Vitenskap

Den vitenskap (fra latin Scientia , "kunnskap") kan høres i sin opprinnelige betydning som "summen av kunnskap." Som en følge av teknikken når det gjelder historien , utviklet den seg i Vesten gjennom verk av universell karakter basert på fakta, argumentasjon og metoder som varierer avhengig av om de stammer fra observasjon, erfaring, hypotese , en logisk deduksjon eller induksjon , etc. Fordeling av vitenskap i forskjellige områder eller disipliner , kalles det vitenskap i flertall, som i denne motsetningen mellom harde vitenskaper og humaniora og sosial eller den andre, mellom formell vitenskap , naturvitenskap og samfunnsvitenskap .

Vitenskap har fordelen av å forstå og forklare verden og dens fenomener fra kunnskap for å utlede prognoser og funksjonelle anvendelser. Den ønsker å være åpen for kritikk både når det gjelder kunnskapen som ervervet, metodene som brukes til å tilegne seg den og argumentasjonen som brukes under vitenskapelig eller deltakende forskning . Som en del av denne øvelsen av evig spørsmål, er det gjenstand for en spesifikk filosofisk disiplin kalt epistemologi . Kunnskapen som vitenskapen har etablert, er grunnlaget for mange tekniske utviklingstrekk, og konsekvensene av det på samfunnet og dets historie er noen ganger betydelige.

Definisjon

Ordet vitenskap kan defineres på flere måter avhengig av brukssammenheng, mens det i primær forstand kan sees på som "mengden kunnskap som et individ har eller kan tilegne seg gjennom studium, refleksjon eller erfaring." Arvet fra latin. ord scientia ( Latin scientia , "  kunnskap  ") det er "det vi vet ved å ha lært det, hva vi holder for å være sant i vid forstand, kunnskapens kropp, av studier av universell verdi, preget av et bestemt objekt (domene ) og metode , og basert på verifiserbare objektive forhold [begrenset betydning] ” .

I en passasje fra Banquet , Platon skiller seg retten mening ( ORTHOS logoer ) fra vitenskap eller kunnskap ( Episteme ). Synonymt med episteme i det gamle Hellas , det er ifølge definisjonene av pseudo-Platon , et "konsept om sjelen som tale ikke kan riste" .

En generisk betegnelse på kunnskap

Bred definisjon

Ordet vitenskap er et polyseme som dekker hovedsakelig tre betydninger:

  1. Kunnskap, kunnskap om visse ting som brukes til livsførsel eller virksomhet.
  2. Kroppen av kunnskap tilegnet gjennom studier eller praksis.
  3. Prioritering, organisering og syntese av kunnskap gjennom generelle prinsipper ( teorier , lover, etc.).
Streng definisjon

Ifølge Michel Blay er vitenskapen "den klare og sikre kunnskapen om noe, basert enten på åpenbare prinsipper og demonstrasjoner, eller på eksperimentell resonnement, eller til og med på analyse av samfunn og menneskelige fakta" .

Denne definisjonen gjør det mulig å skille mellom de tre typene vitenskap:

  1. de eksakte vitenskapene , inkludert matematikk og "matematiske vitenskaper" som teoretisk fysikk  ;
  2. fysikalsk-kjemiske og eksperimentelle vitenskaper (natur- og materialvitenskap, biologi , medisin );
  3. de menneskelige vitenskaper , som bekymring mennesket, hans historie, hans oppførsel, språk, sosiale, psykologiske, det politiske.

Imidlertid er grensene deres uskarpe; med andre ord, det er ingen systematisk kategorisering av typene vitenskap, som dessuten utgjør et av spørsmålene om epistemologi . Dominique Pestre forklarer altså at "det vi legger under begrepet" vitenskap "på ingen måte er et omskrevet og stabilt objekt i tide som det ville være snakk om å bare beskrive" .

Prinsipp for tilegnelse av vitenskapelig kunnskap

Tilegnelse av kunnskap anerkjent som vitenskapelig går gjennom en rekke trinn. I følge Francis Bacon kan rekkefølgen av disse trinnene oppsummeres som følger:

  1. Observasjon, eksperimentering og verifisering;
  2. Teoretisering;
  3. Reproduksjon og prognoser;
  4. Resultat.

For Charles Sanders Peirce (1839–1914), som overtok den logiske bortføringen fra Aristoteles , går den vitenskapelige oppdagelsen i en annen rekkefølge:

  1. Bortføring  : opprettelse av antagelser og hypoteser;
  2. Trekk  : forskning på hva konsekvensene ville være hvis resultatene av bortføringen ble verifisert;
  3. Induksjon  : å sette fakta på prøve; eksperimentering.

De vitenskapelige metodene som ble brukt til å gjennomføre strenge eksperimenter, anerkjent som sådan av det vitenskapelige samfunnet. Dataene som samles inn tillater en teoretisering, teoriseringen gjør det mulig å komme med spådommer som deretter må verifiseres ved eksperimentering og observasjon. En teori blir avvist når disse spådommene ikke passer inn i eksperimentering. For at vitenskapelig kunnskap skal utvikle seg, må forskeren som har foretatt disse verifiseringene gjøre dette arbeidet kjent for andre forskere som vil validere arbeidet hans eller ikke under en evalueringsprosedyre.

Definisjonens pluralisme

Ordet "vitenskap" , i streng forstand, er motstander av mening ( "  doxa  " på gresk), en påstand av natur vilkårlig. Forholdet mellom mening på den ene siden og vitenskap på den andre er imidlertid ikke så systematisk; vitenskapshistorikeren Pierre Duhem mener faktisk at vitenskapen er forankret i sunn fornuft, at den må "redde utseende" .

Vitenskapelig diskurs er i motsetning til overtro og obskurantisme . Men mening kan bli til et objekt av vitenskap, eller til og med til en egen vitenskapelig disiplin. Den sosiologi vitenskap særlig analyserer denne artikulasjon mellom vitenskap og mening. I vanlig språkbruk er vitenskap motstander av tro, og utvidelsen blir ofte ansett som i strid med religioner. Denne betraktningen er imidlertid ofte mer nyansert av både forskere og religiøse.

Selve ideen om produksjon av kunnskap er problematisk: mange felt anerkjent som vitenskapelig har ikke som formål produksjon av kunnskap, men av instrumenter, maskiner og tekniske enheter. Terry Shinn foreslo dermed forestillingen om "teknisk-instrumentell forskning" . Hans arbeid med Bernward Joerges om "instrumentering" har således gjort det mulig å demonstrere at kriteriet "  vitenskapelighet  " ikke er dreid til kunskapens vitenskap.

Ordet "vitenskap" definerer XX th og XXI th  århundrer institusjonens av vitenskap, det vil si alle de vitenskapelige miljøene som arbeider for å forbedre menneskers kunnskap og teknologi i sin internasjonale dimensjon, metodisk, etisk og politisk. Vi snakker da om "vitenskap" .

Konseptet har imidlertid ikke en konsensusdefinisjon. Epistemologen André Pichot skriver altså at det er “utopisk å ville gi en a priori definisjon av vitenskap” . Vitenskapshistorikeren Robert Nadeau forklarer for sin del at det er "umulig å gjennomgå alle avgrensningskriteriene foreslått i hundre år av epistemologer, [og at man] tilsynelatende ikke kan formulere et kriterium som utelukker alt vi vil ekskludere, og beholder alt vi vil beholde ” . Fysikeren og vitenskapsfilosofen Léna Soler, i sin lærebok om epistemologi, begynner også med å understreke "grensene for definisjonens operasjon" . Ordbøkene tilbyr absolutt noen av dem. Men som Léna Soler minner oss om, er disse definisjonene ikke tilfredsstillende. Begrepene "universalitet" , "objektivitet" eller "vitenskapelig metode" (spesielt når sistnevnte er oppfattet som det eneste gjeldende begrepet) er gjenstand for for mange kontroverser til at de kan danne grunnlaget for en akseptabel definisjon. Disse vanskene må derfor tas i betraktning når vi beskriver vitenskap. Og denne beskrivelsen forblir mulig mens man tåler en viss epistemologisk "uklarhet" .

Etymologi: fra "kunnskap" til "forskning"

Etymologien til "vitenskap" kommer fra latin , "  scientia  " ("  kunnskap  "), selv fra verbet "  scire  " ("å  vite  ") som opprinnelig betegner det mentale fakultetet som er riktig for kunnskap. Denne betydningen finnes for eksempel i uttrykket til François Rabelais  : "Vitenskap uten samvittighet er bare sjelens ruin" . Det var altså en filosofisk forestilling (ren kunnskap, i betydningen "å vite"), som da ble en religiøs forestilling, under innflytelse av kristendommen. Den "  lærte vitenskapen  " gjaldt da kunnskapen om religiøse kanoner, eksegese og skriftsteder, en omskrivning for teologi , den første etablerte vitenskapen.

The root "vitenskap" er funnet i andre begreper som "bevissthet" (etymologisk, "kunnskap" ), "forutviten" ( "kunnskap om fremtiden" ), "allvitenhet" ( "kunnskap om alle" ), for eksempel.

Vitenskapshistorie

Vitenskap er historisk knyttet til filosofi . Dominique Lecourt skriver altså at det er “en konstituerende lenke [som forener] til vitenskapene denne spesielle tenkemåten som er filosofi. Det er faktisk fordi noen tenkere i Ionia fra VII -  tallet  f.Kr. J. - C. hadde ideen om at man kunne forklare de naturlige fenomenene ved naturlige årsaker som ble produsert den første vitenskapelige kunnskapen ” . Dominique Lecourt forklarer at de første filosofene ble ledet til å gjøre vitenskap (uten at de to var forvirret). Teorien om kunnskap i vitenskap bæres av epistemologi .

Den vitenskapens historie er nødvendig for å forstå utviklingen av sitt innhold, sin praksis.

Vitenskap består av et sett med bestemte disipliner, som hver forholder seg til et bestemt område av vitenskapelig kunnskap. Disse inkluderer for eksempel matematikk , kjemi , fysikk , biologi , mekanikk , optikk , farmasi , astronomi , arkeologi , økonomi , sosiologi , etc. Denne kategoriseringen er verken fast eller unik, og de vitenskapelige fagene kan selv deles inn i underdisipliner, også på en mer eller mindre konvensjonell måte. Hver av disse fagene utgjør en bestemt vitenskap.

Epistemologi introduserte begrepet "spesiell vitenskap", det er vitenskap "bærer flagget" fordi den bærer problemene knyttet til en type vitenskap.

Vitenskapshistorie

Vitenskapens historie er nært knyttet til historien til samfunn og sivilisasjoner. Først forvekslet med filosofisk etterforskning, i antikken , deretter religiøs, fra middelalderen til opplysningstiden , har vitenskapen en kompleks historie. Vitenskapens og vitenskapens historie kan utfolde seg langs to akser med mange grener:

  • historien om vitenskapelige funn på den ene siden;
  • historien om vitenskapelig tanke derimot, og danner til dels gjenstand for studier av epistemologi .

Selv om de er nært beslektede, bør ikke disse to historiene forveksles. Snarere er det et spørsmål om produksjon og forskning av kunnskap. Michel Blay gjør til og med begrepet "  kunnskap  " til den virkelige grunnstenen i en vitenskapshistorie og sammenhengende vitenskap:

“Å tenke om klassisk vitenskap på nytt krever å forstå fremveksten av territorier og kunnskapsfelt i øyeblikket av konstitusjonen, for å finne deres grunnleggende spørsmål. "

Generelt sett er vitenskapshistorien verken lineær eller reduserbar til forenklede årsaksordninger. Epistemologen Thomas Samuel Kuhn snakker snarere snarere om "vitenskapens paradigmer" som reverseringer av representasjoner gjennom hele vitenskapshistorien. Kuhn lister dermed opp en rekke "vitenskapelige revolusjoner" . André Pichot skiller dermed mellom historien om vitenskapelig kunnskap og den vitenskapelige tanken. En vitenskapshistorie og vitenskapshistorie ville skille på samme måte, og også, mellom vitenskapelige institusjoner, vitenskapens forestillinger eller disiplinene.

Første spor: Forhistorie og antikk

Forhistorie

Den teknologi forut vitenskap i de tidlige dagene av menneskeheten. Basert på en empirisk tilnærming utviklet mennesket verktøyene sine (arbeider med stein og deretter med bein, drivmiddel ) og oppdaget bruken av ild fra nedre paleolitikum . De fleste forhistorikere er enige om at ild har blitt brukt i 250 000 eller 300 000 år. De teknikker for brann produksjon involverer enten slagverk ( flint mot markasitt ), eller den friksjon av to trestykker (ved saging, av rilling, ved gyration).

For mange prehistorians som Jean Clottes , hule kunst viser at anatomisk moderne mennesket av Øvre paleolittiske hadde de samme kognitive evner som menneske i dag.

Dermed visste forhistorisk menneske intuitivt hvordan man skulle beregne eller trekke ut atferd fra observasjon av omgivelsene, grunnlaget for vitenskapelig resonnement. Visse “provitenskap” som kalkulus eller geometri spesielt dukket utvilsomt veldig tidlig opp. Den Ishango bein , og kan dateres tilbake over 20.000 år, har blitt tolket av noen forfattere som en av de tidligste telle pinner . Den astronomi gjør det mulig å skape en kosmogoni . Arbeidet til den franske kunstneren André Leroi-Gourhan , en spesialist i teknikken , utforsker både biopsykiske og tekniske evolusjoner i forhistorisk menneske. I følge ham "blir teknikkene fjernet i lynets oppadgående bevegelse" , fra anskaffelsen av den vertikale stasjonen, kort sagt veldig tidlig i menneskets historie.

Mesopotamia

De første sporene av vitenskapelig virksomhet stammer fra menneskelige sivilisasjoner fra yngre steinalder hvor handel og urbanisering utviklet seg. For André Pichot ble vitenskapen i The Birth of Science født i Mesopotamia , rundt - 3500, hovedsakelig i byene Sumer og Elam . De første spørsmålene om materialet, med eksperimentene med alkymi , er knyttet til oppdagelsene av metallurgiske teknikker som kjennetegner denne perioden. Produksjonen av emaljer stammer fra - 2000. Men den viktigste innovasjonen kommer fra oppfinnelsen av kileskrift (i form av negler), som gjennom piktogrammer tillater reproduksjon av tekster, abstrakt manipulasjon. Den nummerering er således den første vitenskapelig metode for å dukke opp , på en basis 60 ( “  gesh  ” i Mesopotamian), noe som gjør det mulig å utføre mer og mer komplekse beregningene, og dette selv om det hvilte på rudimentære materielle midler. Etter hvert som skrivingen ble bedre (såkalt "  Akadian  " -periode ) oppdaget sumererne brøkdeler så vel som såkalt "posisjonell" numerering, slik at det ble beregnet store tall. Den desimalsystem vises også, via den første null piktogram , med verdien av et komma, å merke fraksjonene. Den mesopotamiske sivilisasjonen førte således til konstitusjonen av de første vitenskapene som: metrologi , veldig tilpasset praksis, algebra (funn av beregningstavler som tillater operasjoner av multiplikasjon og divisjon, eller "tabeller over inverser" for sistnevnte. firkantede og kubiske røtter samt første grads ligninger, med en og to ukjente), geometri (beregninger av overflater, teoremer), til slutt astronomi (beregninger av himmelmekanikk, prognoser for jevndøgn , konstellasjoner, stjernesamfunn). Den medisinen har en spesiell status; det er den første "praktiske" vitenskapen , arvet fra famlende kunnskap.

Vitenskapene var da arbeidet til de skriftlærde , som, bemerker André Pichot , engasjerte seg i en rekke “digitale spill” som gjorde det mulig å liste opp problemene. Sumererne praktiserte imidlertid ikke demonstrasjon . Fra starten er de mesopotamiske vitenskapene assimilert med tro, som astrologi eller tallmystikk, som senere vil bli pseudovitenskap . Vitenskapens historie er nært knyttet til teknikkens historie , og de første oppfinnelsene vitner om at abstrakt vitenskapelig tanke dukker opp . Mesopotamia skaper dermed de første måleinstrumenter for tid og rom (som gnomon , clepsydra og poloskjorter ). Hvis denne sivilisasjonen spilte en viktig rolle, kjente den imidlertid ikke rasjonalitet siden denne "ennå ikke er blitt hevet til rangeringen av hovedkriteriet for sannhet, og heller ikke i organisasjonen av tanke og tanke. Handling, eller a fortiori , i organisering av verden ” .

Faraonisk Egypt

Det gamle Egypt vil utvikle pre-vitenskapelig arv fra Mesopotamia. På grunn av sin spesifikke kulturelle enhet beholder den egyptiske sivilisasjonen imidlertid "en viss kontinuitet i [vitenskapelig] tradisjon" der gamle elementer forblir veldig til stede. Skriften av hieroglyfer tillater en mer presis representasjon av begreper; man snakker da om en ideografisk skriving . Den numeration er desimal men egypterne vet ikke null . I motsetning til sumerisk nummerering , utvikler den egyptiske nummereringen seg mot et system for å skrive store tall (mellom 1800 og 1000 f.Kr. ) ved "sidestilling nummerering" . Den geometri hovedsakelig gjort et sprang fremover. Egypterne bygde storslåtte monumenter ved å bare bruke fraksjonssystemet symbolisert av Horus Eye , hvor hvert element representerte en brøkdel.

Fra 2600 f.Kr. AD , egypterne beregnet riktig arealet av et rektangel og en trekant . Bare noen få dokumenter gjenstår som vitner om omfanget av egyptisk matematikk; bare papyrene fra Rhind , (dateres fra 1800 f.Kr. ), Kahun , Moskva og Leather Scroll belyser innovasjonene i denne sivilisasjonen som fremfor alt er de med algebraiske problemer (av splittelse, av aritmetisk progresjon, geometrisk). Egypt nærmer også verdien av det antall Pi , ved å kvadrere 8/9 th av diameteren finner at en rekke tilsvarende ≈ 3,1605 (i stedet for ≈ 3,1416). Volumproblemene (pyramide, kornsylinder) løses enkelt. Den astronomi er også utvikler seg: den egyptiske kalender med 365 dager, er tiden målt fra en "fantastisk klokke" og de synlige stjerner telles. I medisin , kirurgi dukker opp. En medisinsk teori ble satt på plass, med analyse av symptomer og behandlinger, fra 2300 f.Kr. AD ( Ebers Papyrus er altså en reell medisinsk avhandling).

For André Pichot , er egyptisk vitenskap, i likhet med Mesopotamia før den, "fortsatt engasjert i det som har blitt kalt" veien til objekter ", det vil si at de forskjellige disipliner allerede er skissert, men som 'ingen av dem har en virkelig vitenskapelig ånd, det vil si en rasjonell organisasjon anerkjent som sådan ” .

Det gamle Kina

Kineserne oppdager også pythagorasetningen (som babylonerne kjente femten århundrer før den kristne tiden). I astronomi identifiserer de Halleys komet og forstår periodiciteten til formørkelser . De oppfant også smelting av jern. I løpet av den stridende statstiden dukker armbrøstet opp . I -104 ble «  Taichu  » -kalenderen kunngjort , den første sanne kinesiske kalenderen . I matematikk , den kinesiske oppfinne, til II th  århundre  f.Kr.. AD , nummereringen med pinner . Dette er en posisjonsnotasjon til base 10 som har atten symboler, med et vakuum som representerer null, det vil si tiere, hundrevis, etc. i dette nummereringssystemet.

I 132 , Zhang Heng oppfant den første seismograf for å måle jordskjelv og var den første personen i Kina for å bygge en roterende himmelsk verden . Han oppfant også kilometertelleren . Medisinen utviklet seg under den østlige Han med Zhang Zhongjing og Hua Tuo , som vi spesielt skylder den første generelle anestesien .

I matematikk , Sun Zi og Qin Jiushao studie lineære systemer og kongruensrekning (deres bidrag er generelt ansett for å være stor). Generelt var innflytelsen fra kinesisk vitenskap betydelig, på India og på de arabiske landene.

Vitenskap i India

Den såkalte Indus Valley-sivilisasjonen (-3300 til -1500) er mest kjent i vitenskapshistorien på grunn av fremveksten av kompleks matematikk (eller "ganita").

Den posisjons desimal numeration og den indiske tall symboler, som vil bli den arabiske tall , vil i stor grad påvirke Vesten via araberne og kineserne. De store indiske bøker er oversatt og IX th  århundre i "hus av kunnskap" av studenter av Al-Khwarizmi , far til arabiske ' algoritme . Indianerne mestret også null , negative tall, trigonometriske funksjoner samt differensial- og integralkalkulus , grenser og serier. "Siddhânta" er det generiske navnet som er gitt til vitenskapelige verk på sanskrit.

Vi skiller vanligvis to perioder med abstrakte oppdagelser og teknologiske nyvinninger i det gamle India: matematikken i den vediske perioden (-1500 til -400) og matematikken i den jainistiske perioden ( -400 til 200).

Gresk "Logos" : vitenskapens filosofiske begynnelse

Presokratisk

For epistemologen Geoffrey Ernest Richard Lloyd  (in) dukket den vitenskapelige metoden opp i Hellas i VII -  tallet  f.Kr. AD med de såkalte før-sokratiske filosofene . Kalt "  fysiologoi  " av Aristoteles fordi de holder en rasjonell diskurs om naturen, stiller presokratene spørsmålstegn ved naturlige fenomener, som blir de første gjenstandene for metoden, og søker naturlige årsaker til dem.

Thales of Miletus (ca. 625-547 f.Kr.) og Pythagoras (ca. 570-480 f.Kr.) bidrar hovedsakelig til fødselen av de første vitenskapene som matematikk, geometri ( teorem om Pythagoras ), astronomi eller til og med musikk. Innen kosmologifeltet ble denne tidlige forskningen preget av ønsket om å tilskrive verdens konstitusjon (eller "  kosmos  " ) til et enkelt naturlig prinsipp (ild for for eksempel Heraclitus ) eller guddommelig ( "  En  " for Anaximander ). Pre-Socratics fremmet de konstituerende prinsippene for fenomener, "  arche  " .

Presokratene setter også i gang en refleksjon over kunnskapsteorien. Å merke seg at fornuft på den ene siden og sansene på den annen side fører til motstridende konklusjoner, velger Parmenides fornuft og mener at bare den kan føre til kunnskap, mens sansene våre bedrar oss. Disse lærer oss for eksempel at bevegelse eksisterer, mens fornuften lærer oss at den ikke gjør det. Dette eksemplet illustreres av de berømte paradoksene til disippelen hans Zeno . Hvis Heraclitus er av motsatt oppfatning om bevegelsen, deler han tanken om at sansene er villedende. Slike design fremmer matematisk tenkning. På den annen side er de et hinder for utviklingen av andre vitenskaper og spesielt eksperimentelle vitenskaper. På dette spørsmålet fortsetter denne tankestrømmen, men på en mer nyansert måte, til Platon, for hvem sansene bare avslører et ufullkommen og forvrengt bilde av ideer, som er den virkelige virkeligheten ( hulens allegori ).

Disse filosofene motarbeider den epikuriske strømmen. Initiert av demokritt , samtidsmann av Sokrates, vil den bli utviklet senere av Epicurus og eksponert mer detaljert av Romain Lucretia i De rerum natura . For dem gir sansene oss å kjenne virkeligheten. Den atomist teori hevder at saken består av tell og udelelig enheter, atomer. Disse kommer sammen for å danne materie som bokstaver kommer sammen for å danne ord. Alt består av atomer, inkludert gudene. De har ingen interesse for menn, og det er derfor ikke nødvendig å frykte dem. Vi finner derfor i epikureanismen den første klare formuleringen av skillet mellom kunnskap og religion, selv om settet med pre-sokratikk på en mindre eksplisitt måte er preget av nektet å la myter forklare naturlige fenomener, som formørkelser .

Det vil være nødvendig å vente på at Aristoteles skal utjevne motstanden mellom de to tankestrømmene nevnt ovenfor.

Den før-sokratiske metoden er også forankret i hans diskurs, avhengig av retorikkens elementer  : demonstrasjonene fortsetter med logisk argumentasjon og ved manipulering av abstrakte begreper, selv om de er generiske.

Platon og dialektikk

Med Socrates og Platon , som rapporterer ord og dialoger, blir fornuft: logoer og kunnskap nært knyttet sammen. Abstrakt og konstruert resonnement vises. For Platon Skjemaer er modellen av alt som er følsom, denne sensitive være et sett av geometriske kombinasjoner av elementer. Platon åpner dermed veien for "matematisering" av fenomener. Vitenskapene legger på filosofiens vei, i betydningen "diskurs om visdom"  ; omvendt gir filosofien vitenskapene et sikkert grunnlag. Bruken av dialektikk , som er selve vitenskapens essens, fullfører deretter filosofien, som har forrang til diskursiv kunnskap (gjennom diskurs), eller "  dianoia  " på gresk. For Michel Blay: "Den dialektiske metoden er den eneste som, etter hvert avviser hypotesene, stiger til selve prinsippet for å sikre sine konklusjoner" . Sokrates avslører sine prinsipper i Theaetetus . For Platon er søket etter sannhet og visdom (filosofi) uadskillelig fra den vitenskapelige dialektikken. Det er virkelig betydningen av inskripsjonen som vises på Akademiets fronton i Athen  : "La ingen komme inn her hvis han ikke er en landmåler ' .

Aristoteles og fysikk

Det er spesielt med Aristoteles, som grunnla fysikk og zoologi , at vitenskapen tilegner seg en metode, basert på deduksjon . Vi skylder ham den første formuleringen av syllogismen og induksjonen . Begrepene "materie" , "form" , "makt" og "handling" blir de første begrepene abstrakt manipulasjon. For Aristoteles er vitenskapen underordnet filosofien (det er en "andre filosofi" sier han), og dens formål er søket etter første prinsipper og første årsaker , hva vitenskapelig diskurs vil kalle kausalisme og at filosofien kaller det "  aristotelianisme  " . Likevel, i det spesielle feltet astronomi , er Aristoteles opprinnelsen til en tilbaketrekning av tanken sammenlignet med visse pre-sokratikere når det gjelder jordens plass i rommet. Etter Eudoxus av Cnidus forestiller han seg et geosentrisk system og vurderer at kosmos er ferdig. Han vil bli fulgt i dette av hans etterfølgere i astronomi, opp til Copernicus , med unntak av Aristarchus , som vil foreslå et heliosentrisk system. Han bestemmer også at de levende er ordnet i henhold til en hierarkisk kjede, men hans teori er fremfor alt fixist . Han antyder eksistensen av de første ubestridelige prinsippene, forfedre til matematiske og logiske antagelser . Det bryter ned leddene i substantiv og verb , grunnlaget for språkvitenskap.

Alexandrian periode og Alexandria i romertiden

Den såkalte "Alexandrian" -perioden (fra -323 til -30 ) og utvidelsen til romertiden ble preget av betydelig fremgang innen astronomi og matematikk, samt av noen fremskritt innen fysikk . Den egyptiske byen Alexandria er dens intellektuelle senter og datidens lærde er greske.

Euclid ( -325 til -265 ) er forfatteren av elementene , som anses å være en av grunnleggende tekster i moderne matematikk . Disse postulatene, som det som kalles "Euklidisk postulat" (se aksiom av paralleller ), som vi i dag uttrykker ved å hevde at "gjennom et punkt tatt utenfor en rett linje går det en og bare en parallell til denne retten" er grunnlaget for systematisert geometri .

Arbeidene til Archimedes ( -292 til -212 ) på hans skyvekraft tilsvarer den første kjente fysiske loven mens de fra Eratosthenes ( -276 til -194 ) på jordens omkrets eller Aristarkos av Samos ( - 310 til -240 ) på avstandene jord-måne og jord-sol viser stor oppfinnsomhet. Apollonius av Perga modellerer bevegelsene til planetene ved hjelp av eksentriske baner.

Hipparchus fra Nicaea ( -194 til -120 ) perfeksjonerte observasjonsinstrumenter som dioptre , gnomon og astrolabe . I algebra og geometri deler han sirkelen i 360 ° , og til og med skaper den første himmelske kloden (eller orb). Hipparchus skrev også en avhandling  på 12 bøker om beregning av strenger (nå kalt trigonometri ). I astronomi foreslo han en "teori om episykler  " som igjen ville tillate etablering av veldig presise astronomiske tabeller. Samlingen vil vise seg å være i stor grad funksjonell, noe som gjør det mulig å for eksempel beregne måne- og solformørkelser for første gang . Den Antikythera Machine , en rettet kalkulator som kan beregne dato og klokkeslett for formørkelser, er en av de få vitnesbyrd til raffinement av gresk kunnskap i astronomi og matematikk, samt i mekanikk og metallbearbeiding .

Ptolemaios av Alexandria ( 85 e.Kr. til 165 ) utvider arbeidet til Hipparchus og Aristoteles på planetbaner og resulterer i et geosentrisk system av solsystemet , som ble akseptert i den vestlige og arabiske verden i mer enn tusen tre hundre år, til modell av Nicolas Copernicus . Ptolemaios var forfatter av flere vitenskapelige avhandlinger, hvorav to senere hadde stor innflytelse på islamske og europeiske vitenskaper. Den ene er avhandlingen om astronomi , som i dag er kjent som Almagest  ; den andre er geografi , som er en grundig diskusjon av geografisk kunnskap om den gresk-romerske verden.

Romersk ingeniørfag og teknologi

Den teknologien Roman er en av de aspektene de viktigste av de romerske sivilisasjon . Denne teknologien, blant annet knyttet til hvelving av teknikken , trolig lånt fra etruskerne, var absolutt den mest avanserte av antikken . Det tillot domesticering av miljøet , spesielt på veier og akvedukter. Imidlertid diskuteres koblingen mellom det romerske imperiets økonomiske velstand og det teknologiske nivået av spesialister: noen, som Emilio Gabba, italiensk historiker, spesialist i den økonomiske og sosiale historien til den romerske republikken, mener at militærutgiftene har bremset opp. vitenskapelig og teknisk fremgang, uansett hvor rik. For J. Kolendo ville den romerske tekniske utviklingen være knyttet til en arbeidskrise, på grunn av bruddet i "forsyningen" av ufaglærte slaver under keiser Augustus . Romerne ville således ha vært i stand til å utvikle alternative teknikker. For L. Cracco Ruggini gjenspeiler teknologien ønsket om prestisje hos de dominerende lagene.

Imidlertid er filosofi, medisin og matematikk av gresk opprinnelse, samt noen landbruksmetoder . Den perioden hvor den romerske teknologien er den mest tallrike er II th  århundre  f.Kr.. BC og jeg st  århundre  f.Kr.. AD , og spesielt på tiden av Augustus . Roman teknologi har nådd sitt høydepunkt i jeg st  århundre med sement , den VVS , de kraner , maskiner , kupler , buer . For jordbruk utviklet romerne vannmøllen . Likevel var romerske forskere få, og abstrakt vitenskapelig diskurs gjorde liten fremgang under det gamle Roma: "Romerne, ved å gjøre "  humaniora  "til å seire , refleksjon over mennesket og skriftlig og muntlig uttrykk, utvilsomt skjult for fremtiden for vitenskapelig og teknisk "  realita  " , bortsett fra noen få store tenkere, som Vitruvius eller Apollodorus fra Damaskus , ofte av utenlandsk opprinnelse. Romerne brakte over systemet romersk teller for antikke romerske måleenheter ved hjelp av kulerommet Roman, som gjør det mulig å homogenisere motvektene og avstandene.

Vitenskap i middelalderen

Selv om denne perioden generelt er lik europeisk historie , har teknologiske fremskritt og utvikling i vitenskapelig tenkning i den østlige verden ( arabisk-muslimsk sivilisasjon ) og for det første det fra det bysantinske imperiet , som arver latinskunnskap, og hvor arabere- Den muslimske verden vil trekke, til slutt er de i Kina avgjørende i konstitusjonen av "moderne vitenskap" , internasjonal, institusjonell og basert på en metodikk. Middelalderperioden strekker seg altså fra 512 til 1492; den kjenner den enestående utviklingen av teknikker og disipliner, til tross for et obskurantistisk bilde, forplantet av skolebøker.

I Europa

De Byzantines mestret urban arkitektur og vanntilførselen; de perfeksjonerte også vannklokker og store norias for vanning; hydrauliske teknologier som den arabiske sivilisasjonen arvet og som den igjen overførte. Hygiene og medisin gjorde også fremgang. Bysantinske universiteter og biblioteker samlet en rekke avhandlinger og studier om tidsfilosofi og vitenskapelig kunnskap.

Vest-Europa, etter en periode med tilbakegang i høymiddelalderen, fant et kulturelt og teknisk momentum som kulminerte i XII -  tallet . Likevel VIII th til X th  århundre, perioden kjent i Frankrike av den karolingiske renessanse tillatt, hovedsakelig gjennom utdanning, gjenopplivingen av vitenskapelig tenkning. Det skolastiske , XI -  tallet forfekter et sammenhengende tankesystem nær det som vil være empirismen . Den naturlige filosofi målsetting beskrivelse av natur, sett på som et sammenhengende system av fenomener (eller pragmata ), drevet med '  lover  '. Den senmiddelalderen sag logikk gjør sitt utseende - med Academy of Port-Royal des Champs - og ulike vitenskapelige metoder utvikle samt et forsøk på å utvikle matematiske eller medisinske modeller som vil spille "en viktig rolle i utviklingen ulike oppfatninger av. vitenskapens status ” . På den annen side så den vestlige middelalderverden utseendet til en ”sekularisering av kunnskap” , samtidig med “vitenskapens autonomi” .

I den arabisk-muslimske verden

Den arabisk-muslimske verden er dens intellektuelle klimaks VIII th til XIV th  tallet slik at utviklingen av en bestemt vitenskapelig kultur, først i Damaskus under siste Umayyad og deretter til Bagdad under tidlige Abbasidene . Arabisk-muslimsk vitenskap er basert på oversettelse og kritisk lesing av verk fra antikken. Omfanget av arabisk-muslimsk kunnskap er nært knyttet til krigene om erobring av islam som gjør at araberne kan komme i kontakt med den indiske og kinesiske sivilisasjonen. Papir, lånt fra kineserne, erstattet raskt pergament i den muslimske verden. Den kalif Haroun ar-Rachid , ivrig på astronomi, opprettet i 829 i Bagdad den første permanente observatoriet , slik at hans astronomer til å utføre sine egne undersøkelser av bevegelsen av stjernene. Abu Raihan al-Biruni , som inneholder skrifter av Eratosthenes av Alexandria ( III th  århundre  f.Kr.. ), Beregner diameteren på jorden sier at jorden ville slå på seg selv, lenge før Galileo . I 832, den Houses of Wisdom ble (agn al-Hikma) stiftet, steder av deling og formidling av kunnskap.

I medisin skrev Avicenna ( 980 - 1037 ) et monumentalt leksikon, Qanûn . Ibn Nafis beskriver lungeblodsirkulasjonen , og al-Razi anbefaler bruk av alkohol i medisin. I XI th  århundre, Abu-l-Qasim az-Zahrawi (Abulcassis kalles i Vesten) gjorde en referanse til den tiden kirurgi .

I matematikk er den eldgamle arven bevart og utdypet slik at algebra fødes . Bruken av arabiske tall og null muliggjør fremskritt innen kombinatorisk analyse og trigonometri .

Til slutt utvikler Motazilite- teologi seg på logikk og rasjonalisme, inspirert av gresk filosofi og fornuft (logoer), som den søker å gjøre den kompatibel med islamske doktriner.

Vitenskap i middelalderens Kina

Den Kina i antikken har i hovedsak bidratt til teknisk innovasjon, med de fire store oppfinnelser er: papir (datert II th  århundre  . F.Kr. ), den trykkpressen med løse typer (den IX th  århundre ), den pulver (den første skriftlige posten virker skal bekreftes wujing zongyao som stammer fra rundt 1044) og kompasset , brukt fra XI -  tallet , i geomancy . Den kinesiske forskeren Shen Kuo ( 1031 - 1095 ) fra Song-dynastiet beskriver magnetkompasset som et navigasjonsverktøy.

For historikeren Joseph Needham , i Science and civilisation in China , en omfattende studie av sytten bind, har det kinesiske samfunnet vært i stand til å sette opp en innovativ vitenskap fra begynnelsen. Needham kommer til og med for å relativisere forestillingen om at vitenskapen skylder alt Vesten. For ham ble Kina til og med drevet av en ambisjon om uselvisk innsamling av kunnskap, selv før vestlige universiteter.

De matematiske avhandlingene og demonstrasjonen florerer som The Nine Chapters (som har nesten 246 problemer) overført av Liu Hui ( III -  tallet) og av Li Chunfeng ( VII -  tallet) eller Reflections sirkler målinger av havet av Li Ye fra 1248 studert av Karine Chemla og som tar for seg de aritmetiske forestillingene om fraksjoner, ekstraksjon av firkantede og kubiske røtter, beregningen av arealet av sirkelen og volumet av pyramiden blant andre. Karine Chelma demonstrerte således at den utbredte oppfatningen som den matematiske demonstrasjonen ville ha av gresk opprinnelse var delvis falsk, idet kineserne hadde stilt de samme problemene i sin tid; hun vil si slik: man kan ikke forbli vestlig-sentrert, vitenskapshistorien krever et internasjonalt kunnskapsperspektiv.

India fra middelalderens matematikk

Indisk matematikk er spesielt abstrakt og er ikke orientert mot praksis, i motsetning til for eksempel egypterne. Det er med Brahmagupta ( 598 - 668 ) og hans berømte verk, Brahmasphutasiddhanta , spesielt komplisert og nyskapende, at de forskjellige fasettene null, antall og tall, er perfekt forstått, og at konstruksjonen av desimaltallsystemet av posisjon er fullført. . Boken utforsker også hva europeiske matematikere fra XVII -  tallet kalt "chakravala-metoden", som er en algoritme for å løse diofantiske ligninger . Negative tall blir også introdusert, så vel som kvadratrøtter. Perioden avsluttes med matematikeren Bhaskara II ( 1114 - 1185 ) som skrev flere viktige avhandlinger. I likhet med Nasir al-Din al-Tusi ( 1201 - 1274 ) utvikler han faktisk avledningen . Det er polynomiske ligninger, trigonometriformler , inkludert tilleggsformler. Bhaskara er altså en av analysens fedre, siden den introduserer flere elementer knyttet til differensialregning  : det avledede tallet , differensieringen og anvendelsen til ekstremet , og til og med en første form for setningen til Rolle .

Men det er spesielt med Âryabhata ( 476 - 550 ), hvis avhandling om astronomi (kalt Aryabatîya ) skrevet i vers rundt 499 , at indisk matematikk blir avslørt. Det er en kort avhandling om astronomi som presenterer 66 teoremer om aritmetikk, algebra eller plan og sfærisk trigonometri . Aryabhata oppfinner også et tallrepresentasjonssystem basert på konsonanttegnene til Sanskrit alphasyllabary .

Disse gjennombruddene vil bli gjentatt og forsterket av matematikere og astronomer i Kerala skolen, inkludert: Madhava av Sangamagrama , Nilakantha Somayaji, Parameswara , Jyeshtadeva eller Achyuta Panikkar under middelalderen av V th  tallet til XV th  århundre. Dermed er Yuktibhasa eller Ganita Yuktibhasa en avhandling om matematikk og astronomi, skrevet av den indiske astronomen Jyesthadeva, et medlem av Mathematical School of Kerala i 1530 . Jyesthadeva forventet dermed i tre århundrer oppdagelsen av den uendelige kalkulus av vestlige.

Grunnlaget for moderne vitenskap i Europa

Institusjonalisert vitenskap

Det var begynnelsen av XII -  tallet, særlig med opprettelsen av de første universitetene i Paris (1170) og Oxford (1220) at vitenskapen ble institusjonalisert i Europa, samtidig som den intellektuelle tilknytningen til den religiøse sfæren beholdt. Oversettelsen og gjenoppdagelsen av gamle greske tekster, og i første omgang elementene i euklider, så vel som tekstene til Aristoteles , takket være den arabisk-muslimske sivilisasjonen, gjorde denne perioden til en gjenoppliving av vitenskapelige disipliner, klassifisert i quadrivium (blant Liberal Arts). Europeerne oppdaget dermed arabernes fremskritt, særlig de matematiske avhandlingene: Algebra of Al-Khwarizmi , Optics of Ibn al-Haytham samt den medisinske summen av Avicenna . Etter hvert som den ble institusjonalisert, ble vitenskapen mer åpen og mer grunnleggende, selv om den fortsatt var gjenstand for religiøse dogmer og fremdeles bare var en gren av filosofi og astrologi. Ved siden av Roger Bacon ble perioden preget av fire andre personligheter som la grunnlaget for moderne vitenskap i det kristne Europa:

  • Roger Bacon (1214-1294) er en engelsk filosof og munk. Han la grunnlaget for den eksperimentelle metoden . Roger Bacon innrømmer tre veier av kunnskap  : autoritet, resonnement og erfaring. Han avviser derfor bevisets autoritet, som er basert på eksterne grunner og fremmer "Argumentet [som] konkluderer og får oss til å innrømme konklusjonen, men den bekrefter ikke og fjerner ikke tvil fra det punktet at sjelen hviler i intuisjon av sannheten, fordi dette bare er mulig hvis den finner den ved hjelp av eksperimentet ” . Bacons verk har som mål intuisjonen til sannheten , det vil si vitenskapelig sikkerhet, og denne sannheten som skal oppnås er frelse for ham . Vitenskap som går fra sjelen er derfor uunnværlig.
  • Robert Grosseteste (c. 1168-1253) studerte Aristoteles og la begynnelsen til eksperimentelle vitenskaper , ved å forklare diagrammet: observasjoner, trekk fra årsaken og prinsippene, dannelse av hypoteser, nye observasjoner som motbeviser eller verifiserer hypotesene til slutt . Han utviklet optiske teknikker og til og med gjorde dem til grunnleggende fysikkvitenskap (han studerte oppførselen til lysstråler og formulerte til og med den første beskrivelsen av prinsippet om det reflekterende speilet, et prinsipp som tillot oppfinnelsen av teleskopet ).
  • Den dominikanske religiøse Albert den store (1193-1280) ble av noen samtidige betraktet som en alkymist og tryllekunstner, men hans biologiske studier gjorde det likevel mulig å legge grunnlaget for fagene innen livsvitenskap. Han ledet dermed studiet av kyllingutvikling ved å observere innholdet av egg som ble lagt over tid og var den første til å kommentere fenomenet føtal ernæring . Han etablerte også en systematisk klassifisering av planter, stamfar for taksonomi . Den beskriver også de første kjemiske eksperimentene .

Europa kom dermed ut av en intellektuell sløvhet. Kirken hadde inntil 1234 forbudt verkene til Aristoteles , anklaget for hedenskap . Det var bare med den hellige Thomas Aquinas at den aristoteliske doktrinen ble akseptert av pavene.

Den hellige Thomas Aquinas , teolog , gjorde det mulig å gjenoppdage tekstene til Aristoteles og andre greske filosofer, som han studerte i Napoli , ved den arabiske verden ved det dominikanske universitetet. Imidlertid er det mest kjent for sitt prinsipp kjent som den respektive autonomi av fornuft og tro . Den hellige Thomas Aquinas var faktisk den første teologen som i sin Summa Theologica (1266-1273) skilte ut fornuft (naturlig tankegang, menneskelig) og tro (overholdelse av åpenbaringens dogme ). Dette kan ikke demonstreres, mens vitenskap kan forklares med studiet av fenomener og årsaker. Til slutt kan ikke den ene og den andre opplyse hverandre.

Guillaume d'Occam (v. 1285- v. 1349) tillot et gjennombrudd når det gjelder metode. Ved å uttale prinsippet om parsimonium , også kalt Occams barberhøvel , gir han vitenskapen et epistemologisk rammeverk basert på argumenter . En tidlig empiriker , Occam, postulerer at: "  Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem  " , bokstavelig talt "Enheter må ikke multipliseres utover det som er nødvendig" . Han forklarer med dette at det er ubrukelig å gå videre uten bevis og å forfalske illusoriske begreper som tillater å rettferdiggjøre noe.

Renessanse og "klassisk vitenskap"

The Renaissance er en periode i Europa på slutten av middelalderen og begynnelsen av moderne tid . I løpet av XV -  tallet og XVI -  tallet, tillot perioden i Europa å delta i maritime ekspedisjoner globalt, kjent som de store oppdagelsene  ; mange innovasjoner ble popularisert, for eksempel kompasset eller sekstanten  ; den kartlegging utviklet og medisin, takket være kraften av humanisme . Ifølge engelske historikeren John Hale , det var på denne tiden at ordet Europa inngått hverdagsspråk og fikk en referanseramme støtt på kart og et sett med bilder som bekrefter sin visuelle og kulturelle identitet. . Vitenskap som en disiplin av kunnskap fikk dermed sin autonomi og sine første store teoretiske systemer i en slik grad at Michel Blay snakker om "byggeplassen til klassisk vitenskap" . Denne perioden er rikelig med beskrivelser, oppfinnelser, applikasjoner og representasjoner av verden, som må brytes ned for å gi et trofast bilde av denne historiske fasen:

Fødsel av den vitenskapelige metoden: Francis Bacon

Francis Bacon (1561-1626) er empirismens far . Han er den første som legger grunnlaget for vitenskapen og dens metoder. I sitt studium av falske resonnementer har hans beste bidrag vært i læren om avguder . Dessuten skriver han i Novum Organum (eller "ny logikk" i motsetning til Aristoteles) at kunnskap kommer til oss i form av naturobjekter, men at vi pålegger disse objektene våre egne tolkninger.

I følge Bacon er våre vitenskapelige teorier bygget slik vi ser gjenstander; mennesket er derfor partisk i sin hypoteseforklaring . For Bacon er "sann vitenskap vitenskapen om årsaker . " I motsetning til aristotelisk logikk som etablerer en kobling mellom generelle prinsipper og bestemte fakta, forlater han deduktiv tanke, som går ut fra prinsippene som er godkjent av de gamle myndighetene, til fordel for "  tolkningen av naturen  " , der erfaring virkelig beriker kunnskap. Kort fortalt tar Bacon til orde for resonnement og en metode basert på eksperimentell resonnement:

“Empirien, i likhet med mauren, nøyer seg med å samle og deretter konsumere dens bestemmelser. Den dogmatiske, som edderkoppen, vever nett der materialet blir ekstrahert fra sin egen substans. Bien holder midten; hun trekker råmaterialet fra blomstene på markene, og etter en kunst som er spesifikk for henne, jobber hun og fordøyer det. (...) Vår største ressurs, den som vi alle må håpe på, er den tette alliansen mellom dens to fakulteter: det eksperimentelle og det rasjonelle, en union som ennå ikke er dannet. "

For Bacon, som senere for forskere, forbedrer vitenskapen menneskets tilstand. Han avslører dermed en vitenskapelig utopi , i New Atlantis (1627), som er basert på et samfunn drevet av "en universell høyskole" bestående av lærde og utøvere.

Fra "  imago mundi  " til astronomi

Direkte tillates av matematikk i renessansen , astronomi frigjort seg fra aristoteliske mekanikk, omarbeidet etter Hipparchus og Ptolemaios . Den teologi middelalder er avhengig av den, delvis etter modell av Aristoteles , den andre på dogmet om den bibelske skapelsen av verden. Det er spesielt Nicolas Copernicus , med sitt verk De revolutionibus ( 1543 ) som setter en stopper for den aristoteliske modellen av jordens uforanderlighet. Læren hans tillot etablering av heliosentrisme  : "med Copernicus, og med ham alene begynner en omveltning, som moderne astronomi og fysikk vil komme ut av" forklarer Jean-Pierre Verdet, doktor i naturvitenskap. Heliocentrism er tatt opp og utviklet av Georg Joachim Rheticus , og vil bli bekreftet av observasjoner, spesielt de av fasene til Venus og Jupiter av Galileo (1564-1642), som også utviklet en av de første astronomiske brillene , som han kaller "  teleskop  ". . I denne perioden, og før Galileo grep inn, forble Copernicus 'teori begrenset til noen få spesialister, slik at den bare møtte sporadisk motstand fra teologer, og astronomer var generelt til fordel for den geosentriske avhandlingen. Likevel publiserte Holy Office i 1616 et dekret som fordømte det kopernikanske systemet og satte sitt arbeid på indeksen. Til tross for dette forbudet vil "Galileo derfor vedta Copernicus 'kosmologi og bygge en ny fysikk med suksess og konsekvenser som vi kjenner" , det vil si at han vil tillate spredning av heliosentriske teser. Kepler vil identifisere de empiriske lovene til himmelske bevegelser mens Huygens vil beskrive sentrifugalkraft . Newton vil forene disse tilnærmingene ved å oppdage universell gravitasjon .

Danske Tycho Brahe vil observere mange astronomiske fenomener som en nova og vil finne det første astronomiske observatoriet, "  Uraniborg  ". Han observerte en komet der i 1577. Johannes Kepler , eleven til Brahe som han møtte i 1600, vil på sin side sette i gang de første beregningene for astronomiske formål, nettopp ved å forutsi en jordoppgang på månen Og ved med angivelse av "  tre lover  " publisert i 1609 og 1619. Med Huygens blir geometrien den sentrale delen av astronomisk vitenskap, som gjenspeiler ordene til Galileo ved å omskrive ordene: "bokens verden er skrevet i matematisk" .

Med alle disse astronomene, og i løpet av halvannet århundre (frem til Newtons Principia i 1687 ), gikk representasjonen av universet fra en "lukket verden til en uendelig verden" i henhold til uttrykket til ' Alexandre Koyré .

Fra alkymi til kjemi

Esoterisk kunst siden antikken er alkymi forfedre til fysikk i betydningen observasjon av materie. Ifølge Serge Hutin , doktor i Letters-spesialalkymi, blokkerte "mykende okkultister" likevel vitenskapelig fremgang, spesielt i XVI -  tallet og XVII -  tallet . Han fastholder likevel at disse speilbildene som næret den alkymiske allegorien, har påvirket vitenskapelig tanke betydelig. Den eksperimentering skylder således mye til laboratoriene til alkymistene, som oppdaget mange av legemene som ble oppført senere ved hjelp av kjemi: antimon , svovelsyre eller fosfor f.eks. Instrumentene til alkymistene var de fra moderne kjemikere, de fremdeles for eksempel. I følge Serge Hutin er det spesielt medisin alkymi hadde en betydelig innflytelse, av bidrag fra mineralmedisiner og av utvidelse av farmakopé .

Til tross for disse historiske fakta forblir overgangen fra alkymi til kjemi kompleks. For kjemikeren Jean-Baptiste Dumas  : “Praktisk kjemi har sitt utspring i smedene, keramikeren, glassmakeren og i parfymerens butikk” . “Alchemy spilte derfor ikke den unike rollen i dannelsen av kjemi; faktum er fortsatt at denne rollen var avgjørende ” . I den populære bevisstheten, er det de første moderne apotek - som Antoine Laurent Lavoisier spesielt i XVIII th  århundre , som veier og måler kjemiske elementer - som forbruker skilsmissen mellom kjemi og alkymi. Mange filosofer og forskere er altså enten ved opphavet til alkymister ( Roger Bacon eller Paracelsus ), eller er interessert i dem, som Francis Bacon og til og med senere Isaac Newton . Imidlertid “det er en feil å forveksle alkymi med kjemi. Moderne kjemi er en vitenskap som bare omhandler de ytre formene der materieelementet manifesterer seg [mens] (...) Alchemy verken blander eller komponerer noe ” ifølge F. Hartmann, for hvem det er mer sammenlignbart med botanikk . Kort sagt, selv om de to fagene er knyttet sammen, gjennom historien og deres aktører, ligger forskjellen i fremstilling av materie: kjemiske kombinasjoner for kjemi, manifestasjoner av den livløse verden som biologiske fenomener for alkymi. For Bernard Vidal har alkymi fremfor alt "gjort det mulig å samle en manipulerende, praktisk kunnskap om det kjemiske objektet (...) Alkymisten har altså begynt å rydde eksperimentfeltet som vil være nødvendig for kjemikere i fremtidige århundrer" .

Kjemi ble altså født som en vitenskapelig disiplin med Andreas Libavius (1550-1616) som publiserte den første samlingen av kjemi, i forbindelse med medisin og farmasi (han klassifiserte kjemiske forbindelser og ga metodene for å forberede dem) mens senere Nicolas Lemery (1645- 1715) vil publisere den første autoritative avhandlingen om kjemi med sin Cours de chimie, som inneholder måten å utføre operasjonene som er i bruk i medisin, på en enkel metode, med begrunnelse for hver operasjon, til instruksjon for de som vil gjelder denne vitenskapen i 1675. Johann Rudolph Glauber (1604-1668) eller Robert Boyle bringer for dem betydelige eksperimenter knyttet til de kjemiske elementene.

Fremveksten av moderne fysiologi

Den medisinske oppdagelser og fremskritt i kunnskap om anatomi , spesielt etter den første oversettelsen av mange gamle verk av Hippokrates og Galen til XV th  århundre og XVI th  århundre tillater avansert når det gjelder hygiene og kontroll mot dødelighet. André Vésale legger således grunnlaget for moderne anatomi mens funksjonen av blodsirkulasjonen blir oppdaget av Michel Servet og de første ligaturene av arteriene blir utført av Ambroise Paré .

Formidling av kunnskap

Innenfor teknisk betydelig øket takket være oppfinnelsen av trykkpressen ved Johannes Gutenberg i det XV th  -tallet , en oppfinnelse som forstyrrer overføring av kunnskap .

Antall publiserte bøker blir dermed eksponentiell, masseskole er mulig, dessuten kan forskere diskutere gjennom rapportene om eksperimentene sine. Vitenskap blir dermed et fellesskap av forskere. Vitenskapsakademier dukket opp i London, Paris, St. Petersburg og Berlin.

Aviser og tidsskrifter sprer seg, som Journal des sçavans , Acta Eruditorum , Mémoires de Trevoux , etc. men kunnskapsfeltene er fremdeles blandet der og utgjør ennå ikke helt disipliner. Vitenskap, selv om den er institusjonalisert, er fortsatt en del av feltet for filosofisk etterforskning. Michel Blay sier dermed: "det er veldig overraskende og til slutt veldig anakronistisk å skille, for den klassiske perioden, vitenskapshistorien fra filosofihistorien, og også fra det som kalles litteraturhistorie" .

Til slutt tillater renessansen for vitenskapelige disipliner av materie å skape disipliner og epistemologier som er distinkte, men forenet av vitenskapelighet , selv muliggjort av matematikk , fordi, ifølge Pascal Brioists uttrykk: "matematiseringen av 'en praksis fører til gir den den spesifikke tittelen på vitenskap ' . Michel Blay ser altså i debattene rundt nøkkelbegreper, som for absolutt eller bevegelse , av tid og rom , elementene i en klassisk vitenskap.

Den "Enlightenment" og de store vitenskapelige systemer

I det XVII -  tallet  tillates den "  vitenskapelige revolusjonen " ved matematisering av vitenskapen. De universitetene vestlige hadde begynt å dukke opp i XI th  århundre, men det var ikke før i XVII th  tallet synes de andre vitenskapelige institusjoner, inkludert Accademia dei Lincei , grunnlagt i 1603 (forløperen til den pavelige Academy of Sciences ), akademiene vitenskap , lærte samfunn . Naturvitenskap og medisin utviklet seg spesielt i denne perioden.

Leksikonet

En annen viktig endring i opplysningsbevegelsen sammenlignet med forrige århundre har sin opprinnelse i Frankrike, hos leksikonene . Denne intellektuelle bevegelsen forsvarer ideen om at det er en vitenskapelig og moralsk arkitektur av kunnskap. Filosofen Denis Diderot og matematikeren Jean Le Rond d'Alembert publiserte i 1751 Encyclopedia or Raised Dictionary of Sciences, Arts and Crafts som gir en oppdatering om kunnskapens tilstand. Encyclopedia blir altså en salme for vitenskapelig fremgang.

Med leksikonet blir også den klassiske forestillingen om at vitenskap skylder sitt utseende til oppdagelsen av den eksperimentelle metoden. d'Alembert forklarer således i den foreløpige diskursen til leksikonet (1759) at:

"Det er ikke ved vage og vilkårlige hypoteser at vi kan håpe å kjenne naturen, det er (...) ved kunsten å redusere så mye som mulig, et stort antall fenomener til en enkelt som kan betraktes som prinsipp (...). Denne reduksjonen utgjør den sanne systematiske ånden, som vi må være forsiktige med ikke å ta for ånden i systemet. "

Rasjonalisme og moderne vitenskap

Den såkalte opplysningsperioden initierte oppgangen til den rasjonalistiske strømmen, med opprinnelse fra René Descartes og deretter fra engelske filosofer, som Thomas Hobbes og David Hume , som tok en empirisk tilnærming , med vekt på sansene og erfaringene i tilegnelsen av kunnskap, for å på bekostning av ren fornuft . Tenkere, også forskere (som Gottfried Wilhelm Leibniz , som utvikler matematikk og uendelig liten kalkulator , eller Emmanuel Kant , baronen til Holbach , i System of nature , der han støtter ateisme mot enhver religiøs eller deistisk forestilling , materialisme og fatalisme, det vil si si vitenskapelig determinisme, eller til og med Pierre Bayle med sin Diverse Pensées sur la comète ) gjør Reason (med store bokstaver) til en kult av fremgang og sosial utvikling. Isaac Newtons oppdagelser , hans evne til å konfrontere og samle aksiomatiske bevis og fysiske observasjoner i et sammenhengende system, satte tonen for alt etter hans eksemplariske Philosophiae Naturalis Principia Mathematica . Ved å faktisk uttale teorien om universell gravitasjon , innvier Newton ideen om en vitenskap som en diskurs som har en tendens til å forklare verden, betraktet som rasjonell fordi den er ordnet av reproduserbare lover.

Fremkomsten av det tenkende subjektet , som et individ som kan bestemme etter sitt eget resonnement og ikke lenger under det eneste åket av vaner og skikker, med John Locke , tillater fødsel av humanvitenskap , som økonomi, demografi, geografi eller til og med psykologi.

Fødsel av store vitenskapelige disipliner

Flertallet av de viktigste vitenskapsdisiplene er konsolidert i epistemologier og metoder i det XVIII E  århundre. Det botaniske vises med Carl Linnaeus publiserte i 1753 Species plantarum , utgangspunkt for systemet Linné binomial og botanisk nomenklatur. Den kjemien kommer også med Antoine Laurent Lavoisier , som i 1778 uttalte loven om bevaring av materie , identifiserer og døper den oksygen . Jordvitenskap dukker også opp. Som en disiplin utviklet medisinen seg også med konstitusjonen av kliniske undersøkelser og den første klassifiseringen av sykdommer av William Cullen og François Boissier de Sauvages de Lacroix .

XIX th  århundre

Den biologi kjenner XIX th  århundre dyptgående endringer med fødsel av genetikk , som følge av arbeidet av Gregor Mendel , utvikling av fysiologi , oppgivelse av vitalism som et resultat av syntese av urea som viser at organiske forbindelser som følge de samme fysikalsk-kjemiske lover som uorganiske forbindelser. Motstanden mellom vitenskap og religion ble forsterket med utgivelsen av The Origin of Species i 1859 av Charles Darwin . De menneskelige vitenskaper er født, sosiologi med Auguste Comte , psykologi med Charcot og Wilhelm Maximilian Wundt .

Claude Bernard og den eksperimentelle metoden

Claude Bernard (1813-1878) er en lege og fysiolog , kjent for studien av Claude Bernard-Horner syndrom . Han regnes som grunnleggeren av eksperimentell medisin . Han skrev den første eksperimentelle metoden, vurderte modellen å følge i vitenskapelig praksis. Han skisserer dermed aksiomene til den medisinske metoden i Introduksjon til studiet av eksperimentell medisin (1865) og først og fremst ideen om at observasjon må tilbakevise eller validere teorien:

“Teori er hypotesen som er bekreftet etter at den har blitt utsatt for kontroll av resonnement og kritikk. En teori, for å forbli god, må alltid endres med vitenskapens fremgang og forbli konstant underlagt verifisering og kritikk av nye fakta som dukker opp. Hvis man anså en teori som perfekt, og hvis man sluttet å verifisere den ved vitenskapelig eksperiment, ville den bli en doktrine "

Industrielle revolusjon

Den første og andre industrielle revolusjonen ble preget av dype økonomiske og sosiale omveltninger, muliggjort av vitenskapelige og tekniske innovasjoner og funn. Den damp og elektrisitet blant disse bemerkelsesverdige fremskritt som har forbedret transport og produksjon. Vitenskapelige instrumenter er mer tallrike og mer pålitelige, for eksempel mikroskopet (ved hjelp av hvilket Louis Pasteur oppdager mikrober ) eller teleskopet blir perfeksjonert. Det fysiske tilegner seg sine viktigste lover, spesielt med James Clerk Maxwell , som angir prinsippene for den kinetiske teorien om gasser og bølgelikningen basert på elektromagnetismen . Disse to oppdagelsene tillot viktig senere arbeid, spesielt i spesial relativitet og i kvantemekanikk . Han skisserer dermed grunnlaget for vitenskap XX th  århundre, inkludert prinsipper for partikkelfysikk , om innholdet av lys.

En "postindustriell" vitenskap

Som XIX th  århundre, XX th  århundre vitne til en betydelig akselerasjon av vitenskapelige funn. Vi bemerker forbedringen i presisjonen til instrumentene , som i seg selv er basert på de siste fremskrittene innen vitenskap; den datamaskinen som utvikler seg fra 1950 og gir bedre behandling av en kropp av informasjon stadig viktigere, og fører til revolusjonere praktisering av forskningen, er en av disse instrumentene.

Internasjonal utveksling av vitenskapelig kunnskap blir raskere og enklere (som oversettes til språklige utfordringer); Men de mest kjente funn av XX th  århundre før den sanne globalisering og språklig standardisering av vitenskapelige publikasjoner. I 1971 , firmaet Intel utviklet den første mikroprosessor, og i 1976 , Apple markedsført den første stasjonære PC. I Det postindustrielle samfunnet. Fødselen til et samfunn presenterer sosiologen Alain Touraine egenskapene til en vitenskap til tjeneste for økonomien og materiell velstand .

Kompleksisering av vitenskap

Fra "vitenskapelige revolusjoner" til vitenskapelige revolusjoner, ser vitenskapen sine fagområder spesialisere seg. Kompleksiteten av vitenskap eksploderer XX th  århundre, sammen med spredning av fagfelt. Samtidig kommer vitenskapene nærmere eller samarbeider til og med. Dermed involverer for eksempel biologi kjemi og fysikk , mens sistnevnte bruker astronomi for å bevise eller motbevise teoriene sine (utvikle astrofysikken ). Matematikk blir det vanlige "vitenskapsspråket"; applikasjonene er flere. Tilfellet med biologi er eksemplarisk. Den er faktisk delt inn i mange grener: molekylærbiologi , biokjemi , genetisk biologi, agrobiologi, etc.

Summen av kunnskap blir slik at det er umulig for en vitenskapsmann å forstå flere grener av vitenskapen fullt ut. Slik spesialiserer de seg mer og mer, og for å motvirke det, blir teamarbeid normen. Denne kompleksiseringen gjør vitenskapen mer og mer abstrakt for de som ikke deltar i vitenskapelige oppdagelser, til tross for nasjonale og internasjonale programmer (under ledelse av FN , med FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur (UNESCO)) popularisering av kunnskap.

Samfunnsvitenskapelig utvikling

Århundret ble også preget av utviklingen av samfunnsvitenskapene . Disse inkluderer mange disipliner som antropologi , sosiologi , etnologi , historie , psykologi , lingvistikk , filosofi , arkeologi , økonomi , blant andre.

Etikk og Vitenskap: fremtiden for vitenskap i XXI th  århundre

Den XXI th  århundre er karakterisert ved en akselerasjonstopp oppdagelser som nanoteknologi . I tillegg, innen naturvitenskap, lover genetikk enestående sosiale eller biologiske endringer. Den Datamaskinen er også både en vitenskap og et analyseverktøy siden datasimulering gjør det mulig å eksperimentere med mer komplekse modeller og grådig når det gjelder datakraft. Vitenskapen demokratiserer på den ene siden: internasjonale prosjekter dukker opp (kamp mot AIDS og kreft , SETI- program , astronomi, partikkeldetektorer, etc.); på den annen side gjør popularisering av vitenskap flere og flere mennesker i stand til å få tilgang til vitenskapelig resonnement og nysgjerrighet.

De etikk blir en samtidig forestilling enn vitenskap. Spesielt nanoteknologi og genetikk utgjør fremtidige sosiale problemer, nemlig henholdsvis farene ved innovasjoner for helse og manipulering av menneskelig arvelig arv . De teknologisk avanserte landene oppretter dermed institusjonelle organer som er ansvarlige for å undersøke fordelene ved vitenskapelige applikasjoner. For eksempel blir bioetiske lover på plass over hele verden, men ikke overalt på samme måte, og er nært knyttet til lokale rettigheter . I Frankrike er National Consultative Ethics Committee ansvarlig for å gi en juridisk ramme for vitenskapelige funn.

Vitenskapelige disipliner

Vitenskap kan organiseres i store vitenskapelige disipliner , spesielt: matematikk , kjemi , biologi , geologi , fysikk , mekanikk , informatikk , psykologi , optikk , farmasi , medisin , astronomi , arkeologi , økonomi , sosiologi , antropologi , lingvistikk . Disiplinene utmerker seg ikke bare ved hjelp av metoder eller objekter, men også av institusjoner: tidsskrifter, lærte samfunn, lærerstoler eller til og med vitnemål.

Forkortelsen STEM står for fire disipliner: Vitenskap, teknologi, ingeniørfag og matematikk. STEM underbygger 2030 Agenda for bærekraftig utvikling .

Vitenskapsklassifisering

Flere akser for klassifisering av disipliner eksisterer og presenteres i denne delen:

  • satsingsområde: grunnleggende vitenskap (f.eks. astronomi) / anvendt vitenskap (f.eks: ingeniørvitenskap);
  • akse av natur (kategorier). Etter en klassifisering av to, deretter av tre i vitenskapshistorien, beholder praksis nå fire kategorier:
    1. den formelle vitenskapen (eller logisk-formell vitenskap)
    2. de fysiske vitenskaper ,
    3. de biovitenskap ,
    4. de samfunnsfag  ;
  • metodisk akse.

I tillegg brukes begrepet "ren vitenskap" noen ganger for å kategorisere de formelle vitenskapene (matematikk og logikk, i det vesentlige) eller grunnleggende , i henhold til betydningen, som er bygget på rent abstrakte enheter, mens de harde vitenskapene grupperer det formelle og naturlige vitenskap .

Samfunnsvitenskapen, som sosiologi , forholder seg til studiet av sosiale fenomener, den andre, som fysikk , forholder seg til studiet av naturlige fenomener. I det siste har noen forfattere, som Herbert Simon , fremkalt fremveksten av en mellomkategori, den fra vitenskapen om det kunstige , som er relatert til studiet av systemer skapt av mannen, men som presenterer en uavhengig oppførsel eller relativt til menneskelig. handling. Dette er for eksempel ingeniørvitenskapene .

Vi kan også skille de empiriske vitenskapene, som er relatert til studiet av fenomener som er tilgjengelige gjennom observasjon og eksperimentering, fra logisk-formelle vitenskaper, som logikk eller matematikk, som vedrører rent abstrakte enheter. En annen måte å kategorisere vitenskapene på er å skille de grunnleggende vitenskapene, hvis primære mål er å produsere kunnskap, fra de anvendte vitenskapene, som fremfor alt tar sikte på å bruke denne kunnskapen til løsning av konkrete problemer. Andre kategoriseringer eksisterer, spesielt begrepet eksakt vitenskap eller hardvitenskap. Disse siste kategoriseringene, selv om de er veldig vanlige, er mye mer diskutable enn de andre, fordi de har en dom (visse vitenskaper ville være mer eksakte enn andre, visse vitenskap ville være "myke").

Det er også en klassifisering av vitenskap i russiske dukker.

Generelt er ingen kategorisering helt nøyaktig eller helt forsvarlig, og de epistemologiske sonene mellom dem forblir uklare. For Robert Nadeau  : “Vi anerkjenner generelt at vi kan klassifisere [vitenskapene] i henhold til deres emne (…), i henhold til deres metode (…) og i henhold til deres mål. "

Grunnleggende og anvendt vitenskap

Denne primære klassifiseringen er basert på forestillingen om nytte: visse vitenskaper produserer kunnskap for å handle på verden (anvendt vitenskap, som ikke skal forveksles med teknikk som anvendelse av empirisk kunnskap), c 'det vil si i perspektivet av et praktisk, økonomisk eller industrielt mål, mens andre (grunnleggende vitenskap) først og fremst retter seg mot tilegnelse av ny kunnskap.

Denne grensen er imidlertid uklar. De matematikk , de fysikk , den kjemien , den sosiologi eller biologi kan dermed også være grunnleggende og anvendt, avhengig av sammenhengen. Faktisk finner oppdagelsene som skyldes grunnleggende vitenskap nyttige formål (eksempel: laseren og dens anvendelse på digital lyd på CD-ROM). På samme måte fører visse tekniske problemer noen ganger til nye funn i grunnleggende vitenskap. Dermed kan forskningslaboratorier og forskere utføre anvendt forskning og grunnleggende forskning samtidig . Videre bruker forskning innen grunnleggende vitenskap teknologier fra anvendt vitenskap, for eksempel mikroskopi , for eksempel mulighetene for beregning av datamaskiner ved datasimulering.

Imidlertid forblir visse disipliner mer forankret i ett område enn i et annet. Den kosmologi og astronomi er for eksempel bare grunnleggende vitenskaper mens medisin , den undervisningen eller ingeniør er hovedsakelig Applied Sciences.

På den annen side blir matematikk ofte sett på som noe annet enn vitenskap, delvis fordi matematisk sannhet ikke har noe å gjøre med sannheten i andre vitenskaper. Objektet med matematikk er faktisk internt i denne disiplinen. På dette grunnlag oppfattes anvendt matematikk ofte mer som en matematisk gren i tjeneste for andre vitenskaper (som demonstrert av arbeidet til matematikeren Jacques-Louis Lions som forklarer: "Det jeg liker i anvendt matematikk er at deres ambisjon er å gi verden av systemer en representasjon som gjør det mulig å forstå og handle ” ) vil heller ikke ha noe praktisk formål. Motsatt har matematikk et stort antall grener, opprinnelig abstrakte, og har utviklet seg i kontakt med andre fagområder som statistikk , spillteori , kombinatorisk logikk , informasjonsteori , teori. Grafer blant andre eksempler, så mange grener som ikke er katalogisert i anvendt matematikk. men som likevel vanner andre vitenskapelige grener.

Nomotetiske og idiografiske vitenskaper

En klassifisering av vitenskap kan baseres på de implementerte metodene. Et første skille mellom denne ordren kan gjøres mellom nomotiske vitenskaper og idiografiske vitenskaper:

  • de nomotiske vitenskapene søker å etablere generelle lover for fenomener som sannsynligvis vil gjenta seg: vi finner der fysikk og biologi , men også menneskelige eller samfunnsvitenskap som økonomi , psykologi eller til og med sosiologi  ;
  • de idiographic vitenskaper avtale i stedet for entall, det unike, ikke-tilbakevendende. Eksempelet på historie viser at det ikke er absurd å vurdere at entall kan være forsvarlig fra en vitenskapelig tilnærming.

Det er Wilhelm Windelband , tysk filosof fra XIX -  tallet, vi må først utkast til dette skillet, Windelband refleksjon over samfunnsvitenskapens natur. I sin Histoire et science de la nature (1894) fremholder han at motstanden mellom natur- og åndsvitenskap er basert på et skille mellom metode og "former for objektivisering" . Jean Piaget vil bruke begrepet nomotetikk for å betegne disipliner som søker å identifisere lover eller kvantitative forhold ved hjelp av metoder for streng eller systematisk eksperimentering. Han siterer vitenskapelig psykologi, sosiologi, lingvistikk , økonomi og demografi . Han skiller disse disipliner fra historisk, juridisk og filosofisk vitenskap .

Empiriske og logisk-formelle vitenskaper

En kategorisering er blitt foreslått av epistemologi, og skiller mellom “empiriske vitenskaper” og “logisk-formelle vitenskaper” . Deres felles poeng forblir matematikk og deres bruk i relaterte fagområder; med ordene til Gilles-Gaston Granger: “virkeligheten er ikke så enkel. For på den ene siden er det ofte i forhold til spørsmål fra empirisk observasjon at matematiske begreper er identifisert; derimot, hvis matematikk ikke er en naturvitenskap, har den likevel virkelige objekter ” . Ifølge Léna Soler, i sin introduksjon til epistemologi , skiller den på den ene siden de formelle vitenskapene fra de empiriske vitenskapene, på den andre siden de naturvitenskapelige forholdene fra humaniora og samfunnsvitenskap:

  • de såkalte empiriske vitenskapene forholder seg til den verden som er tilgjengelig av erfaring og sanser . De inkluderer: naturvitenskapene , som studerer naturfenomener; de humaniora student mann og hans individuelle og kollektive atferd, fortid og nåtid,
  • For sin del utforsker de logisk-formelle vitenskapene (eller formelle vitenskaper ) aksiomatiske systemer ved deduksjon , i henhold til regler for formasjon og demonstrasjon. Dette er for eksempel matematikk eller logikk .

Naturvitenskap og samfunnsvitenskap

I følge Gilles Gaston Granger er det en annen slags epistemologisk opposisjon, som på den ene siden skiller naturvitenskapene , som har gjenstander som kommer fra den følsomme verden, som er målbare og klassifiserbare; for det andre kalt humaniora også humaniora, hvor objektet er abstrakt. Gilles-Gaston Granger avviser også å gjøre studiet av det menneskelige fenomenet til en vitenskapelig skikkelig:

  • de samfunnsfagene er de hvis formål med studien er sosiale fenomener; samfunn, deres historie, deres kulturer, deres prestasjoner og deres oppførsel;
  • de naturvitenskap , eller "naturvitenskap" ( "Naturfag" på engelsk) er den naturlige verden, jorden og universet.

Sunn fornuft forbinder en disiplin med et objekt. For eksempel omhandler sosiologi samfunn, psykologi med tanke, fysikk omhandler mekaniske og termiske fenomener, kjemi håndterer reaksjonene til materie. Moderne forskning viser likevel fraværet av grenser og behovet for å utvikle transversaliteter; for eksempel, for visse disipliner snakker man om "fysikalsk-kjemisk" eller "kjemobiologisk" , uttrykk som gjør det mulig å vise de sterke koblingene mellom spesialiteter. En disiplin defineres til slutt av settet med referanserammer som den bruker til å studere et sett med objekter, som danner dets vitenskapelighet . Dette kriteriet er imidlertid ikke absolutt.

For sosiologen Raymond Boudon er det ikke noe som heter en unik og tverrfaglig vitenskapelighet. Han er derfor basert på tanken om “  familie likheter  ” , en forestilling som allerede er teoretisert av filosofen Ludwig Wittgenstein i henhold til hvilke det er kun formelle likheter mellom de vitenskaper, dog uten å stammer fra det en generell regel som tillater å si dette. Det er " vitenskap " . Raymond Boudon, i Kunsten å overtale seg til tvilsomme, skjøre eller falske ideer, forklarer at relativisme "hvis det er en veletablert idé [...] hviler på skjøre baser" og at, i motsetning til hva Feyerabend forkynner, "Der er ikke nødvendig å avvise fornuft ” .

Klassifisering av human- og samfunnsvitenskap (SHS) i Frankrike

Når det gjelder vitenskapelig forskning i Frankrike , er klassifiseringen av fagområder som følger i den nye nomenklaturen (2010) i den nasjonale strategien for forskning og innovasjon (SNRI) for humaniora og samfunnsvitenskap (SHS):

  • SHS1: Markeder og organisasjoner (økonomi, økonomi, ledelse)
  • SHS2: Standarder, institusjoner og sosial atferd (jus, statsvitenskap, sosiologi, antropologi, etnologi, demografi, informasjon og kommunikasjon)
  • SHS3: Rom, miljø og samfunn (Miljøstudier, fysisk geografi, sosial geografi, by- og regiongeografi, arealplanlegging)
  • SHS4: Menneskesinn, språk, utdanning (Kognitiv vitenskap, språkvitenskap, psykologi, utdanningsvitenskap, STAPS)
  • SHS5: Språk, tekster, kunst og kulturer (Språk, litteratur, kunst, filosofi, religion, idéhistorie)
  • SHS6: Gamle og moderne verdener (forhistorie, arkeologi, historie, kunsthistorie)

Vitenskapelig resonnement

Ren formell type

Ifølge Immanuel Kant , formell logikk er "en vitenskap som utsetter i detalj og viser på en streng måte, bare de formelle reglene for all tanke" . Formalisert matematikk og logikk utgjør denne typen resonnement. Denne klassen er også basert på to konstitutive prinsipper for formelle systemer: aksiomet og deduksjonsreglene, samt på begrepet syllogisme , uttrykt av Aristoteles den første og knyttet til "deduktiv resonnement" (man snakker også om "hypotetisk resonnement" ". -déductive" ), som han avslører i sine emner og i sin avhandling om logikk  : Les Analytiques .

Det er også den typen som er den mest adekvate for virkeligheten, den som har bevist seg mest, spesielt ved teknikk. Stikkordet ren formell type er demonstrasjonen logisk, ikke motstridende (forstått som demonstrasjonen vi vil drive inn i systemet under studiet av ethvert forslag). Med andre ord er det ikke strengt tatt en resonnement på gjenstanden, men snarere en metode for å behandle fakta i de vitenskapelige demonstrasjonene og å bære på forslagene og postulatene .

Det er altså to grunnleggende disipliner i denne typen:

  1. logikken med naturlig deduksjon  ;
  2. den kombinatoriske logikken .

Den formelle typen ble spesielt utviklet XX th  århundre , med logicism og analytisk filosofi . Bertrand Russell utvikler virkelig en ”atommetode” (eller logisk atomisme ) som prøver å dele språket i sine elementære deler, dets minimale strukturer, kort sagt den enkle setningen. Wittgenstein planla faktisk å utvikle et formelt språk som er felles for alle vitenskaper for å unngå å benytte seg av det naturlige språket, og som proposisjonskalkulator representerer kulminasjonen. Til tross for sin egen epistemologiske stabilitet, i motsetning til andre typer, er den rene formelle typen også i stor grad avhengig av vitenskapenes historikk.

Empirisk-formell type

En slik modell, basert på empiri , er fysikk . Den Formålet her er betong og ytre, ikke konstruert ved faget (som i tilfellet med ren formell type). Denne typen er faktisk møtet med to komponenter:

  • på den ene siden er den basert på formell teori , matematikk (grunnleggende fysikk for eksempel);
  • på den annen side er den eksperimentelle dimensjonen komplementær (den vitenskapelige metoden).

Den empirisk-formelle typen utvikler seg dermed fra teori - gitt som en priori - til empiri , og går deretter tilbake til den første via sirkulær resonnement som skal bekrefte eller avkrefte aksiomene. Den “  modellen  ” er da mellomledd mellom teori og praksis. Det handler om en skjematisering som gjør det mulig å teste teorien punktlig. Begrepet "teori" har lenge vært sentralt i vitenskapens filosofi, men den erstattes, drevet empiriker av modellen, fra midten av XX -  tallet. Den erfaring (i betydningen av å praktisere) er sentral her, i ordene til Karl Popper  : "Et system som er en del av empirisk vitenskap må tilbakevist av erfaring" .

Blant de empiriske vitenskapene er det to hovedfamilier for vitenskap: naturvitenskap og humaniora. Ikke desto mindre tillater ikke empiri alene, ved å avskjære seg fra fantasien , å utvikle innovative teorier, basert på forskerens intuisjon, noe som gjør det mulig å overvinne motsetninger som enkel observasjon av fakta ikke kunne løse .

Det er likevel debatter om den menneskelige vitenskapens empiriske natur, som økonomi eller historie , som ikke er basert på en helt empirisk metode, og objektet er virtuelt i begge fagområder.

Hermeneutisk type

De hermeneutiske vitenskapene (fra gresk hermeneutikè , "art of interpreting" ) dekoder naturlige tegn og etablerer tolkninger. Denne typen vitenskapelig diskurs er karakteristisk for humanvitenskapen , der objektet er menneske. I den hermeneutiske metoden betraktes synlige effekter som en tekst som skal dekodes, med skjult betydning. Den fenomenologi er dermed filosofisk forklaring nærmest denne typen, som inkluderer blant annet den sosiologi , det språket , den økonomien , den etnologi , den spillteori , etc.

Det kan derfor være to kategorier diskurs:

  1. den primære intensjonen er da gjenstand for hermeneutisk forskning, eksempel: i psykologi  ;
  2. tolkningen er også mulig: teorien forutser fenomenene, simulerer forholdet og effektene, men objektet forblir usynlig (tilfelle av psykoanalyse ).

Sammenlignet med de to andre formelle typene bestrides den vitenskapelige statusen til den hermeneutiske typen av forkjemperne for en såkalt "hard" matematisk vitenskap .

I oppfatningen av vitenskapens enhet postulert av positivisme, går en hel tankestrøm, etter Wilhelm Dilthey (1833-1911), og bekrefter eksistensen av et radikalt brudd mellom naturvitenskapene og vitenskapene i sinnet. Naturvitenskapene søker bare å forklare objektet, mens humaniora, og spesielt historien , også ber om å forstå innenfra og derfor ta hensyn til den opplevde opplevelsen. Sistnevnte bør ikke ta i bruk metoden i naturvitenskap, fordi de har et objekt som er helt annerledes. Samfunnsvitenskapene må være gjenstand for en introspeksjon , det Wilhelm Dilthey kaller en ”hermeneutisk tilnærming” , det vil si en tilnærming til å tolke de menneskelige sinnets konkrete manifestasjoner. De hermeneutisk-type markerer XX th  århundre, med forfattere som Hans-Georg Gadamer , som ble publisert i 1960, Sannhet og metode at motstridende empiri Allmektige, sier at "metoden er ikke nok" .

Vitenskapelig og vitenskapelig metode

Kunnskapen som tilegnes kan bare kvalifiseres som vitenskapelig hvis den vitenskapelige karakteren av prosessen med å skaffe den er demonstrert.

Den "vitenskapelige metoden" ( gamle greske methodos , "pursuit, research, plan") er "settet med begrunnede prosesser for å oppnå et mål; dette kan være å gjennomføre resonnement i henhold til regler for logisk korrekthet, å løse et matematisk problem, å gjennomføre et eksperiment for å teste en vitenskapelig hypotese ” . Det er nært knyttet til det søkte målet og til vitenskapshistorien . Den vitenskapelige metoden følger også fem forskjellige operasjoner:

  • eksperimentering;
  • observasjon;
  • teori og modell;
  • simulering;
  • publisering og validering.

Vitenskap

Den vitenskapelige karakteren er kvaliteten på praksis og teorier som søker å etablere regelmessigheter reproduserbare , målbare og tilbakevist i fenomenene ved hjelp av eksperimentell måling , og å gi en eksplisitt representasjon.

Mer generelt er det “karakteren til det som oppfyller vitenskapskriteriene” . Generelt i alle vitenskaper er den vitenskapelige metoden basert på fire kriterier:

  1. det er systematisk (protokollen må gjelde for alle tilfeller, på samme måte);
  2. det demonstrerer objektivitet (dette er "dobbeltblind" -prinsippet  : dataene må kontrolleres av medforskere - dette er rollen som publisering);
  3. den er streng, testbar (ved eksperimentering og vitenskapelige modeller);
  4. og til slutt må det være sammenhengende (teoriene må ikke motsette hverandre, i samme disiplin).

Ikke desto mindre er hvert av disse punktene problematisk, og spørsmålene om epistemologi vedrører hovedsakelig kriteriene for vitenskapelighet. Når det gjelder den interne sammenhengen i fagene, beseirer epistemologen Thomas Samuel Kuhn dette kriteriet om vitenskapelighet, ved å stille som paradigmer gjennomgår "vitenskapelige revolusjoner": en modell er ikke gyldig før den er sendt inn. Prinsippet om objektivitet, som ofte blir presentert som vitenskapens privilegium, er også en kilde til spørsmål, særlig innen humaniora.

For vitenskapssosiologen Roberto Miguelez: ”Det ser ut til at ideen om vitenskap for det første forutsetter en logikk av vitenskapelig aktivitet; for det andre en syntaks av vitenskapelig diskurs. Med andre ord ser det ut til at for å kunne snakke om vitenskap, er det nødvendig å postulere eksistensen av et sett med regler - og bare ett - for behandling av vitenskapelige problemer - det som da vil bli kalt "The science metode "-, og et sett med regler - og bare ett - for konstruksjon av en vitenskapelig diskurs" . Den sosiologi av vitenskap er faktisk studere kriteriene for scientificity mer og mer, i det vitenskapelige sosiale rom, flytte fra en intern syn, at av epistemologi, til en mer global visjon.

Eksperimentering

Den "eksperiment" er en vitenskapelig metode som innebærer testing av gjentatte forsøk gyldigheten av en hypotese, og for å oppnå kvantitative data for å avgrense den. Den er basert på eksperimentelle protokoller som gjør det mulig å standardisere tilnærmingen. Den fysikk eller biologi er basert på et vitenskapelig metode som aktivt bygger og styrer en eksperimentell anordning reproduserer visse aspekter av fenomener naturlig studert. De fleste vitenskaper benytter altså den eksperimentelle metoden, hvis protokoll er tilpasset dens formål og dens vitenskapelige natur . Generelt må et eksperiment gi kvantifiserte detaljer (eller statistikker) som gjør det mulig å tilbakevise eller støtte modellen. Resultatene fra eksperimenter er ikke alltid målbare, som i humaniora. Eksperimentet må altså kunne motbevise de teoretiske modellene.

Eksperimentering er blitt fremført av empirismens strøm . Likevel motsetter logikeren og forskeren Charles Sanders Peirce (1839-1914), og senere men uavhengig, epistemologen Karl Popper (1902-1994) ham med bortføring (eller metode ved formodning og tilbakevisning) som den første fasen av den vitenskapelige forskningen. . Den bortføring (eller gjetning ) er en fremgangsmåte for å innføre en måte for å styre forutsetningen for å vurdere resultatet som et spesialtilfelle som faller inn under denne regelen. Den består av den a priori oppfinnelsen av en formodning som gikk forut for eksperimentet. Kort sagt betyr dette at induksjon gir direkte teorien, mens teorien i den bortførende prosessen blir oppfunnet før opplevelsen, og sistnevnte svarer bare bekreftende eller negativt på hypotesen.

Observasjon

Den "observasjon" er nøye overvåking av tiltaks fenomener uten vilje til endring, ved hjelp av egnede hjelp av undersøkelser og studier. Forskere bruker det hovedsakelig når de følger en empirisk metode. Dette er for eksempel tilfellet innen astronomi eller fysikk . Det er et spørsmål om å observere fenomenet eller objektet uten å forvride det, eller til og med forstyrre dets virkelighet. Noen vitenskaper, som kvantefysikk eller psykologi , tar hensyn til observasjon som et forklaringsparadigme i seg selv, og påvirker oppførselen til det observerte objektet. Filosofen Catherine Chevalley oppsummerer denne nye observasjonsstatusen slik: "Karakteristikken ved kvanteteori er å gjøre foreldet den klassiske situasjonen til et" objekt "som eksisterer uavhengig av observasjonen gjort av det" .

Vitenskap definerer forestillingen om observasjon innenfor rammen av den objektive tilnærmingen til kunnskap, observasjon tillatt av en måling og etter en på forhånd fastlagt protokoll.

Teori og modell

En “teori” (fra gresk theoria eller “verdenssyn” ) er en modell eller ramme for forståelse av natur og mennesker. I fysikk refererer begrepet teori generelt til den matematiske støtten, avledet av et lite sett med grunnleggende prinsipper og ligninger, for å produsere eksperimentelle spådommer for en gitt kategori av fysiske systemer. Et eksempel er "elektromagnetisk teori", vanligvis forvekslet med klassisk elektromagnetisme , og de spesifikke resultatene av disse er hentet fra Maxwells ligninger . Adjektivet "teoretisk" knyttet til beskrivelsen av et fenomen indikerer ofte at et bestemt resultat har blitt forutsagt av en teori, men at det ennå ikke er observert. Teorien er således veldig ofte en modell mellom eksperimentering og observasjon som gjenstår å bekrefte.

Den vitenskapelige oppfatningen av teorien blir dermed en foreløpig fase av den eksperimentelle metoden. Claude Bernard understreker i sin introduksjon til eksperimentell medisin nøkkelrollen til spørsmål og viktigheten av fantasien i konstruksjonen av hypoteser, en slags teorier som utvikler seg. Nevrobiolog Jean-Pierre Changeux forklarer:

”Forskeren bygger ” modeller ” som han konfronterer med virkeligheten. Han projiserer dem på verden eller avviser dem i henhold til deres tilstrekkelighet med den uten å hevde å uttømme den. Forskerens tilnærming er kritisk debatt, "foruroligende improvisasjon" , nøling, alltid klar over grensene "

Faktisk, hvis eksperimentet er overvektig, er det ikke nok, i samsvar med Claude Bernard: "Den eksperimentelle metoden vil ikke gi en ny ide til de som ikke har en" , teorien og modellen som gjør det mulig å oppleve virkeligheten a priori .

Simulering

Den "simulering" er "kunstig avl drift av en enhet, en maskin, et system, et fenomen med en modell eller et dataprogram, i den hensikt å 'studere, demonstrasjon eller forklaring' . Det er direkte knyttet til bruk av IT i XX th  århundre. Det er to typer simuleringer:

  1. Den modellering fysiske spesifikt involverer bruk av et annet fysisk fenomen som det som ble observert, men ved å anvende den lov som har de samme egenskaper og de samme ligninger. En matematisk modell er altså en oversettelse av virkeligheten for å kunne anvende matematiske verktøy, teknikker og teorier på den. Det er da to typer modellering: prediktive modeller (som forutser hendelser eller situasjoner, som de som forutsier været med meteorologi ) og beskrivende modeller (som representerer historiske data).
  2. Numerisk simulering bruker et bestemt program eller muligens en mer generell programvarepakke, som genererer mer fleksibilitet og datakraft. Flysimulatorer brukes for eksempel til å trene piloter. I grunnleggende forskning gjør simuleringer, som også kalles “numeriske modeller”, det mulig å reprodusere komplekse fenomener, ofte usynlige eller for tøffe, slik som kollisjon av partikler .

Publikasjon og vitenskapelig litteratur

Uttrykket "vitenskapelig publikasjon" inkluderer flere typer kommunikasjon som forskere lager om sitt arbeid til et spesialpublikum, og som har gjennomgått en form for gjennomgang av grundigheten til den vitenskapelige metoden som brukes for dette arbeidet, for eksempel gjennomgang av en uavhengig lesekomité. , for eksempel. Vitenskapelig publisering er derfor validering av arbeidet fra det vitenskapelige samfunnet. Det er også stedet for motstridende debatter om kontroversielle emner eller diskusjoner om metoder.

Det er således flere måter å publisere på:

Publikasjonene som faller inn i en av de ovennevnte rammene blir vanligvis bare vurdert for evaluering av forskere og bibliometriske studier, så mye at ordtaket "publish or perish" ( publish or perish ) er basert. De scientometrics er faktisk en statistisk metode brukt til vitenskapelige publikasjoner. Den brukes av organisasjoner som finansierer forskning som et evalueringsverktøy . I Frankrike har disse indikatorene, slik som innvirkningsfaktoren , dermed en viktig plass i LOLF (for: Organic Law related to Finance Laws). Budsjettpolitikken som er overført til laboratorier og forskningsenheter, avhenger således ofte av disse vitenskapelige indikatorene.

Diskurs om vitenskap

Epistemologi

Begrepet av "epistemologi" erstatter vitenskapsteori ved begynnelsen av XX th  århundre. Det er en neologisme konstruert av James Frederick Ferrier , i hans arbeid Institutes of metaphysics (1854). Ordet er komponert på den greske roten επιστήμη  /epistemesom betyr "vitenskap i betydningen å vite og vite" og på suffikset λόγος som betyr "talen" . Ferrier motarbeider det mot det antagonistiske begrepet "agnoiologi" , eller teori om uvitenhet. Den analytiske filosofen Bertrand Russell bruker den i sin essay om fundamentet for geometri i 1901, under definisjonen av streng analyse av vitenskapelige diskurser, for å undersøke resonnementsmåtene de implementerer og for å beskrive den formelle strukturen i deres teorier. Med andre ord fokuserer “epistemologer” på kunnskapsprosessen, på vitenskapelige modeller og teorier, som de presenterer som autonome fra filosofien.

Jean Piaget foreslo å definere epistemologi "som en første tilnærming som studiet av konstitusjonen av gyldig kunnskap" , et navn som, ifølge Jean-Louis Le Moigne , gjør det mulig å stille de tre viktigste spørsmålene innen disiplinen:

  1. Hva er kunnskap og hva er undersøkelsesmåten (dette er det "  gnoseologiske  " spørsmålet )?
  2. Hvordan konstrueres eller genereres kunnskap (dette er det metodiske spørsmålet)?
  3. Hvordan vurdere verdien eller gyldigheten (spørsmål om dens vitenskapelighet)?

Vitenskapsfilosofi

Før disse undersøkelsene ble vitenskapen oppfattet som en kropp av kunnskap og metoder, et objekt for å studere vitenskapsfilosofien , som studerte vitenskapelig diskurs i forhold til ontologiske eller filosofiske postulater, det vil si ikke-autonome i seg selv. Epistemologi vil tillate anerkjennelse av vitenskap og vitenskap som autonome disipliner i forhold til filosofi. Analyser av vitenskap (uttrykket “metascience” brukes noen ganger) fokuserte først på vitenskap som en kunnskap, og kom lenge under filosofi. Dette er tilfelle Aristoteles , Francis Bacon , René Descartes , Gaston Bachelard , Wien-kretsen , deretter Popper , Quine , Lakatos, til slutt, blant de viktigste. Epistemology, tvert imot, er basert på analysen av hver spesielle disiplin knyttet til såkalte "regionale" epistemologier . Aurel David forklarer at “Vitenskapen har klart å stenge seg hjemme. Den tilnærmer seg sine nye vanskeligheter med egne midler og hjelper seg ikke på noen måte med de høyeste og nyeste produksjonene av metavitenskapelig tanke ” .

For Nobelprisvinneren i fysikk Steven Weinberg , forfatter av The Dream of an Ultimate Theory (1997), er vitenskapens filosofi ubrukelig fordi den aldri har hjulpet vitenskapelig kunnskap å komme videre.

Vitenskap til tjeneste for menneskeheten: fremgang

Begrepet fremgang kommer fra det latinske "  progressus  " som betyr handlingen med å komme videre. I følge denne etymologi indikerer fremgang en passering i høyere grad, det vil si til en bedre stat, som deltar i den økonomiske innsatsen. Den sivilisasjon bygger således i sin utvikling på en rekke fremskritt som vitenskapelig fremgang. Vitenskapen vil fremfor alt være et middel for å bringe menneskeheten lykke ved å være motoren til materiell og moralsk fremgang. Denne identifikasjonen av vitenskap med fremgang er veldig gammel og går tilbake til vitenskapens filosofiske grunnlag. Denne avhandlingen er forskjellig fra såkalt ren vitenskap (i seg selv), og stiller problemet med vitenskapens autonomi, særlig i forholdet til politisk makt. Etiske spørsmål begrenser også denne definisjonen av vitenskap som fremgang. Noen vitenskapelige funn har militære anvendelser eller kan til og med være dødelige til tross for gunstig primær bruk.

Ifølge forkjemperne for vitenskapen som et middel til å forbedre samfunnet, som Ernest Renan og Auguste Comte er blant de mest representative, tilbyr fremgang:

  • en forklaring på hvordan verden fungerer: den blir derfor sett på som en reell og ubegrenset forklaringskraft;
  • stadig mer nyttige teknologiske applikasjoner som gjør det mulig å transformere miljøet for å gjøre livet lettere.

Avhandlingen om ren vitenskap antyder på sin side at vitenskap er fremfor alt spesifikk for mennesker , noe som gjør mennesker til et annet dyr enn andre. I et brev av 2. juli 1830 adressert til Legendre skriver matematikeren Charles Gustave Jacob Jacobi således om fysikeren Joseph Fourier  : "  Mr. Fourier hadde den oppfatning at hovedmålet med matematikk var det offentlige bruket og forklaringen. Naturlige fenomener ; men en filosof som ham burde ha visst at vitenskapens eneste mål er det menneskelige sinnets ære, og at et tallspørsmål under denne tittelen er like verdifullt som et spørsmål om verdens system ” . Andre tankeskoler som scientisme ser på fremgang fra en mer utilitaristisk vinkel.

Til slutt hevder mer radikale strømmer at vitenskap og teknologi vil gjøre det mulig å gå utover menneskets ontologiske og biologiske tilstand . Den transhumanism eller Extropism er for eksempel strøm av tanker som sier at hensikten med menneskeheten er å overgå de biologiske urettferdighet (for eksempel genetiske sykdommer , takket være genteknologi ) og sosial (av rasjonalisme ), og vitenskapen er det eneste innenfor sin rekkevidde. I motsetning til dette avviser teknofobe strømmer ideen om en reddende vitenskap, og peker i stedet på blant annet de sosiale og økologiske ulikhetene som vitenskapen genererer.

Spørsmål om epistemologi

Epistemologi stiller et sett med filosofiske spørsmål til vitenskapen og til "science in the making" . Etter hvert som vitenskapen utvikler seg på en grunnleggende diskontinuerlig måte, er reverseringene av representasjoner fra forskere, også kalt "vitenskapelige paradigmer" ifølge Thomas Samuel Kuhns uttrykk , også kjernen i epistemologiske spørsmål. Blant disse sentrale spørsmålene om epistemologi kan vi skille:

  1. arten av produksjonen av vitenskapelig kunnskap (for eksempel er grunnlaget for resonnementet?);
  2. selve kunnskapens natur (er objektivitet alltid mulig osv.). Dette epistemologiske problemet er mer direkte knyttet til spørsmålet om å vite hvordan man kan identifisere eller skille vitenskapelige teorier fra metafysiske teorier;
  3. organisering av vitenskapelig kunnskap (forestillinger om teorier, modeller, hypoteser, lover);
  4. utviklingen av vitenskapelig kunnskap (hvilken mekanisme som driver vitenskap og vitenskapelige disipliner).

Mange filosofer eller epistemologer har således stilt spørsmålstegn ved vitenskapens natur og først og fremst avhandlingen om dens unike egenskaper. Epistemologen Paul Feyerabend , i Against the method , er en av de første, på syttitallet, som gjorde opprør mot de mottatte ideene med hensyn til vitenskap og å relativisere den altfor enkle ideen om "metodevitenskapelig" . Han avslører en anarkistisk teori om kunnskap som ber om mangfoldet av grunner og meninger, og forklarer faktisk at "vitenskap er mye nærmere myten enn en vitenskapelig filosofi er klar til å innrømme det" . Filosofen Louis Althusser , som produserte et kurs om dette spørsmålet fra et marxistisk perspektiv, hevder at "enhver forsker påvirkes av en ideologi eller en vitenskapelig filosofi" som han kaller "Spontan filosofi om savantene" ( "PSS" ). Dominique Pestre prøver å vise nytteligheten av et skille mellom "rasjonalister" og "relativister" , i Introduksjon til naturvitenskapelige studier .

Flotte epistemologiske modeller

Vitenskapens og filosofiens historie har produsert mange teorier om arten og omfanget av det vitenskapelige fenomenet. Det er således et sett med store epistemologiske modeller som hevder å forklare vitenskapens spesifisitet. The XX th  -tallet markerte en radikal endring. Svært skjematisk ble de første rent filosofiske og ofte normative refleksjonene lagt til flere sosiologiske og psykologiske refleksjoner, deretter sosiologiske og antropologiske tilnærminger på 1980-tallet, og til slutt fundamentalt heterogene tilnærminger fra 1990-tallet med vitenskapelige studier . Diskursen vil også bli stilt spørsmål ved psykologi med strømmen til konstruktivisme . Til slutt er epistemologi interessert i "vitenskap i aksjon" (uttrykk for Bruno Latour), det vil si i den daglige implementeringen og ikke lenger bare i naturen til de teoretiske spørsmålene den produserer.

Kartesianisme og rasjonalisme Empirisme Positivisme av Auguste Comte Kritikk av Mach-induksjon Gjendring av Karl Popper og de "vitenskapelige forskningsprogrammene" til Imre Lakatos "Normal Science" av Thomas Kuhn Konstruktivisme

Vitenskap og samfunn

Historie

Den kirkemøtet i Nikea i 325 hadde etablert i Kirken den dogmatiske argumentet om at Gud hadde skapt himmel og jord på seks dager. Men vitenskapelige forklaringer var mulig fra denne trosbekjennelse, som ikke uttale seg om unnfangelsen av verden, et verk av Kristus . Denne teologiske lakunen hadde tillatt en viss vitenskapelig aktivitet i middelalderen , inkludert for det første astronomi . Fra VIII th  århundre, vitenskap arabiske muslimske blomstret og utviklet medisin , er matematikk , det astronomi og andre vitenskaper. På den tiden, i islam , ble vitenskap spesielt oppmuntret, og verden ble sett på som en kode som skulle dechiffreres for å forstå guddommelige budskap. Landets kristne kultur tjente sterkt på XII -  tallet i løpet av en fornyelsesperiode kalt renessansen fra XII -  tallet av historikeren Charles H. Haskins .

Innenfor kristendommen er det første skrittet til fordel for heliosentrisme (som plasserer jorden i bane rundt solen) gjort av kanonen Nicolas Copernicus , med De revolutionibus ( 1543 ). Den Council of Trent (1545-1563) oppfordret trossamfunn til å drive vitenskapelig forskning. Men Galileo sammenstøter med Kirkens posisjon til fordel for geosentrisme , i kraft av en bokstavelig tolkning av Bibelen , som overlappet med representasjonen av de gamle greske forskerne ( Ptolemaios og Aristoteles ). Den rettssaken mot Galileo , i 1633, markerer en skilsmisse mellom vitenskapelig tenkning og religiøs tanke, men initiert av henrettelsen av Giordano Bruno i 1600. Opposisjonen religiøse myndigheter til konsekvensene av funn gjort av forskere, slik som det manifestert seg i tilfelle av Galileo, dukket opp posteriori som en singularitet i historien. Rettssaken mot Galileo ble symbolet på at en vitenskap ble uavhengig av religion, til og med i motsetning til den. Dette skillet er fortært XVIII th  århundre, under opplysningstiden .

I XIX th  århundre scientism oppstå at vitenskapen alene kan forklare universet og at religion er "opium for folket" som sa senere Karl Marx som grunnla visjonen materialistiske historie. Vitenskapelige og tekniske suksesser, som forbedrer sivilisasjonen og livskvaliteten, vitenskapelig fremgang i korte, undergraver religiøse dogmer, uansett hvilken valør. De moderne teoriene om fysikk og biologi (med Charles Darwin og evolusjon ), oppdagelsene av psykologi , som den religiøse følelsen forblir et internt fenomen til og med nevrologisk, erstatter de mystiske og åndelige forklaringene.

I XX th  århundre, sammenstøt mellom tilhengere av evolusjonsteorien og kreasjonist , ofte fra radikale religiøse strømninger, utkrystalliserer det vanskelig dialog om tro og fornuft. ”Ape-rettssaken” (om det ape-lignende ”  forfedret  ” til mennesket) illustrerer således en permanent debatt i det sivile samfunn. Til slutt har mange filosofer og epistemologer stilt spørsmålstegn ved arten av forholdet mellom de to institusjonene. Paleontolog Stephen Jay Gould i "Let Darwin Be!" Snakker om to magisteries, hver gjenværende mester på sitt territorium, men ikke inngrep, mens Bertrand Russell nevner i sitt arbeid Science and Religion konfliktene mellom dem. Mange religiøse prøver, som Pierre Teilhard de Chardin eller Georges Lemaître (far til Big Bang- teorien ), å kombinere vitenskapelig forklaring og religiøs ontologi .

Oppslagsverket 1998, Fides et ratio , av Johannes Paul II søker å forene religion og vitenskap ved å forkynne at “tro og fornuft er som de to vingene som lar menneskets ånd stige mot kontemplasjon av sannheten”.

Vitenskapens forklaringer er fortsatt begrenset til fenomener. Spørsmålet om ultimate ender forblir derfor åpent, og som Karl Popper bemerket  :

“Alle våre handlinger har mål, endelige mål, og vitenskap handler bare om midlene vi regelmessig og rasjonelt kan bruke for å oppnå visse mål. "

Vitenskap og pseudovitenskap

En "pseudovitenskap" ( gammelgresk pseudês , "falsk") er en angivelig vitenskapelig prosess som ikke respekterer kanonene til den vitenskapelige metoden , inkludert den av tilbakevendbarhet .

Dette begrepet, som har en normativ konnotasjon , brukes med sikte på å fordømme visse disipliner ved å skille dem fra prosedyrer av anerkjent vitenskapelig art. Dette er den XIX th  århundre (under påvirkning av positivisme av Auguste Comte , for scientisme og materialisme ) som ble ekskludert fra feltet av vitenskap alt som ikke er kontrollerbar av eksperimentell metode. Et sett med kriterier forklarer hvordan en teori kan klassifiseres som pseudovitenskap. Karl Popper henviser dermed psykoanalysen til rang av pseudovitenskap, på samme måte som for eksempel astrologi , frenologi eller spådom . Poppers kriterium bestrides imidlertid for visse disipliner; for psykoanalyse, fordi psykoanalyse ikke hevder å være en eksakt vitenskap. Videre har Popper vært ganske tvetydig om status for evolusjonsteorien i sitt system.

De skeptikere som Richard Dawkins , Mario Bunge , Carl Sagan , Richard Feynman eller James Randi vurdere eventuelle pseudovitenskap som farlig. Zetetic- bevegelsen arbeider hovedsakelig for å teste de som hevder å utføre vitenskapelig uforklarlige handlinger.

Vitenskap og fotovitenskap

Hvis det normative begrepet "pseudovitenskap" skiller de sanne vitenskapene fra falske vitenskaper, skriver begrepet protoscience (fra gresk πρῶτος, protos: første, innledende) forskningsfeltene i et tidsmessig kontinuum: er protoscientific som i fremtiden kan være integrert i vitenskap, eller ikke være. Det engelske begrepet frynsevitenskap betegner et felt som ligger i utkanten av vitenskapen, mellom pseudovitenskap og protoscience .

Vitenskap eller teknologi?

Teknikken ( gammelgresk τέχνη , "technê", eller "kunst, håndverk, kunnskap") "gjelder anvendelser av vitenskap, vitenskapelig eller teoretisk kunnskap, i praktiske prestasjoner, industrielle og økonomiske produksjoner" . Teknikken dekker altså alle prosessene fra produksjon til service , fra ledelse til resirkulering og til og med eliminering av avfall , ved hjelp av metoder fra vitenskapelig kunnskap eller bare metoder diktert av praktiseringen av noen yrker og empirisk innovasjon. Vi kan da snakke om kunst , i sin opprinnelige forstand, eller om "anvendt vitenskap" . Vitenskap er noe annet, en mer abstrakt studie. Dermed undersøker epistemologi blant annet forholdet mellom vitenskap og teknikk, slik som artikulasjonen mellom det abstrakte og kunnskapen. Likevel er teknikken historisk sett først. "Mennesket var Homo faber , før det var Homo sapiens  " , forklarer filosofen Bergson . I motsetning til vitenskap er ikke teknologien ment å tolke verden, den er der for å transformere den, dens kall er praktisk og ikke teoretisk.

Teknikk blir ofte ansett for å være en integrert del av idehistorien eller vitenskapshistorien . Vi må imidlertid innrømme muligheten for en "a-vitenskapelig" teknikk, det vil si å utvikle seg utenfor ethvert vitenskapelig korpus og som er oppsummert med Bertrand Gilles ord  : "teknisk fremgang har blitt gjort av en sum av feil som kom for å rette opp noen spektakulære suksesser ” . Kunsten henhold til intuitiv kunnskap og empirisk materiale og naturlover er dermed den eneste form for praktisk kunnskap, til XVIII th  århundre, da vil utvikle teorier og med dem nye former for kunnskap axiomatized .

Til syvende og sist er teknikeren (som bruker en vitenskap) generelt imot teoretikeren (som teoretiserer vitenskapen).

Kunst og vitenskap

Hervé Fischer snakker i La société sur le divan , utgitt i 2007, om en ny kunstnerisk bevegelse som tar vitenskap og dens funn som inspirasjon og bruker teknologier som bioteknologi, genetisk manipulasjon, kunstig intelligens, robotikk, som inspirerer flere og flere kunstnere. I tillegg var vitenskapstemaet ofte opprinnelsen til malerier eller skulpturer. Den futurisme -bevegelsen, for eksempel, mener at den sosiale og kulturelle feltet må rasjonaliseres. Til slutt hjelper vitenskapelige funn kunsteksperter. Kunnskap om forfallet av karbon-14, for eksempel, gjør det mulig å datere verkene. Den laser kan gjenopprette monumenter uten å skade overflater. Prinsippet om additiv fargesyntese gjenoppretter autokromer . Teknikkene for fysisk-kjemisk analyse gjør det mulig å forklare sammensetningen av maleriene, til og med å oppdage palimpsests . Den røntgenbilde kan undersøke innsiden objekter eller rom uten å forurense miljøet. Den spektrograf er endelig brukes til å date og gjenopprette vinduer.

Populærvitenskap

Den utvidelsen gjør tilgjengelige funn, den vitenskapelige verden for alle og i en passende språk.

Allmennhetens forståelse av vitenskap er studiet i seg selv; forfatterne snakker om "  Public Understanding of Science  " (et uttrykk som brukes i Storbritannia, "  science literacy  " i USA) og om "vitenskapelig kultur" i Frankrike. Dette er hovedvektoren for demokratisering og generalisering av kunnskap ifølge franske senatorer Marie-Christine Blandin og Ivan Renard.

I mange demokratier er vitenskapens popularisering kjernen i prosjekter som kombinerer ulike økonomiske, institusjonelle og politiske aktører. I Frankrike er oppdraget til National Education å bevisstgjøre eleven om vitenskapelig nysgjerrighet gjennom konferanser, regelmessige besøk eller eksperimenteringsworkshops. Den City of Science and Industry gjør utstillinger om vitenskapelige oppdagelser tilgjengelig for alle, mens tretti eller så sentre for vitenskapelige, tekniske og industrielle kultur har “oppdraget å fremme utveksling mellom det vitenskapelige miljøet og det offentlige. Dette oppdraget er en del av en prosess med å dele kunnskap og aktivt statsborgerskap, slik at alle kan takle de nye utfordringene knyttet til kunnskapsøkningen.

Den Futuroscope eller Vulcania eller Palace of Discovery er andre eksempler på levering av all vitenskapelig kunnskap. Den USA har også institusjoner som Exploratorium i San Francisco , som ønsker nærmere en opplevelse tilgjengelig med sansene, og hvor barn kan eksperimentere. Den Quebec har utviklet i mellomtiden Science Center of Montreal .

Popularisering tar derfor form gjennom institusjoner, museer, men også offentlige arrangementer som Nuits des étoiles, for eksempel magasiner og personligheter ( Hubert Reeves for astronomi ), oppført av Bernard Schiele i Les territories of science culture .

Vitenskap og ideologi

Vitenskap eller " vitenskapens religion"

Verdien universell vitenskap er diskutabelt siden begynnelsen av XX th  -tallet, er ikke alle kunnskapssystemer nødvendigvis gjenstand for vitenskap. Troen på vitenskapens universalitet utgjør vitenskap .

Scientism er en ideologi dukket opp i XVIII th  århundre, at kunnskap om vitenskapen ville unnslippe uvitenhet på alle områder, og derfor i ordene til Ernest Renan i The Future of Science å "organisere vitenskapelig den menneskeheten  " .

Det handler derfor om en tro på anvendelsen av vitenskapens prinsipper på alle felt. Mange motstandere ser det som en sann vitenskapelig religion, særlig i Vesten. Under mindre tekniske betydninger kan scientisme knyttes til ideen om at bare vitenskapelig etablert kunnskap er sann. Det kan også referere til et visst overskudd av tillit til vitenskap som kan bli til dogme. Den zetiske strømmen , som er inspirert av filosofisk skepsis , prøver å gripe virkeligheten effektivt gjennom undersøkelser og eksperimenter basert på den vitenskapelige metoden og har som mål å bidra til dannelsen av hvert individ av en kapasitet for kritisk tilegnelse av menneskelig kunnskap er i denne forstand en form av scientisme.

For noen epistemologer tar scientisme alle andre former. Robert Nadeau , basert på en studie utført i 1984, anser at skolekulturen består av "epistemologiske klisjeer" som danner en slags "mytologi fra de nye tider" som ikke er relatert til en slags scientisme. Disse klisjeene skyldes enten vitenskapens historie, oppsummert og redusert til funn som markerer utviklingen av samfunnet, eller ideer som de som fremmet at lover, og mer generelt vitenskapelig kunnskap, er sannheter. Absolutte og endelige, og at vitenskapelige bevis ikke er mindre absolutte og definitive, mens de, med ordene fra Thomas Samuel Kuhn , aldri slutter å gjennomgå revolusjoner og reverseringer.

Til slutt var det fremfor alt kunnskapssosiologien i årene 1940 til 1970 som satte en stopper for vitenskapens hegemoni. Verkene til Ludwig Wittgenstein , Alexandre Koyré og Thomas Samuel Kuhn fremfor alt har vist inkonsekvensen av positivisme . Eksperimentene utgjør faktisk ikke absolutte bevis på teoriene og paradigmene forsvinner. For Paul Feyerabend er det politiske, institusjonelle og til og med militære krefter som har sikret vitenskapen sin dominans, og som fortsatt opprettholder den i denne posisjonen.

Vitenskap i krigens tjeneste

Under første verdenskrig ble vitenskapene brukt av staten til å utvikle nye kjemiske våpen og til å utvikle ballistiske studier . Det er fødselen til krigsøkonomien , som er basert på vitenskapelige metoder. Den "OST" , eller vitenskapelig arbeidsorganisering av Frederick Winslow Taylor er altså et forsøk på å forbedre industriell produktivitet gjennom planlegging av oppgaver, gjort mulig spesielt ved timing. Likevel var det under andre verdenskrig at vitenskapen ble brukt mest til militære formål. De hemmelige våpnene i Nazi-Tyskland som V2 er i sentrum for oppdagelsene av denne tiden.

Alle vitenskapelige disipliner er derfor verdt å interessere for regjeringer. Kidnappingen av tyske forskere på slutten av krigen, enten av sovjeter eller amerikanere, ga opphav til forestillingen om "hjernekrig", som kulminerte i våpenkappløpet til den kalde krigen . Denne perioden er faktisk den som telles mest på vitenskapelige funn, særlig atombomben , deretter hydrogenbomben . Mange disipliner ble født først i det militære feltet, for eksempel datakryptering eller bakteriologi , for biologisk krigføring. Amy Dahan og Dominique Pestre forklarer dermed, om denne perioden med hektisk forskning, at det er snakk om et bestemt epistemologisk regime. I en kommentar til sin bok forklarer Loïc Petitgirard: "Dette nye vitenskapsregimet er preget av mangedobling av ny praksis og stadig tettere forhold mellom vitenskap, stat og samfunn" . Oppfatningen av det som da kalles det militærindustrielle komplekset dukker opp, i veldig nær tilknytning til det politiske .

Fra 1945, med observasjonen av økningen i spenninger på grunn av motstanden fra de kapitalistiske og kommunistiske blokkene, ble krigen selv gjenstand for en vitenskap: polemologi . Den franske sosiologen Gaston Bouthoul (1896-1980), i “ Krigsfenomenet ”, grunnla sine prinsipper.

Til slutt, hvis vitenskap per definisjon er nøytral, forblir den menns virksomhet, underlagt dominerende ideologier. I følge relativistiske sosiologer Barry Barnes og David Bloor fra University of Edinburgh blir teorier først akseptert innenfor politisk makt. En teori ville da pålegge seg selv ikke fordi det er sant, men fordi det forsvares av de sterkeste. Med andre ord ville vitenskap være, om ikke et elitistisk uttrykk, en flertallsoppfatning anerkjent som vitenskapelig sannhet og faktum av en gruppe, slik arbeidet til Harry Collins demonstrerer . Den sosiologi av vitenskap har så mye interessert, i 1970, påvirkning av makro-sosiale konteksten av vitenskapelig plass. Robert King Merton har vist i "Elements of Sociological Theory and Method" (1965) de nære koblingene mellom utviklingen av Royal Society of London, grunnlagt i 1660, og den puritanske etikken til dets aktører. For ham tillot datidens protestantiske verdensbilde veksten av det vitenskapelige feltet.

Vitenskap og religion

Historisk har vitenskap og religion lenge vært relatert. I "The Elementary Forms of Religious Life" (1912) viser Émile Durkheim at vitenskapelige tankerammer som logikk eller forestillingene om tid og rom finner sin opprinnelse i religiøse og mytologiske tanker. Den katolske kirken interesserer seg sterkt for vitenskapen og dens utvikling, noe som bevises av det faktum at den for fjerde gang arrangerte en internasjonal konferanse i Vatikanet med tittelen “  Unite to Cure  ” i april 2018. Denne konferansen tar sikte på å forene forskjellige meninger i forskjellige vitenskapelige disipliner. for å reflektere over fremtiden for vitenskapen og mennesket.

Ikke gjenoppretting

Filosofien om moderne vitenskap har resultert i behovet for vitenskap og religion for å markere deres territorier. Prinsippet som er allment akseptert i dag er prinsippet om ikke gjenoppretting av magisterier . I henhold til dette prinsippet må religiøs tenkning og vitenskapelig tenkning forfølge forskjellige mål for å kunne eksistere sammen. Vitenskapen forklarer hvordan universet fungerer ("hvordan") mens religion tilbyr tro som gir mening i universet ("hvorfor"). For en stor del er denne inndelingen en følge av Karl Poppers kriterium for tilbakevendbarhet  : vitenskapen tilbyr uttalelser som kan testes på fakta og må være akseptert eller avvist. Religion byr på uttalelser som man må tro uten å kunne bekreftes. [ref. nødvendig]

Konflikter mellom vitenskap og religion oppstår når en av de to hevder å svare på spørsmålet som er gitt til den andre.

Dette bruddet kan forekomme begge veier. Religion griper inn i vitenskapen når folk hevder å utlede informasjon om hvordan verden fungerer fra religiøse tekster. Den mest åpenbare konflikten av denne typen er den om kreasjonisme versus evolusjonsteorien . Vitenskapelig er det ikke holdbart å skape alle levende ting på seks dager. Men forskjellige radikale religiøse strømmer forsvarer nøyaktigheten til Genesis-beretningen (siden den gang har den katolske kirken for eksempel løst den tilsynelatende motsetningen ved å erklære at denne beretningen er metaforisk, noe som sørger for at den ikke griper inn på det vitenskapelige området).

Det andre tilfellet med brudd er at der man ekstrapolerer fra vitenskapelige data en helt ugjendrivelig visjon av verden (i Poppers forstand), som angriper religionens domene. I sammenheng med ikke-gjenoppretting må vitenskapelige forslag være kompatible med alle religiøse posisjoner som søker å gi universet mening (unntatt de som selv bryter avgrensningen). Albert Einstein og Paul Dirac bruker begrepet Gud når de kommenterer kvantefysikk, men resultatene de etablerer, avhenger ikke av dens eksistens.

Den Frans , i encyklika Laudato si ' ' på baksiden av rekkehuset  "(2015), derimot, mener at" vitenskap og religion, som har ulike tilnærminger til virkeligheten, kan gå inn i en intensiv dialog og fruktbart for begge” .

Internasjonalt vitenskapelig samfunn

Fra forsker til forsker

Hvis vitenskap fremfor alt er et spørsmål om metode, avhenger det også mye av statusen til de som lager det. Forfaren til forskeren forblir, i antikken, skribenten . Begrepet "lærd" dukker bare opp i XVII -  tallet; å skille seg ut fra geistlige og humanisten . I XIX th  århundre dette tallet fades og gir måte som for "akademisk vitenskap" og "forsker" som startet å endre "industrielle forsker" og "forsker officer" . I dag er det figuren til "entreprenørforskeren" som dominerer ifølge forfatterne Yves Gingras, Peter Keating og Camille Limoges, i deres "Fra skriver til savant. Bærerne av kunnskap, fra antikken til den industrielle revolusjonen ”. Det er opprettelsen av institusjoner som den kongelige hagen av medisinske planter og Royal Academy of Sciences i Paris som markerer fremkomsten av forskerstatus som er spesialisert i XIX -  tallet . De gir et eksepsjonelt inntekts- og forskningsmiljø. Det var i Tyskland, med Wilhelm von Humboldt , i 1809, at forskning var tilknyttet universitetene. Fra da av begynte industrialiseringen av produksjonen av forskere, noe som akselererte spesialisering av kunnskap. Siden andre verdenskrig har forskningsinstitutter og offentlige etater dominert gjennom tallet på tjenestemannsforskeren.

Sosiologer og antropologer Bruno Latour , Steve Woolgar , Karin Knorr-Cetina og Michael Lynch har studert det vitenskapelige rommet, laboratorier og forskere. Latour var spesielt interessert i produksjonen av vitenskapelig diskurs, som ser ut til å følge en prosess med progressiv stabilisering, som gjør at uttalelsene får troverdighet når de går, mens Jean-François Sabouret og Paul Caro, i "Søk. Dag etter dag presenterer kunnskapens eventyrere portretter av forskere fra alle felt og jobber daglig.

Vitenskapelige samfunn

Det vitenskapelige samfunnet refererer i ganske bred forstand til alle forskere og andre personligheter hvis arbeid er relatert til vitenskap og vitenskapelig forskning , i henhold til vitenskapelige metoder . Noen ganger er dette uttrykket redusert til et bestemt vitenskapelig felt : for eksempel astrofysikere for astrofysikk . Den sosiologi av vitenskap er interessert i dette fellesskapet, i måten det fungerer og passer inn i samfunnet .

Man kan snakke om "lært samfunn" når det er snakk om en forening av forskere og forskere. Det gjør det mulig for dem å møte, dele, sammenligne og vise resultatene av sin forskning, konfrontere hverandre med sine jevnaldrende fra andre selskaper av samme type eller fra den akademiske verden, spesialister på samme felt, og om nødvendig å spre deres funn. arbeide via en journal, konferanser, seminarer, kollokvier, utstillinger og andre vitenskapelige møter. En vitenskapelig kongress eller konferanse er en begivenhet som tar sikte på å samle forskere og ingeniører i et felt for å rapportere om deres fremgang. Det tillater også geografisk fjerne kolleger å etablere og opprettholde kontakter. Kongressene gjentas vanligvis med en fast periodisitet, ofte årlige.

Samarbeid er viktig innenfor det vitenskapelige samfunnet, til tross for interne og transnasjonale kriger. Dermed består fagfellevurderingsverktøyet (også kalt "voldgift" i visse fagfelt) i å sende arbeidet eller ideene til en forfatter til analyse av andre eksperter på feltet, og derved la forskere nå det nivået som kreves av disiplinen ved å dele arbeidet sitt med noen med en mastergrad i feltet.

Undersøkelser

Den vitenskapelige forskningen refererer først og fremst til handlinger som er tatt for å produsere og utvikle vitenskapelig kunnskap. Ved metonym utvidelse betegner vitenskapelig forskning også det sosiale, økonomiske, institusjonelle og juridiske rammeverket for disse handlingene. I de fleste land som finansierer forskning, er det en institusjon i seg selv, eller til og med et ministerorgan (som i Frankrike, der det er en del av departementet for nasjonal utdanning og forskning) fordi det utgjør en geopolitisk og sosial fordel. for et land. Den Nobelprisen (det er en for hver vitenskapelig disiplin forfremmet) belønner dermed vitenskapelig personlighet som har bidratt mest, gjennom sin forskning og at hans team, til utvikling av kunnskap.

De Science studier er en ny trend som involverer tverrfaglige studier av vitenskap, i skjæringspunktet mellom sosiologi, antropologi, filosofi eller økonomi. Denne disiplinen handler hovedsakelig om vitenskap som institusjon, og orienterer debatten mot en "sosial epistemologi" .

Sosiologi av det vitenskapelige feltet

Den sosiologi vitenskapens mål å forstå logikken i en sosiologisk orden på jobb i produksjonen av vitenskapelig kunnskap. Ikke desto mindre er det en fortsatt nylig disiplin og utvikler seg innen flere epistemologiske posisjoner; Olivier Martin sier at "det er langt fra å ha et enkelt paradigme: dette er også en av grunnene til dets livlighet" . På 1960- og 1970-tallet var en stor del av disse studiene en del av den strukturelle strømmen . Men siden begynnelsen av 1980-tallet har samfunnsvitenskapene forsøkt å gå utover studiet av institusjonen "vitenskap" for å nærme seg analysen av vitenskapelig innhold. Sosiologien til det "vitenskapelige feltet" , et konsept skapt av Pierre Bourdieu , legger således særlig vekt på vitenskapelige institusjoner , forskernes konkrete arbeid, strukturering av vitenskapelige samfunn, standarder og regler som styrer vitenskapelig aktivitet fremfor alt. Det skal imidlertid ikke forveksles med studiet av forholdet mellom vitenskap og samfunn , selv om disse forholdene kan være et studieobjekt for vitenskapssosiologer. Det er faktisk nærmere epistemologi .

Den "far" i sosiologi av vitenskap er Robert K. Merton som, rundt 1940, betraktet vitenskapen som en "standardisert sosial struktur" danner en helhet som han kalte "ethos av vitenskap" (prinsipper moral dirigere vitenskapsmann) og hvis regler skal lede individene og sikre samfunnet dets autonomi (Merton kaller det egalitært, liberalt og demokratisk). I en artikkel fra 1942 med tittelen The Normative Structure of Science , siterer han fire normer som styrer vitenskapens sosiologi: universalisme, kommunisme, uinteressert, organisert skepsis. Det Merton søker er å analysere forholdene for produksjon av vitenskapelig diskurs, mens andre sosiologer, etter ham, vil sikte på å forklare vitenskapens innhold sosiologisk. Pierre Duhem forsøkte å analysere det vitenskapelige feltet fra et konstruktivistisk synspunkt . Etter Thomas Samuel Kuhns arbeid fordømte sosiologer skillet mellom den implementerte metoden og fokuserte sine undersøkelser på prosessen med selve produksjonen av kunnskap.

Hvis vitenskapsfilosofien i stor grad er basert på diskurs og vitenskapelig demonstrasjon på den ene siden, på dens historikk på den annen side, for Ian Hacking , må den også studere laboratoriets stil . I "Conceive et experimenter" mener han at vitenskapens filosofi, langt fra å være begrenset til teoriene som representerer verden, også må analysere den vitenskapelige praksis som forvandler den. Den amerikanske sosiologen Joseph Ben David har således studert  vitenskapelig kunnskapssosiologi  i sin "Elements of a historical sociology of science" (1997).

Applikasjoner, oppfinnelser, innovasjoner og vitenskapens økonomi

Den "program" av en vitenskap til et annet er bruken av prinsippene eller prosedyrer for en vitenskap å utvide og forbedre en annen vitenskap. Den "oppfinnelse" er først og fremst en metode, en metode, en ny måte ved hvilken det er mulig å løse et gitt praktisk problem. Konseptet er veldig nær det for en innovasjon. For eksempel oppfant Alastair Pilkington prosessen for produksjon av flatt glass på et tinnbad, som sies å være en stor teknologisk innovasjon.

En ”innovasjon” skiller seg fra en oppfinnelse eller en oppdagelse i den grad den er en del av et applikasjonsperspektiv. Begge deler gir store utfordringer for økonomien . I utviklede land er økonomiske kriger basert på evnen til å forutse, administrere, generere og bevare applikasjoner og innovasjoner, særlig gjennom patenter . For klassiske økonomer anses innovasjon å være et av midlene for å oppnå et konkurransefortrinn ved å svare på markedets behov og forretningsstrategi. Å innovere er for eksempel å være mer effektiv, og / eller å skape nye produkter eller tjenester, eller nye måter å få tilgang til dem.

Først er det vitenskapssosiologene Norman Storer og Warren Hagstrom i USA, deretter Gérard Lemaine og Benjamin Matalon i Frankrike, som foreslår et lesegitter for det økonomiske feltet av vitenskapelige disipliner. De ser på vitenskap som et markedslignende utvekslingssystem, bortsett fra at varenes utveksling ligger i kunnskap og kunnskap. Det er til og med en slags konkurranselov, for hvis forskeren ikke publiserer, kan han ikke påstå at han ser forskningsmidlene fornyes året etter. Denne konkurranseånden, ifølge Olivier Martin, "stimulerer forskere og er vitenskapens motor" . Men det er fremfor alt sosiologen Pierre Bourdieu som har vært i stand til å analysere økonomien i det vitenskapelige feltet. I artikkelen "The Scientific Field", i Proceedings of Research in Social Sciences , indikerer han at vitenskapen adlyder lovene i det økonomiske markedet, bortsett fra at kapital sies å være "symbolsk" (dette er titler, vitnemål, posisjoner eller tilskudd. for eksempel). Dessuten avhenger denne symbolske hovedstaden av den generelle og institusjonelle interessen: dermed er all forskning lik, men de mest synlige favoriseres. Endelig er det vitenskapelige samfunnet dominert av makt, politiske og samfunnsrelasjoner.

Kilder

Merknader og referanser

Merknader

  1. Encyclical of Pope John Paul II, Fides et ratio (1998) omdefinerer vitenskap-religion-forholdet slik: “Tro og fornuft er som to vinger som lar menneskets ånd stige mot kontemplasjonen av sannheten” .
  2. Albert Einstein: “Vitenskap uten religion er halt, religion uten vitenskap er blind. " .
  3. Matematikk har en spesiell status, fordi den utgjør en konstruksjon av ren logikk ved anvendelse av fastlagte regler, snarere enn i henhold til observasjoner fra verden. Imidlertid er de uatskillelige fra vitenskapene, fordi de tjener som et verktøy for andre vitenskaper og teknikker (i fysikk har spådommer like mye verdi som de stammer fra de grunnleggende lovene uten beregninger, eller de kaller for eksempel uendelig liten kalkulator ).
  4. Michel Serres , s.  16 kaller disse grenene for "bifurkasjoner" , vel vitende om at "Langt fra å tegne en justert serie av kontinuerlige og økende prestasjoner eller den samme sekvensen av plutselige kutt, oppdagelser, oppfinnelser eller revolusjoner som faller ut i glemselen en fortid som plutselig er over," vitenskapens historie løper og svinger på et mangfoldig og komplekst nett av overlappende baner ” .
  5. Detalj av en syklus med allegorier laget for utstillingshallen til Postberardine-bygningen i Warszawa, Polen (1870).
  6. I sin bok, Les Chamanes de la Préhistoire , utvikler Jean Clottes og David Lewis-Williams (professor i kognitiv arkeologi) oppgaven der det forhistoriske mennesket hadde de samme kognitive evner som det moderne mennesket.
  7. De matematiske begrepene som er brukt nedenfor gjenspeiler ikke strengt tatt jobbene som ble gjort i Mesopotamia. Det med "matematisk demonstrasjon" er for eksempel et misbruk av språk, brukt med sikte på å få den moderne leseren til å forstå hva bruken Mesopotamian bruker av hans matematiske objekt, på en intuitiv måte, vil forholde seg til. Dermed ”beviser” mesopotamierne virkelig at løsningen på et gitt problem er den rette, på den annen side, de viser ikke en setning. På samme måte er noen begreper anakronistiske  : det er ingen teorem blant dem, mer enn det er en ligning (oppfinnelsen av det ukjente er faktisk senere). Deres matematiske språk er altså ikke tilpasset moderne forestillinger.
  8. Arkaisk sumerisk kontrakt for salg av et felt og et hus. Shuruppak, v. 2600 f.Kr. AD, pre-cuneiform inskripsjon. Louvre , Paris, Institutt for orientalske antikviteter, Richelieu, første etasje, soverom 1a.
  9. Skriving av et tall gjøres ved å gjenta enhetene, titalls, hundrevis, så mange ganger det er enheter, hvert av disse antall enheter er mindre enn 10.
  10. Selv om: “Rundt 500 f.Kr. Nye religioner blir født som reaksjon på vedisme , inkludert buddhisme og jainisme . Deres første tekster vil ikke være på sanskrit, men på regionale, "  folkelige  " språk, Pali og Pakrit. Spesielt Jain kanoniske tekster komponert i Prakrit skjuler skatter av matematisk tanke. » Forklarer Agathe Keller fra CNRS i skriftlige tekster, tekster som er sagt i den matematiske tradisjonen fra middelalderens India på CultureMath- siden .
  11. Mosaikk som representerer Akademiet for Platon, huset til Siminius Stephanus, Pompeii.
  12. "den platoniske dialektikken vil bestå i å lene seg på matematiske hypoteser for å stige til prinsippet og deretter utlede konsekvensene av prinsippet. I og med at det forklarer avhengigheten av konsekvenser av et enkelt begrep, er dialektikk integrert kunnskap, et “synoptisk syn” på all kunnskap og hele virkeligheten. » , I Emmanuel Renault , s.  308 som deretter siterer dialogen Republikken , der Platon avslører denne oppgaven, i avsnitt 537c.
  13. Begrepet "lov" er likevel anakronistisk; På tidspunktet for fødselen av de første store universitetene i Vesten hadde ordet "lov" en utelukkende juridisk betydning .
  14. Noen verk fra mekanikken i Alexandria, for eksempel boken med pneumatiske innretninger av Philo of Byzantium , er kjent i dag bare gjennom formidlingen av den islamske sivilisasjonen .
  15. Francis Bacon mente at tre store oppfinnelser hadde forandret verden: krutt , magnetkompasset og trykkpressen .
  16. Eksempel på kvadratrotutvinningsproblem og fotografier av manuskriptene i Aryabatîya på CultureMath .
  17. Den dominikanske ordenen skulle således være opprinnelsen til den intellektuelle fornyelsen av kirken, i begynnelsen av aksept av vitenskapelige posisjoner.
  18. Henvis til arbeidet til Michel Blay, Dictionnaire critique de la science classique , Flammarion, 1988. Denne perioden ble også anerkjent som grunnleggeren av klassisk og institusjonell vitenskap av lovene til den internasjonale kongressen for vitenskapshistorie , holdt i Liège i 1997.
  19. Francis Bacon kasterer henne gjennom denne berømte utsagnet, hentet fra Novum Organum  : "Vitenskapen må hentes fra naturens lys, den må ikke trekkes tilbake fra antikkens uklarhet. "
  20. "Vi trenger ikke vinger for vårt sinn, men såler av bly," forklarer han for å vise overvekt av erfaring fremfor abstraksjon.
  21. "Jordens bevegelse rundt solen åpner en ny strategi for astronomisk praksis" , i Jean-Pierre Verdet , s.  98.
  22. online .
  23. Henri Bergson: "The Introduksjon til Study of Experimental Medicine er litt for oss var at for XVII th  århundre og XVIII th  århundre diskurs av metoden. I begge tilfeller befinner vi oss foran en genial mann som begynte med å gjøre store oppdagelser, og som da lurte på hvordan det var nødvendig å gå fram for å gjøre dem: tilsynelatende paradoksal marsj og likevel bare naturlig, den motsatte måten å fortsette har vært prøvde mye oftere og hadde aldri lyktes. Bare to ganger i moderne vitenskapens historie, og for de to hovedformene som vår kunnskap om naturen har tatt, har oppfinnelsens ånd slått på seg for å analysere seg selv og dermed bestemme de generelle forhold for vitenskapelig oppdagelse. Denne lykkelige blandingen av spontanitet og refleksjon, av vitenskap og filosofi, har skjedd begge ganger i Frankrike. "
  24. I følge Thomas Samuel Kuhns uttrykk , i The Structure of Scientific Revolutions .
  25. Noen tilnærminger til økonomi faller også inn i denne kategorien (se Østerrikske handelshøyskole ).
  26. Han sier slik: "Hvis du vil bruke kvalifiseringskamp for " vitenskap " til kunnskap om menneske fakta vil bli videre vurdert av noen som et misbruk av språket. Det er faktisk helt klart at verken sosiologisk eller psykologisk, økonomisk eller språklig kunnskap, i sin nåværende og tidligere tilstand, kan kreve soliditet og fruktbarhet av fysisk-kjemisk, eller til og med biologisk, kunnskap. » Gilles-Gaston Granger , s.  85.
  27. Jean-Marie Legay og Anne-Françoise Schmidt, i Question épistémologie. Modellering av komplekse objekter og tverrfaglighet, et samarbeid mellom en biolog og en filosof studerer overgangen fra teori til modell.
  28. Dobbel bruk av kjernefysisk fisjon - atomvåpen på den ene siden, sivil kjernekraft på den andre - illustrerer ambivalensen til vitenskapelige funn.
  29. GL Bruno hadde postulert og bevist pluralismen i mulige verdener, det vil si eksistensen av andre land i universet, spesielt med sitt verk De l'Infinito universo et Mondi ( De l'Infini, l univers og verdener ).
  30. Kirken aksepterte teorien om Heliosentrisme i første halvdel av XVIII th  århundre, da bevisene ble levert av aberrasjon . Pave Johannes Paul II anerkjente i 1992 feilene som ble gjort av teologene under rettssaken mot Galileo.
  31. Bord malt i 1425 (ferdig i 1428), endret i 1680, og restaurert i 1980.
  32. Den CNRS tilbyr en utstilling om temaet kunst og vitenskap , og presenterer ulike teknikker i tjeneste for bevaring av kunstverk.
  33. Barnes og Bloor er opprinnelsen til det "sterke programmet" som i kunnskapssosiologien søker å forklare opprinnelsen til vitenskapelig kunnskap utelukkende ved sosiale og kulturelle faktorer.

Referanser

  1. National Center for Textual and Lexical Resources, "  Definition of SCIENCE  " , på web.archive.org ,24. april 2021(åpnet 17. mai 2021 )
  2. Le Robert Dictionary , 1995-utgave, s.  2 051.
  3. Meno (96c-98d).
  4. Platon , Republikken [ detalj av utgaver ] [ les online ] , bok V (477d).
  5. Platon , Timée [ detalj av utgaver ] [ les online ] (29b, 51 e ).
  6. Brisson 2008 , s.  292.
  7. I følge Computerized Treasury of the French Language  ; se også det nærliggende diagrammet på National Center for Textual and Lexical Resources.
  8. Michel Blay , s.  734.
  9. Dominique Pestre , s.  104.
  10. Burch, Robert (2010) “  Charles Sanders Peirce  ”. "For Peirce, som vi så, involverer den vitenskapelige metoden tre faser eller stadier: bortføring (å lage antagelser eller lage hypoteser), deduksjon (utlede hva som skal være tilfelle hvis hypotesene er tilfelle) og induksjon (testing av hypoteser) ".
  11. Michel Blay , s.  734-735.
  12. Terry Shinn , “Forms of Scientific Division of Labour and Intellektuell konvergens. Technico-instrumental research”, Revue Francaise de Sociologie , n o  41 (3), s.  447-73, 2000.
  13. Bernward Joerges og Terry Shinn, Instrumentering mellom vitenskap, stat og industri , Kluwer Academic Press, Dordrecht, 2001.
  14. André Pichot , s.  7.
  15. Robert Nadeau , s.  126.
  16. Léna Soler , s.  1. 3.
  17. Etymologisk ordbok for det franske språket , redigert av Oscar Bloch, Walther von Wartburg, 2008.
  18. Lecourt Dominique, vitenskapsfilosofien , Paris, PUF ,2015, 127  s. ( ISBN  978-2-13-062444-8 ) , s.  7.
  19. René Taton .
  20. Michel Blay , entry classic science, sitert i "Classical science in progress", i tidsskriftet Sciences Humaines , spesialutgave, Historie og vitenskapsfilosofi , nr .   31, desember-januar 2000-2001, s.  14.
  21. Bruno Jarrosson , s.  170 oppsummerer Kuhns modell slik: "pre-science - normal science - crisis - revolution - new normal science - new crisis" .
  22. André Pichot , innledning.
  23. André Leroi-Gourhan , gesten og ordet , Albin Michel, 1962, s.  152.
  24. (in) Russell M. Lawson (under ledelse av), Science in the ancient world - An Encyclopedia , ABC-CLIO, 2004, s.   149.
  25. André Pichot , s.  3.
  26. André Pichot forklarer at "med to siv med forskjellige diametre, kunne vi skrive alle tallene" [på leirtavler].
  27. André Pichot , s.  73.
  28. André Pichot , s.  75 “Det vil ta oppfinnelsen av det metriske systemet å finne det tilsvarende” .
  29. André Pichot , s.  81 siterer eksempel på en multiplikasjon tabell med 25 fra Susan som stammer fra det II th tusen BC. J.-C.
  30. André Pichot , s.  110-111 fremkaller tabletter der sumererne forventet de fundamentale setningene til Thales og Pythagoras, om geometrien til trekanten.
  31. André Pichot , s.  169: "Sammenlignet med fagene som tidligere ble eksponert, er medisin unik ved at den er mer teknisk (eller til og med kunst) enn vitenskapelig, i det minste når det gjelder dens primitive former" .
  32. André Pichot , s.  116.
  33. André Pichot , s.  191.
  34. André Pichot , s.  199.
  35. “Egyptiske Matematikk,” Matematikk Utdanning forskningsinstitutter.
  36. André Pichot , s.  311.
  37. 1970 Tidlig gresk vitenskap. Thales til Aristoteles, London, Chatto & Windus. Trad. Fr. Begynnelsen til gresk vitenskap. Fra Thalès til Aristote, Paris, Maspero, 1974.
  38. (189e-190a).
  39. Emmanuel Renault , s.  75.
  40. L. Couloubaritsis, La Fysikk d'Aristote: bruk av fysisk vitenskap , 2 nd  edition, Vrin, Paris, 2000.
  41. Jean-Pierre Vallat, Teknologi, økonomi og samfunn i den romerske verden , Como- kongress , 27. og 29. september 1979, Dialogues d'histoire ancien , 1980, bind 6, nummer 6, s.  351-356.
  42. Raymond Chevallier , s.  108-110.
  43. Raymond Chevallier , s.  114.
  44. Jean Théodoridès, Biologisk og medisinsk vitenskap i Byzantium , Nasjonalt senter for vitenskapelig forskning , Human Sciences Documentation Center, 1977, Paris.
  45. Michel Cacouros og Marie-Hélène Congourdeau, filosofi og vitenskap i bysantium fra 1204 til 1453 , 290 s., 2006.
  46. Samarbeid, Christophe Grellard (redaktør), Metode og status for vitenskap på slutten av middelalderen , Presses universitaire du Septentrion , 2004, ( ISBN  2-85939-839-2 ) , s.  8-9.
  47. Fernand Braudel, Material Civilization, Economy and Capitalism - Daily Structures , 1979, side 349.
  48. Joseph Needham , Science et civilisation en Chine , Picquier Philippe, 1998, ( ISBN  9782877302470 ) (forkortet versjon av de to første bindene).
  49. For en diskusjon om Needhams arbeid, se artikkelrapport: (i) P. Huard, "  Joseph Needham: The largest filtration. Vitenskap og samfunn i øst og i vest  " , Bulletin av den franske School of Far East 1971, n o  58, s.  367-371 , tilgjengelig online .
  50. Karine Chemla og Guo Shuchun , De ni kapitlene: Den matematiske klassikeren i det antikke Kina og dens kommentarer [ detalj av utgaven ].
  51. Se presentasjonen på CNRS-nettstedet til Karine Chelma [PDF] .
  52. (in) KV Sharma og S. Hariharan, Yuktibhāṣā fra Jyesthadeva .
  53. Roger Bacon, Opus majus , bind II, s.  177.
  54. (i) AC Crombie, Alistair Cameron, Robert Grosseteste og opprinnelsen til eksperimentell vitenskap, 1100-1700 , Oxford: Clarendon Press, 1971.
  55. Ferdinand Hoefer, Historie av fysikk og kjemi: fra de eldgamle tider til i dag , Paris, Hachette, 1872, ( ISBN  2-04-017396-X ) .
  56. Noëlla Baraquin og Jacqueline Laffitte , s.  383.
  57. Noëlla Baraquin og Jacqueline Laffitte , s.  167.
  58. Michel Malherbe, Jean-Marie Pousseur, Francis Bacon, vitenskap og metode tilgjengelig online .
  59. Bacon, Novum organum , bok I, 95, kapittel "  mauren, edderkoppen, bien  " .
  60. Jean-Pierre Verdet , s.  86.
  61. Jean-Pierre Verdet , s.  99.
  62. Jean-Pierre Verdet , s.  9133.
  63. tittel på et kapittel av Jean-Pierre Verdet , s.  170. Galileo forklarer altså i Saggiatore at naturens språk er matematikk.
  64. Alexandre Koyré (overs. Raïssa Tarr), Fra den lukkede verden til det uendelige universet , Gallimard, Paris, 2003, 1957, 350 s. ( ISBN  2-07-071278-8 ) .
  65. Serge Hutin , s.  109.
  66. Serge Hutin , s.  110.
  67. Sitert av Serge Hutin , s.  120.
  68. Se spesielt: Francis Bacon reformer of alkymy: alkymisk tradisjon og vitenskapelig oppfinnelse tidlig på XVII -  tallet på CAT.INIST.
  69. Sitert av Serge Hutin , s.  78-79.
  70. Bernard Vidal , s.  32.
  71. For mer informasjon om de lærde forfattere av funn i de tidlige dager av alkymi, se arbeidet med Bernard Vidal og området La Ligne du Temps de la Chimie .
  72. Michel Blay , entry classic science, sitert i "Classical science in progress" , i tidsskriftet Sciences Humaines , spesialutgave, Historie og vitenskapsfilosofi , nr .  31, desember-januar 2000-2001, s.  14 .
  73. Evelyne Barbin .
  74. "Denne forestillingen vises med vitenskapens historie i seg selv, det XVIII th  århundre . (...) Ordet spredte seg veldig raskt for å snakke om Newtons arbeid, og ble vanlig i Encyclopedia ” . Dominique Lecourt , s.  840.
  75. Naturvitenskap og medisin i opplysningstiden , online vitenskapelige ressurser for naturvitenskapelig utdanning.
  76. Pierre Astruc et al. , The Encyclopedia and the Progress of Sciences and Techniques , International Centre for Synthesis, Section d'Histoire des Sciences, 1952, (Artikler som tidligere ble publisert i Revue d'histoire des Sciences et de deres applikasjoner og samlet i anledning toårsdagen for leksikonet).
  77. Jean le Rond D'Alembert , Innledende tale fra Encyclopedia , Vrin, Paris, 1984, s.  30 .
  78. Om empiri i filosofi, spesielt med Hume, se stedet til Yann Ollivier .
  79. Pierre Bayle , Ulike tanker om kometen , GF-Flammarion, utgave av Joyce og Hubert Bost, 512 s., ( ISBN  9782081207127 ) .
  80. "Klassifiseringen av levende ting: Carl von Linné 1707 - 1778" , University of Namur (arkiv).
  81. Charles Darwin , The Origin of Species , Bicentenary edition, P. Tort (red.), M. Prum og Patrick Tort (koord.) (Transl. A. Berra), “Naître à deux ans. Genesis and youth of L'Origine  ”, Classics Champion, Paris, 2009.
  82. Henri Bergson , Thought and the moving: Artikler og konferanser fra 1903 til 1923 , Paris, Presses universitaire de France , koll.  "Bibliotek for samtidsfilosofi",1969, 294  s. ( les online )
  83. Claude Bernard , Introduksjon til studiet av eksperimentell medisin , Garnier-Flammarion, 1966, s.  176 .
  84. Hjemmeside , National Consultative etiske komité .
  85. UNESCO, Deciphering the Code: Girls 'and Women's Education in Science, Technology, Engineering and Mathematics (STEM) , Paris, UNESCO,2017( ISBN  978-92-3-200139-9 , les online )
  86. Michelle Sadoun Goupil , "  Ren vitenskap og anvendt vitenskap i arbeidet med Claude-Louis Berthollet  ", Revue d'histoire des sciences , Armand Colin, vol.  2, n o  271974, s.  127-145 ( DOI  10.3406 / rhs.1974.1063 , les online [PDF] ).
  87. Vitenskapen om det kunstige , MIT Press, 1969.
  88. Jean-Louis Le Moigne (red.), De nye vitenskapene: å forstå vitenskapene til det kunstige, med P r HA Simon .
  89. Globot, Essay on the classification of sciences , 1898, on philagora .
  90. Robert Nadeau , s.  636.
  91. Sylvie Mesure og Patrick Savidan, The Dictionary of Human Sciences , oppføring “Wilhelm Windelband” .
  92. J. Piaget, "Situasjonen for humanvitenskap i vitenskapssystemet", Tendances , B 170, 1970, s.  4-65 .
  93. Gilles-Gaston Granger , s.  59.
  94. Léna Soler , s.  21-22.
  95. Raymond Boudon , kunsten å overtale seg til tvilsomme, skjøre eller falske ideer , Fayard, koll. “Poeng Essais”, Paris, 1990, s.  367.
  96. SNRI  : Ny nomenklatur for SHS, 2010 [ les online ] , s.  10-11 , nettstedet konsultert 25. april 2019.
  97. Se på dette punktet arbeidet til Robert Blanché og Jacques Dubucs, Logic og dets historie: fra Aristote til Bertrand Russell , Paris, Armand Colin , 1996.
  98. Aristoteles, Topics , Volume 1, Book I-IV, tekst oversatt av J. Brunschwig, Les Belles Lettres, Paris, 1967.
  99. Michel Blay , oppføring "formell vitenskap" .
  100. Jean Ladrière sier altså: "Det er ikke et absolutt gyldighetskriterium, lagt en gang for alle, men en slags progressiv rensing av kriteriene, som går hånd i hånd med utvidelsen av det matematiske feltet og oppdagelsen av nye områder ” , i Encyclopædia Universalis , bind 21, oppføring “  Sciences - Sciences and rational discourse  ” , s.  775.
  101. Noëlla Baraquin og Jacqueline Laffitte , oppføring "Karl Popper" .
  102. Se på dette emnet kritikken av Gilles Guérin nettsted, filosof .
  103. Robert Nadeau, er økonomi en empirisk vitenskap? , Institutt for filosofi, University of Quebec i Montreal [PDF] .
  104. I Encyclopedia Universalis , bind 21, oppføring "  Science - Sciences and rational discourse  " , s.  775.
  105. For en studie av Gadamer bidrag til hermeneutikk, og særlig i reaksjon på positivisme, se essay av Christian Ruby, Hans-Georg Gadamer. Hermeneutikk: beskrivelse, grunnlag og etikk , i EspacesTemps.net Textuel, 16.10.2002.
  106. Michel Blay , s.  518.
  107. Nicolle, Jean-Marie, Historie om vitenskapelige metoder: fra Thales-teorem til kloning .
  108. Oppføring av "  vitenskapelighet  " i statskassen for det franske språket .
  109. Vitenskap, verdi og rasjonalitet , University of Ottawa Publishing, koll. Samfunnsvitenskap, 1984, s.  15 .
  110. (in) Christiane Chauviré, "  Peirce, Popper, Abduction, and the Idea of ​​a Logic of Discovery  " Semiotica , bind 2005, nr. 153 - 1/4, s.  209–222 .
  111. Jean-Pierre Changeux , fornuft og glede , Odile Jacob, 1994.
  112. Leksikografiske og etymologiske definisjoner av "simulering" av det datastyrte franske språket , på nettstedet til National Center for Textual and Lexical Resources .
  113. Hva sier indikatorene? , intervju med Jean-Pierre Merlet, leder for refleksjonsgruppen om indikatorene til INRIA- evalueringskommisjonen , INRIA nyhetsbrev , nr .  59, mai 2007.
  114. Dominique Lecourt , s.  15.
  115. Dominique Lecourt , s.  16.
  116. For en definisjon av epistemologi, så vel som de viktigste spørsmålene knyttet til den, se: Jean-Claude Simard, L'épistémologie , Cégep de Rimouski .
  117. Sitert av universitetsprofessor Jean-Louis Le Moigne i Les Épistémologies Constructivistes , PUF, coll. Que sais-je?, 1995, ( ISBN  2130606814 ) , s.  3 . Piaget bruker dette uttrykket i introduksjonen til logikk og vitenskapelig kunnskap , 1967.
  118. Aurel David , s.  22.
  119. Steven Weinberg , Drømmen om en ultimat teori , 1997, Odile Jacob.
  120. Nicolas Rescher, Vitenskapelig utvikling: en filosofisk essay om økonomien i forskning i naturvitenskap .
  121. Pierre-André Taguieff , Progress. Biografi om en moderne utopi , Librio, 2001; Følelsen av fremgang. En historisk og filosofisk tilnærming , Flammarion, 2004.
  122. Etikk, vitenskap og menneskerettigheter , intervju med Nicole Questiaux .
  123. Humanisme, bioteknologi og vitenskapsetikk , innledende bidrag fra Pietro Rotili , INRA.
  124. (i) CGJ Jacobi Brev til Legendre, 02.07.1830 , i Gesammelte Werke, vol. I, Berlin, 1881, s.  454 .
  125. Paul Feyerabend , s.  33.
  126. Louis Althusser , s.  76.
  127. "Althusser and the concept of Spontaneous Philosophy of Savants" , Gruppe av studier Filosofi i vid forstand , ledet av Pierre Macherey, online .
  128. Rettssaken mot Galileo , på Astrosurf.
  129. Golding, Gordon, The Monkey Trial: The Bible Against Darwin , Complex Editions, koll. Historiques, 2006, ( ISBN  2-8048-0085-7 ) .
  130. Karl Popper , De to grunnleggende problemene med kunnskapsteorien , Hermann Edition, Paris, 1999, s.  421–422 .
  131. Se for en omfattende studie av deres forskjell: "Science and Pseudo-Science" på nettstedet Stanford Encyclopedia of Philosophy (in) .
  132. Leksikografiske og etymologiske definisjoner av “Teknikk” fra det datastyrte franske språket , på nettstedet til National Center for Textual and Lexical Resources .
  133. Jean Pierre Mohen .
  134. Informasjonsrapport nr .  392 til senatet (2002-2003) med tittelen Spredning av vitenskapelig kultur .
  135. CCSTI-møte .
  136. “  La Réunion des CCSTI - Accueil  ” , på www.ccsti.fr .
  137. "  Exploratorium: The Museum of Science, Art and Human Perception, San Francisco - Exploratorium  " , på www.exploratorium.edu .
  138. Bernard Schiele, Den vitenskapelige kulturens territorier , Presses Universitaires de Montréal, 2003.
  139. Jean-Marc Lévy-Leblond , “  Er vitenskap universell?  » , På Le Monde diplomatique ,Mai 2006(åpnet 24. august 2012 ) .
  140. Jean-Paul Charrier, Scientism and the West (essays in critical epistemology).
  141. Robert Nadeau og Jacques Désautels i Épistémologie et Didactique des sciences gir et sammendrag. Det var en statistisk og kvalitativ studie utført i Canada.
  142. Robert Nadeau, “Mot scientisme. For åpningen av en ny front ” , Philosophiques , XIII (2), 1986 [PDF] .
  143. "I dag vitenskap er dominerende, ikke på grunn av sine komparative fordeler, men fordi showet har blitt rigget i sin favør. […] Vitenskapens overlegenhet er ikke et resultat av forskning eller av diskusjon, det er et resultat av politisk, institusjonelt og til og med militært press. », I Paul Feyerabend, Science in a free society , 1978, London, Verso, 1982, s.  102 .
  144. Amy Dahan og Dominique Pestre .
  145. Amy Dahan og Dominique Pestre , s.  16.
  146. François d'Aubert, forskeren og politikeren i dag (La Villette-konferansen), 1996.
  147. (no-US) “  Home  ” , Global Health Care Initiative (åpnet 25. mai 2018 ) .
  148. (en-US) “  The Conference  ” , Global Health Care Initiative (åpnet 25. mai 2018 ) .
  149. Encyklika Laudato si ' , n o  62.
  150. Yves Gingras, Peter Keating og Camille Limoges, Du scribe au savant. Kunnskapsbærerne, fra antikken til den industrielle revolusjonen , PUF, koll. Vitenskap, kunnskap og samfunn, 2000, ( ISBN  978-2-13-050319-4 ) .
  151. Bruno Latour .
  152. Jean-François Sabouret og Paul Caro, Recherche. Dag etter dag, kunnskapens eventyrere , Autrement 2000.
  153. Se også Georges Chapouthier , Hva er en biolog i dag?, Pour la Science, 2008, 366, s.  30-33 .
  154. Michel Dubois .
  155. Olivier Martin, lektor i sosiologi ved Sorbonne, sitert i "La construction sociale des sciences" , i tidsskriftet Sciences Humaines , spesialutgave, Histoire et Philosophie des Sciences , nr .  31, desember-januar 2000-2001, s.  36 .
  156. Patrice Flichy, Teknisk innovasjon: nyere utvikling innen samfunnsvitenskap: mot en ny teori om innovasjon .
  157. Olivier Martin (foreleser i sosiologi ved Sorbonne), sitert i "La construction sociale des sciences" , Sciences Humaines , spesialutgave "History and science of science" , nr .  31. desember-januar 2000-2001, s.  37.
  158. Pierre Bourdieu , "The Scientific Field", Proceedings of the Social Science Research , n o  2/3, 1976, s.  88-104 , online .

Verk brukt

  • Jean-Pierre Verdet , A History of Astronomy , Paris, Éditions du Seuil , koll.  "Poeng",1990, 380  s. ( ISBN  2-02-011557-3 )
  • Bernard Vidal , Kjemihistorie , Paris, PUF , koll.  "  Hva vet jeg? n o  35 '1985, 126  s. ( ISBN  2-13-048353-4 )
  • Serge Hutin , Alchimie , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",2005, 125  s. ( ISBN  2-13-054917-9 )
  • Michel Dubois, Introduksjon til vitenskapssosiologi , PUF , koll.  "Første syklus",1999, 329  s. ( ISBN  978-2-13-048425-7 )
  • Aurel David ( pref.  Louis Couffignal), Cybernetics and the Human , Éditions Gallimard , koll.  "Ideer",1965( ISBN  978-2-07-035067-4 )
  • Louis Althusser , vitenskapsfilosofi og spontan filosofi , François Maspero,1967, 160  s. ( ASIN  B000WI7YZ4 )
  • Paul Feyerabend , Mot metoden, skisse av en anarkistisk kunnskapsteori , Éditions du Seuil , koll.  "Science Points",1988, 349  s. ( ISBN  978-2-02-009995-0 )
  • Dominique Pestre , Introduksjon til naturvitenskapelige studier , La Découverte , koll.  "Landemerke",2006, 122  s. ( ISBN  978-2-7071-4596-3 )
  • Amy Dahan og Dominique Pestre , Sciences for war. 1940-1960 , Paris, Éditions de l'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, koll.  "Sivilisasjoner og samfunn, nummer 120",2004, 402  s. ( ISBN  2-7132-2015-7 )
  • Renald Legendre, Current Dictionary of Education , Canada, Guérin, koll.  "Den pedagogiske utfordringen",2006, 1584  s. ( ISBN  978-2-7601-6851-0 )
  • Jean-François Dortier, En historie om humaniora , Auxerre, Sciences Humaines Eds,2006, 400  s. ( ISBN  2-912601-36-3 )
  • Evelyne Barbin ( dir. ), Arts and Sciences at the Renaissance , Paris, Éditions Ellipses ,2007, 318  s. ( ISBN  978-2-7298-3676-4 )
  • Bruno Jarrosson, Invitasjon til vitenskapens filosofi , Paris, Éditions du Seuil , koll.  "Science Points",1992, 240  s. ( ISBN  978-2-02-013315-9 og 2-02-013315-6 )
  • Platon , Théétète , Paris, GF-Flammarion,1995( Rep.  2 e utg. Korrigert)trad. intro. og notater av M. Narcy
  • Robert Nadeau , teknisk og analytisk vokabular for epistemologi , PUF , koll.  "Første syklus",1999, 904  s. ( ISBN  978-2-13-049109-5 )
  • Raymond Chevallier, Vitenskap og teknikker i Roma , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",1993, 128  s. ( ISBN  2-13-045538-7 )
  • Dominique Lecourt , ordbok for historie og vitenskapsfilosofi , Paris, PUF , koll.  "Quadriga",1999, 1031  s. ( ISBN  2-13-052866-X )
  • Léna Soler , Introduksjon til epistemologi , Paris, Éditions Ellipses ,2000, 335  s. ( ISBN  978-2-7298-4260-4 )
  • Noëlla Baraquin og Jacqueline Laffitte , Dictionary of filosofer , Paris, Armand Colin ,2008, 404  s. ( ISBN  978-2-200-34647-8 )Andre utgave
  • Maurice Gagnon og Daniel Hébert , På jakt etter vitenskap. Introduksjon til epistemologi , Canada, Fides,2000, 305  s. ( ISBN  2-7621-2143-4 , les online )
  • Dominique Lecourt , vitenskapsfilosofien , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",2001, 127  s. ( ISBN  2-13-052072-3 )
  • Ahmed Djebbar , The Golden Age of Arab Sciences , Paris, Éditions du Seuil , koll.  "Science poeng",2001, 187  s. ( ISBN  2-7465-0258-5 )
  • Michel Blay , Ordbok for filosofiske begreper , Paris, Larousse, koll.  "CNRS-utgivelser",2005, 880  s. ( ISBN  2-03-582657-8 )
  • Gaston Bachelard , The Formation of the Scientific Spirit , Paris, Vrin, koll.  "Biblio filosofiske tekster",1993, 256  s. ( ISBN  2-7116-1150-7 , leses online )
  • Michel Serres , Elements of the History of Science , Paris, Editions Bordas , koll.  "Referanser",2003, 890  s. ( ISBN  2-04-729833-4 )
  • André Pichot , vitenskapens fødsel. Volum 1: Mesopotamia, Egypt , Paris, Éditions Gallimard , koll.  "Folio Essays",1991, 474  s. ( ISBN  2-07-032603-9 )
  • Thomas Kuhn ( overs.  Fra engelsk), The Structure of Scientific Revolutions , Paris, Flammarion , koll.  "Enger",1993, 284  s. ( ISBN  2-08-081115-0 )
  • Gilles-Gaston Granger , La science et les sciences , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",1993( ISBN  2-13-045077-6 )
  • Geoffrey Ernest Richard Lloyd  (en) , A History of Greek Science , La Découverte , koll.  "Science Points",1990
  • Hervé Barreau , L'épistémologie , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",2008, 127  s. ( ISBN  978-2-13-056648-9 )
  • René Taton ( dir. ), Generell vitenskapshistorie (t. 1: Ancient and middelalderske vitenskap; t. II: Modern Science) , PUF ,1957

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Generell

Nyheter i Frankrike

Eksterne linker