En analogi er en prosess med tanke som vi oppmerksom på en likhet i form mellom to ting, også av forskjellige typer eller klasser. I tale er en eksplisitt analogi en sammenligning , mens en implisitt analogi er en metafor . Sammenligningen mellom to svingete veier er ikke en analogi, fordi de er to objekter av samme type: det er en enkel likhet. På den annen side, å si at en vindvind er en analogi: her ser vi likheten mellom to ting av forskjellige typer.
I gresk , ἀναλογία ( analogia, bestående av ἀνα , ana :; "ifølge" og av λογία , logia : betyr "ratio") andel . Begrepet betegner således opprinnelig en likhet eller en likhet mellom forholdene mellom forskjellige ting, i henhold til definisjonene av Aristoteles og Euclid. Derfra gikk vi i figurativ forstand til en likhet mellom form, en skjematisk likhet .
I følge den første definisjonen av Euclid i hans femte Elements , hvor han utvilsomt tar opp verkene til Eudoxus of Cnidus , er analogien - på gresk ἀναλογἰα "nok en gang den samme relasjonen" - en likhet eller likhet mellom to relasjoner. Forholdet eller årsaken er definert mellom to størrelser av samme type (lengde, areal, etc.). Analogien involverer derfor nødvendigvis fire målbare eller kvantifiserbare objekter. I utgangspunktet er det regelen om tre eller fjerde proporsjoner, som Saussure og Mounin sier . Forestillingen ble fortolket i middelalderen i semantikk av teologiske grunner og endret utvilsomt mening etter kommentarene til teksten til Saint Thomas Aquinas av Cajétan . Vi definerte deretter proporsjoner, proporsjoner, analogier med to termer, etc. , til og med analogi til et enkelt begrep, som er utvidelser og fortolkninger av de første begrepene. Vi kommer for eksempel til å si at det ville eksistere en navneanalogi mellom astronomi og astrologi som indikerer deres etymologiske forhold .
Når det gjelder resonnement, har begrepet fra sin anvendelse utenfor aritmetikk blitt forstått som å ha stor argumenterende kraft, men ikke av logisk verdi generelt. Denne særegenheten ble identifisert av Platon og Aristoteles, og bruken av den ble derfor studert fra antikken av retorikere . Etter denne tradisjonen med mistillit til analogien advarer leksikonoperatørene mot analogt resonnement. I Erkjennelses , Bachelard kritiserer resonnement ved analogi som sakker fremme kunnskap (eksempel av mekanismen for fordøyelsen som ved bevaring av visse safter i magesekken, vil være analog med fermenteringen av brød mulig ved bevaring av surdeig). I morfologi ble analogien studert så tidlig som grekerne og romerne for å forklare systemene for deklinasjon og konjugasjon.
I motsetning til vanlige former som kan forklares med analogier ( Roma : Romanus :: Padua : Paduanus i Varron eller cado : cecidi :: pago : pepigi på kvintiliansk ), kalles uregelmessigheten i deklinasjon eller bøyning da en anomali (ikke av a + nomos , uten lov, som vi trodde lenge, men fra en + homolos , det vil si ikke lignende). I XXI th århundre, er analogien som kognitiv prosess anses egnet til å håndtere spørsmålet om språket iconicity.
Den analogi betegner bevisstløs og gjennomgripende utjevning kraft som presser høyttalere , av hensyn til økonomien i minnet, for å gjøre et hvilket som helst system mindre uregelmessig. Vi snakker også om fjerde proporsjonal . Analogforklaringen gjør det ofte mulig å rettferdiggjøre, i historisk fonetikk , eksistensen av vanlige former i henhold til paradigmene for bøyning eller deklinasjon, men i strid med lovene om fonetisk endring. For eksempel, ifølge eksemplet til Ferdinand de Saussure , blir formen til den latinske æren opprettet analogt i henhold til modellen: actorem : actor :: honorem : x ⇒ x = honor . Honor erstatter honos , den eneste originale formen som ikke påvirkes av den fonetiske endringen fra / s / til / r / ( rhotacism , / s / intervocalic endringer til / r /), som påvirket resten av bøyningen av dette ordet ( honosem → honorem , honosis → honoris , etc. ). På moderne fransk , vi elsker, finner vi har fortrengt vi amoner , finner vi , resultater av fonetisk endring, ved omjustering analogt med de andre formene i mål-, grunn- . Analogien gir derfor opphav til former som er integrert i språket som erstatter eldre former, eller tvert imot, former som i utgangspunktet føltes som barbarismer som til slutt kan bli normen.
Vi sier at en slik form A ble opprettet analogt med en annen B når denne nye formen A erstatter en eldre A ' som virker uventet og uregelmessig (skjønt ofte vanlig fra et diakronisk synspunkt ). For eksempel er passiv participium av verbet cocer ("å lage mat") på spansk ikke * cocho , noe man kan forvente i henhold til respekten for den fonetiske utviklingen fra latin på dette språket ( coctu (m) må gi * cocho , som nocte (m) gir noche og pectu (m) gir pecho , den latinske gruppen ct faktisk overgår til ch ) men cocido , etter modell av mange andre verb ( beber → bebido , vivir → vivido , etc. ). Det sies at cocido , en form som strider mot reglene for fonetisk evolusjon, ble skapt analogt med de andre partisippene, noe som gjør at bøyningen av verbet blir mindre uregelmessig sammenlignet med andre modeller. Vi kan forklare dette ved ligningen:
beb-er : beb-ido :: coc-er : x ⇒ x = coc-ido .Motsatt klarer verbet hacer seg bra i sin tidligere partisipp i hecho , en normal form i henhold til den fonetiske evolusjonen, men uregelmessig sammenlignet med de andre tidligere partisippene. Det er faktisk mindre sannsynlig at de hyppigste skjemaene blir modifisert analogt ( Kuryłowicz , Mańczak ). Således, for å ta eksemplet med spansk igjen, har verbene hacer (å gjøre) eller decir (å si) ikke tidligere blitt utsatt for analogi, fordi de er mye hyppigere enn verbet cocer . Et barn eller en nybegynner som bruker en analog form ( * hacido eller * decido ) er faktisk mye mer sannsynlig å bli korrigert og beholde de "riktige" formene hecho og dicho , gitt hyppigheten av disse to verbene, enn i tilfelle cocerating .
Analog utjevning berører ikke bare de fonetiske sidene ved et språk.
Det er to måter å si "A er som B", analogi og metafor .
Noen forfattere bruker de to begrepene om hverandre. Andre forfattere foretrekker å reservere analogi når A og B er i "konkret". Eksempel: Bilen, denne motoriserte vognbussen.
Begrepet metafor betegner deretter samlingen av ord der en konkret metafran B gjør det mulig å bedre forstå en abstrakt metafran A. Eksempel: "et korn av visdom". Metaforen "korn" forteller oss fra metaforen "visdom" at den kan være liten og deretter vokse som et frø.
Når ting kommer til uttrykk i form av en historie, snakker vi om en lignelse . Eksempel: lignelsen om sennepsfrø som ble tilskrevet Jesus i Det nye testamentet .
Den analoge resonnementet er resonnement ved assosiasjon, kombinasjon og syntese.
Analogien bør ikke forveksles med mentale kart , som er basert på hierarkiske forestillinger, arvet fra Aristoteles , særlig gjennom hans arbeid med kategorier . Etymologien forteller oss årsaken: prefikset kata på gresk betyr fra topp til bunn , derav hierarkiene, et inngangspunkt øverst og deretter en analytisk inndeling i stadig finere sjangre, noe som resulterer i en katalog. Prefikset ana på gresk betyr nøyaktig motsatt bevegelse, dvs. fra bunn til topp . Analog er derfor etymologisk nøyaktig det motsatte av katalog og derfor av mentale kart . Analogien består i å utvide anvendelsen av logikken til et bestemt faktum til et annet bestemt faktum. Det går derfor ikke ut fra en analyse , men oppnår en økning i anvendelsesområdet for et bestemt logisk prinsipp.
Den strenge definisjonen av analogi A til B som er C til D . Derfor, ved å bekrefte en slik analogi, bekrefter jeg at det som er sant i forholdet mellom A og B , også er sant i forholdet mellom C og D ; og også at alt som er feil i forholdet mellom A og B er også i forholdet mellom C og D .
Analogien brukes ofte i vitenskap og i filosofi, fordi den gjør det mulig å overføre resultatene som er kjent i et første domene mot et annet domene, dette på en effektiv måte. For å kunne bruke den samme logikken parallelt, er det tilstrekkelig å trofast erstatte både A med C og B med D for å oppnå utvilsomt korrekte resultater i forholdet mellom C og D. Fra dette synspunktet er analogien en perfekt rasjonell operasjon. Det er en enkel beregning parallelt. Hvis erstatningen gir feilaktige resultater, er analogien falsk.
Merk at i analogien A er til B hva C er til D , verken A eller B eller C eller D trenger å defineres eksplisitt, bare deres respektive forhold teller.
Forresten, dette gjør det mulig å oppfinne ad hoc-forestillinger, for eksempel en størrelse D slik at C er til D hva A er for B , derfor utvide begrepene på en sammenhengende måte med kunnskapen som allerede er tilegnet. For eksempel den treghetsmomentet var oppfunnet på en slik måte at det er av rotasjonsbevegelse hva treghetsmassen er til translatorisk bevegelse eller til og med vinkelmoment ble oppfunnet på en slik måte at det er av rotasjonsbevegelse hva momentum er til translasjonsbevegelse .
Legg også merke til det faktum at en analogi ikke uttrykkelig uttrykker forholdet mellom begreper, men bare indikerer eksistensen av et identisk forhold. Relasjonens natur vises bare i ideen til den som ser på den, ikke i det bokstavelige uttrykket. Det er derfor å forstå at analogien appellerer.
Flere arbeider i aper antyder at de kan knytte identitets- eller forskjellsforhold til hverandre, og har derfor premissene til å resonnere analogt.
Begrunnelsen innsatsen brukes i lov . For eksempel, hvis en lov spesifiserer at tiden det tar gruvearbeidere å dusje, er en del av arbeidstiden, en innsats , kan man argumentere for at tiden det tar for skuespillere å bruke sminke og rensing, også er en del av arbeidstiden.
Utviklingen av argumentet gjøres ved å sitere minst en sak som ligner saken som interesserer oss, og ved å spesifisere måten vi behandlet den første på, og be om at vi behandler den aktuelle saken på samme måte.
Tilbakevendingen gjøres ved å bevise at sakene er forskjellige; ellers ved å vise at behandlingene allerede er like, til tross for utseendet.
Analogi er en av de organiserende tankeprosessene , i den forstand at den lar barnet kategorisere begreper, organisere dem i diagrammer eller trekke ut prototyper fra dem , som deretter vil la barnet lettere kunne håndtere lignende situasjoner.
Mange psykologiske tester inkluderer resonnement ved analogitester, som er knyttet til utvikling og intelligens . Mer og mer forlater vi imidlertid denne typen resonnementer hos mennesker for å studere dens mer elementære aspekter: kategorisering , skjematisering og abstraksjon .
Vi kan referere til disse emnene i bøkene Le Sens Pratique av Pierre Bourdieu , Le Sens Pratique og Par après nature et culture , av Philippe Descola.
Sammenlignet med et digitalt opptak vil lydopptaket sies å være analogt hvis signalet som representerer det er kontinuerlig i forhold til originalen og ikke endres. På samme måte kan fotografiet være analogt eller digitalt, avhengig av om det direkte imponerer en film eller om det samples av en sensor.
| Messen, lisensen | er det | mulig | hva gjør den gode mannen. |
| Det urettferdige, det forbudte | umulig | ||
| Messen, det obligatoriske | nødvendig | ||
| Valgfritt | kvote |