundt den såkalte metoden. "Faktoranalyser" . Han reflekterer over de avgjørende implikasjonene som kan, og må ha, en metodisk hensyntagen til forestillingen om størrelsesorden, generelt fullstendig ignorert (som tillater alle glidninger og de mest skjemmende feiltolkningene), en forestilling som må kobles sammen med til forholdet, eller enda bedre, for hele forholdet. Dette fører ham til en utdyping av formalismens muligheter, en oppfatning hvis seriøs implementering krever en eksplisitt avklaring av begrepene som brukes.
Både refleksjon over statistiske metoder og studiet av historiografiske tradisjoner fører uunngåelig til den konklusjonen at et av hovedunderskuddene i historien ligger i fravær av noen metodisk undersøkelse av betydningen av ord og objekter, og i den 'korrelative illusjonen om en direkte forståelse ved enkel lesing. Fra dette kommer det kategoriske imperativet: å sette som hovedmål en eksplisitt rekonstruksjon av denne betydningen, og spesielt dens utvikling og transformasjoner (ofte radikale). Skillet som ble arvet fra XIX - tallet , mellom "det som er fornuftig" (også kalt "historisk virkelighet") og som ikke har noen (også kalt " legender " eller "forfalskninger") er et dramatisk hinder for fremdriftskunnskap; den absurde teorien som ønsker at hver generasjon skal rekonstruere historien i henhold til sine egne bekymringer, ødelegger ethvert forsøk på rasjonell kunnskap om den menneskelige fortid. Men dette perspektivet, som krever en dyp aggiornamento, og derfor krever en stor innsats, blir stilt spørsmålstegn ved noen, noe reaksjonene på programartikkelen om “ vinea ” viser.
I kjølvannet av Jacques Le Goff og Maurice Godelier , startet Alain Guerreau fra grunnleggende hypotesen om at middelalderens samfunn er basert på en helt annen logikk fra det moderne samfunnet (like mye som fra det gamle samfunnet).
Balansen av refleksjoner i dette område, utført fra 1980 ( den feudalisme , en teoretisk horisont ) og dybde tyve år senere ( den fremtidige av en usikre tidligere ) viser første dybden av underskudd og størrelsen av den oppgave som kreves. Denne hypotesen har nesten aldri blitt uttalt, bortsett fra medievalister som Jacques Le Goff og Ludolf Kuchenbuch .
Nøkkelen oppdagelse var at av dobbelt brudd i teoretisk XVIII th århundre . I to ord: tiårene etter siste sammenbruddet av dynamikken i det føydale systemet (slutten av XVII th århundre ), tenkere fra ulike bakgrunner og mange land (spesielt England og Frankrike) har begynt å legge grunnlaget begrepene et nytt system, helt nye, og for å gjøre dette gikk de fremfor alt til en radikal dekonstruksjon av det tidligere representasjonssystemet, som de klarte å både forstyrre og miskredittere. De lyktes i å knuse og gjengi så å si utenkelig de store artikulasjonene til det føydale systemet som hadde dominert Europa i tolv århundrer. Alain Guerreau prøver å vise her at de to hovedbegrepene i denne forbindelse er de av ecclesia og dominium (to sammenkoblede forestillinger, selv om de er helt forskjellige, og det er grunnen til at han bruker begrepet dobbel brudd ).
Til slutt, i flere tekster fra 1990- og 2000-tallet , forsøker han å vise konkret hvordan disse to grunnleggende forholdene kom sammen og tok deres virkelige effektivitet innenfor rammen av et "middelalderrom", som både må forstås som et representasjonssystem, et agrarregime, en metode for å fikse befolkninger og en metode og et middel til dominans. Som han stadig minner oss om, eksisterte ikke vår forestilling om rom (dvs. kartesisk) på noen måte i middelalderens Europa, som dessuten ikke hadde noe ord for å betegne det vi anser som en grunnleggende " virkelighet" . Og suksessen med rekonstituering av middelalderkirkenes tiltak er ikke den minste konsekvensen av den nye realismen som ble introdusert av denne refleksjonen over den essensielle spesifikasjonen til systemet for middelalderske representasjoner.