Linjeanalogi
Den analogi av linjen er en analogi av Platon representerer form av en segmentert linje ulike typer kunnskap og rapporter imitasjon .
Beskrivelse
Denne analogien til Platon finnes på slutten av republikkens bok VI , hvor han tar for seg behovet for å plassere spesielt opplyste menn i spissen for en stat, den introduserer hulens allegori .
“ [509d] Så ta en linje kuttet i to ulike segmenter, den ene representerer det synlige kjønnet, den andre det forståelige kjønnet, og klipp igjen hvert segment i samme proporsjon; Du vil da ha, ved å klassifisere divisjonene oppnådd i henhold til deres relative grad av lys eller mørke, i den synlige verden, et første segment, [509e] det av bilder - jeg kaller bilder først og fremst skygger, [510] så refleksjonene som vi ser i vannet, eller på overflaten av ugjennomsiktige, polerte og blanke kropper, og alle lignende fremstillinger; [...] Still nå at det andre segmentet tilsvarer gjenstandene som disse bildene representerer, jeg mener dyrene som omgir oss, plantene og alle kunstverkene ... ”, sier Socrates. Han forklarer da substansielt at det første segmentet av den forståelige verden vil representere den oppfatningen vi har om fornuftige ting, den andre den vitenskapen vi har om forståelige ting. Dermed lærer Platon oss, i den forståelige sjangeren, våre meninger tilsvarer de til tider villedende bildene vi ser i den synlige verden, mens vitenskapen vår tilsvarer selve gjenstandene. Vi har foreslått en grafisk fremstilling som:
| Intelligent kjønn ( topos noètos ) | Sensitivt kjønn ( topos horatos ) | ||
|---|---|---|---|
| Vitenskap ( episteme ) | Mening ( doxa ) | ||
| Ideer, ikke-hypotetiske prinsipper | Hypotetiske objekter, matematikk | Sensitive gjenstander | Skygger og bilder av sensitive gjenstander |
| Intuitiv rasjonell kunnskap ( Nous ) | Rasjonell diskursiv kunnskap ( Dianoia ) | Tro, overbevisning ( Pistis ) | Fantasier ( Eikasia ) |
Opprinnelse
Det er sannsynlig at Platon ikke oppfant alle analogiene som vi finner i dialogene, men fant noen i den pytagoreiske læren , som med hensyn til hulens allegori .
Et ontologisk og epistemologisk hierarki
Platon avslutter analogien med linjen ved å overføre de fire delene av den siterte verden, nemlig: bildet, objektene, hypotetisk kunnskap (diskursiv kunnskap) og hypotetisk kunnskap (ren kunnskap) til sjelens fire funksjoner ifølge Platon, eller: fantasi , tro , diskursiv kunnskap og intelligens . Ifølge denne representasjonen er vår tro bedre enn vår fantasi, ettersom objektet er dets bilder. Disse troene forblir imidlertid gjenstand for diskursiv kunnskap som i seg selv er dårligere enn den hypotetiske intelligensen av forståelige virkeligheter.
Korrespondanser med delene av hulen eller med hypotesene til Parmenides
Vi kan selvfølgelig kutte hulen etter linjens modell.
Jean-Paul Dumont samler de fem hypotesene til Parmenides og de fire segmentene av linjen:
- Femte hypotese: skyggene = 1 st segment
- 4. hypotese: levende kroppslige vesener = 2. segment
- 3. hypotese: tallene = 3. segment
- 2. hypotese: figurene = 4. segment
- 1 st hypotese: A-While (offline)
Merknader og referanser
- Platon , Republikken [ detalj av utgaver ] [ les online ] (Bok VI, 509d -510)
- http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep6.htm#442a
- Jean-Paul Dumont , Dialektisk modell og kosmologisk modell i konstruksjonen av Platons Parmenides , i Modeller og tolkninger , Universitetet i Lille III, 1978, s. 45-75)
Bibliografi
- Platon, Republikken , i komplette verk , trad. Luc Brisson , Flammarion , 2008, s. 1677-1679 .
- Pierre Aubenque , "Om likhet mellom mellomsegmenter i republikkens linje ", Mélanges Pépin (Jean) , 1992, s. 37-44
- Yvon Lafrance, Å tolke Platon. Linjen i Republic VI, 509d-51le :
- Bind 1, Analytisk gjennomgang av studier (1804-1984) , Montreal / Paris: Bellarmin / Les Belles Lettres..1987
- Bind 2, Teksten og dens historie , Montreal: Bellarmin, Noesis, 1994.
- Franck Fischer, "Naturen til det dianoetiske objektet i Republikken VI
Volum 59, nummer 2, 2003, s. 279-310).