Tidligere synagoge i Graz (1892-1938)

Gammel synagoge i Graz
Illustrasjonsbilde av artikkelen Gammel synagoge i Graz (1892-1938)
Utsikt over synagogen fra Quais de la Mur i 1900
Presentasjon
Tilbedelse Jødedommen
Start av konstruksjonen 1891
Arbeidets slutt 1892
Arkitekt Maximilian Katscher
Dato for riving 1938
Geografi
Land Østerrike
By Graz

Den gamle synagogen i Graz ble bygget av arkitekten Maximilian Katscher i 1892 og ødelagt i 1938 av nazistene på Crystal Night , som de fleste jødiske tilbedelsessteder i Tyskland og de tilknyttede områdene.

Graz , hovedstaden i Land of Styria, er Østerrike nest største byen i forhold til befolkningen og har i dag rundt 280 000 innbyggere.

Det jødiske samfunnet i Graz

Middelalderen

Et lite jødisk samfunn har bodd i byen Graz siden tidlig middelalder , og blir først sitert i et dokument i 1161 . Senteret for det jødiske livet er rundt dagens sørlige Herrengasse.

I 1438 utviste delstatene Steiermark og Fredrik IV i Tyrolen jødene for første gang av i hovedsak økonomiske årsaker. Fra 1447 ble jødene imidlertid autorisert av hertug Frederick, som senere ble keiser Frederik III , ansett som en venn av jødene, til å bosette seg på nytt. Men byggingen av Parish Church of the Holy Blood i 1440 ødela all jødisk infrastruktur, så tilbakevendende jøder måtte finne nye hjem. Det er ikke kjent hvor det jødiske samfunnet flyttet i løpet av denne tiden. I 1496 skjedde den andre utvisningen, hvoretter jødene ikke lenger fikk bosette seg i Graz i flere århundrer, fra 1497 til 1848 , ifølge den såkalte Judensperre ( jødeforbud ).

Den XIX th og XX th -tallet frem til Anschluss

Det Habsburgske monarkiet og den lovgivningsmessige utviklingen som førte til deres bemyndigelse , tillater jødene å bosette seg i Graz igjen fra midten av XIX -  tallet, hvor de står fritt til å fokusere på økonomiske, kulturelle og religiøse samfunn. Senteret for det jødiske livet finnes hovedsakelig i distriktene Gries og Lend i dag. I 1864 skaffet det jødiske samfunnet land i distriktet Wetzelsdorf for å sette opp kirkegården . Opprinnelig ble det holdt gudstjenester på forskjellige herberger, og fra 1865 ble det installert et bedehus i en sidefløy av den gamle Coliseum- bygningen , et arrangementslokale som ble en brakke, bygget i 1839 av Josef Benedict Withalm og som vil bli revet i 1919 .

Det jødiske samfunnet, som hadde 250 mennesker i 1869 , vokste raskt. I folketellingen i 1910 erklærte rundt 2200 innbyggere seg jødisk, noe som tilsvarer 1,3% av den totale befolkningen i Graz. Jødene er perfekt integrert og deltar aktivt i byens økonomiske liv.

David Herzog , daværende rabbin for Graz-samfunnet, skriver i sine memoarer:

"... Det er rettferdig å si at start [av økonomien] først har startet da jødene bosatte seg i Steiermark i midten av XIX -  tallet. Bedrifter som Fröhlich, Kastner & Öhler , Simon Rendi, Adolf Latzer, Anton Pollak og mange andre opererte langt utenfor selve gamle Østerrikes grenser og ble høyt verdsatt for deres solidaritet og høye moral i avtaler. "

I 1892 ble synagogen bygget av Maximilian Katscher på Grieskai innviet. Byggingen av et så stort Guds hus pålegger samfunnet en betydelig politisk og økonomisk innsats, men blir samtidig sett på som et tydelig synlig symbol på en håpefull fremtid. Fram til 1933 og Adolf Hitlers ankomst til makten i Tyskland er fremtiden gunstig. Livet til det jødiske samfunnet er velstående i alle henseender. Jødene er til stede i nesten alle politiske partier og alle sosiale klasser. Kjente jøder er blant andre professor Otto Loewi , nobelprisvinner i medisin og siden 1909 innehaver av sin egen leder ved Karl Franzens University i Graz og David Herzog, valgt til20. oktober 1907av Graz Jewish Community Council som byens nye rabbiner. Men gapet fortsetter å utvides mellom det jødiske samfunnets ønske om integrasjon og den voksende latente antisemittismen .

Nazistiden

Som rabbiner David Herzog husker, da tyske tropper kom inn i Graz under Anschluss:

«Da jeg gikk til tempelet halv ti om morgenen på lørdag, kjente jeg ikke igjen byen. Swastika flagg fløy over hvert hus, ja alle vinduene var dekket av hakekors flagg og jeg lurte på og fortsatt lurer på i dag, hvordan kunne vi ha gjort så mange flagg på så kort tid? Tid? Vi kan bare forklare at alt allerede var forberedt lenge. Så det er dumt å si at Østerrike ble overrasket. I virkeligheten var de fleste av dem [østerrikerne] ikke noe bedre enn tyskerne i riket . "

Antisemittisme så sine første voldelige manifestasjoner i Juni 1938, viftet av propagandaen til Der Stürmer , og kulminerer på Krystallkvelden , fra 9 til10. november 1938, der synagogen og den seremonielle salen til den jødiske kirkegården blir brent og ødelagt. Nazistenes handling mot den jødiske befolkningen viser seg å være særlig voldelig i Graz. Et av ofrene er rabbiner David Herzog, som beskriver overgrep og mishandling han ble utsatt for på Crystal Night:

“... De morderiske kjeltringene ropte til meg: 'Nå skal din Jehova hjelpe deg, morder, tyv, brutal. Se hvordan Jehova din brenner! Og så ble jeg slått, slått, trukket av håret. (...) og etterpå begynte de å knuse meg. Hode, rygg, sider, jeg ble slått fra alle kanter. Jeg hørte dyrene si igjen: "Han trenger ikke engang et pistolskudd lenger." "..."

Våren 1940 erklærte Graz seg for å være den første byen i Ostmark judenfrei (fri for jøder). Det jødiske samfunnet eksisterer ikke lenger de facto, og på grunn av systematisk arianisering og ekspropriasjon er alle jødiskeide virksomheter blitt konfiskert.

Etter andre verdenskrig bestemte bare noen få medlemmer av det jødiske samfunnet seg for å vende tilbake til Graz. For tiden har det jødiske samfunnet bare hundre medlemmer. 62 år dagen etter at nazistene hadde ødelagt synagogen, ble en ny synagoge bygget på stedet for den gamle innviet den9. november 2000. Det jødiske samfunnet i Graz har igjen et synlig religiøst senter.

Historie om synagogen før krigen

Arkitekten til synagogen: Maximilian Katscher

Den arkitekten av synagogen, Maximilian Katscher ( 1858 - 1917 ) produsert mange bygninger som en del av sin yrkeskarriere, med særlig vekt på boliger og næringsbygg i Wien og Niederösterreich . Den mest berømte bygningen er Herzmansky varehus, hvor hovedfasaden fremdeles er godt bevart i Wiens Stiftsgasse.

Den eneste religiøse bygningen han bygde var Graz-synagogen, som sto ferdig i 1892 , etter å ha blitt kontaktet av det lokale jødiske samfunnet i 1890 for utvikling av et prosjekt. Katscher er inspirert av synagogen i Dresden laget av Gottfried Semper . Den vedtar visse stilistiske elementer, for eksempel den sentrale bygningen som er overkjørt av en kuppel , de buede vinduene og den runde buepyntet på fasaden.

I 1895 deltok han i konkurransen om bygging av en synagoge i Olmütz (nå Olomouc ), der han inntar 2 e- plassen, som ikke tillater ham å fullføre prosjektet.

Bygging av synagogen

Fra 1848 kunne jødene igjen bosette seg i Graz. I flere år tvang mangelen på religiøs og kulturell infrastruktur jøder til å leie rom på vertshus for deres tjenester og seremonier. Først i 1865 ble en del av en sidefløy av den gamle begivenhetsbygningen Withalms Coliseum leid ut og omgjort til et passende bønnerom.

Når det jødiske samfunnet vokser, blir denne bønnesalen på rundt 240 seter snart for liten. I 1878 var bygging av en uavhengig synagoge planlagt, men implementeringen mislyktes av økonomiske årsaker. Syv år senere, en Temple byggekomiteen ble igjen dannet under ledelse av Karl Holzer, da president av det jødiske samfunnet. Den rabbi av tiden, D r Samuel Mühsam er svært entusiastisk. En av hovedoppgavene til Temple Building Committee er å skaffe penger. For dette viser komiteen utholdenhet og oppfinnsomhet: den samler i samfunnet, kontakter viktige givere som Rothschild-familien i Wien og organiserer et lotteri som vil gi et beløp som dekker mer enn en tredjedel av byggekostnadene. For hans organisasjon er autorisasjon fra keiser Franz Joseph nødvendig, og Karl Holzer og rabbiner Samuel Mühsam kontakter ham personlig. Keiseren svarte angivelig: «Jeg ser behovet for et israelittisk tempel i Graz, og jeg vil ta din forespørsel med i betraktning. »Autorisasjon vil bli gitt. Resten av kostnadene dekkes av banklån.

Etter reguleringen av Mur- elven , som fant sted fra 1874 til 1891 , ble det bygget nye tomter langs elven, i distriktet Gries. I juni 1887 kjøpte det religiøse samfunnet et stykke land fra Lorenzo Montel i krysset mellom Zweiglgasse og Grieskai (den gang Nikolaïcai eller Murquai). De4. august 1891, gis byggetillatelse for synagogen og en administrativ bygning.

I Wiener Bauindustrie-Zeitung (Journal of the Vienna Construction Industry) av6. august 1891, er en sjelden rapport om byggeprosjektet:

“Bygging av synagogen i Graz: I henhold til planene som ble lagt fram for byrådet, presenteres synagogen som skal bygges på Murquai i det femte distriktet som en bygning med en kuppel, og den ganske enkle fasaden minner om den romanske stilen . I likhet med de to greske kirkene i Trieste vil en åpen plass foran tempelet bli lukket av et gjerde som er 2 ½ m høyt. Planen ble tegnet av den wienske arkitekten Max Katscher, og konstruksjonen ble utført av entreprenøren Heller fra Graz. "

Arbeidet startet raskt, slik at skallet ble fullført iNovember 1891. De14. september 1892, synagogen ble innviet med aktiv deltakelse av befolkningen i Graz og de dignitarene i byen. Bare representanter for den katolske kirken avsto fra. I sin tale påpeker rabbin Samuel Mühsam at:

“... Det er bare én Gud og én menneskehet ... så også dette Guds hus er et sted som velsigner, oppløfter, trøster og gir håp til menn, kvinner og barn som kommer hit for å øse ut deres hjerter for Gud vår Herre. "

Planer av arkitekt Maximilian Katscher

Utvikling og restaurering

På grunn av det relativt stramme budsjettet som er tilgjengelig for byggingen av synagogen, vil den opprinnelig planlagte interiøroppsettet bare gjennomføres gradvis. For eksempel ble vinduene opprinnelig montert med enkle ruter, og ble ikke erstattet før i 1908 med vinduer med kunstnerisk utformede malte ruter.

Den administrative bygningen og skolebygningen til det jødiske samfunnet ble bygget samtidig med synagogen, bak den. I 1903 gjennomgikk skolen en første utvidelse, og i 1914 , godt tjue år etter bygging, måtte den utvides igjen på grunn av den stadige veksten i samfunnet. I tillegg til flere klasserom og et gymsal , inkluderer dette vedlegget også en 214-seters vinterbønnesal med oppvarming, da synagogen viste seg å være for ukomfortabel i den kalde årstiden. Denne utvidelsen er utført i henhold til planene til byarkitekten Alexander Zerkowitz, som også hadde bygget i 1910 den seremonielle salen til kirkegården i Wetzelsdorf.

Samme år skulle synagogen renoveres etter at store gipsplater løsnet fra det indre av kuppelen. Under denne restaureringen utføres en fullstendig gjennomgang av hele kuppelen av byggekommisjonæren, Gustav Pollak, et medlem av det jødiske samfunnet i Graz, som finner det "i perfekt stand".

Ødeleggelse av synagogen

I Graz, som i mange tyske og østerrikske byer, natt til 9. til10. november 1938, butikker og hjem til jødiske borgere blir plyndret og ødelagt. Synagogen og "seremonihallen" som ble reist i 1910 på kirkegården i Wetzelsdorf ble vanhelliget , plyndret og satt i brann.

De tyske myndighetene kunngjør samme dag at disse angrepene på jødene og deres eiendom er en spontan folkehevn som svar på attentatet på rådmannen Ernst vom Rath i Paris av jøden Herschel Grynszpan , men det er bevist at fat med brennbar væske hadde lagret dagen før i kontorbygningen til det jødiske samfunnet. På den annen side ser vi på bildene som ble tatt under brannen i seremonihallen på kirkegården i Wetzelsdorf, som ligger godt utenfor byen, at en mengde kom til fots eller på sykkel for å delta på showet.

Rabbi David Herzog beskriver synagogen på en rørende måte:

“Det var først da jeg for første gang så flammene skinne på mitt elskede tempel. For da jeg ble kjørt til broen for første gang, hadde jeg ikke klart å se. Da jeg så mitt kjære tempel brant ned, brast jeg i tårer, som jeg mener burde ha flyttet en stein. "

Brannen ødela hele synagogen, i det minste alt som ikke var plyndret eller stjålet. Kuppelen og takene kollapset. Bare ytterveggene forble stort sett intakte, men de neste dagene ble de sprengt og jevnet med bakken. Noen av de gjenbrukbare mursteinene ble brukt i 1939 til bygging av en garasje på hjørnet av Mayffredygasse og Alberstraße.

Tvangssalg og restitusjon

De 12. november 1938, etter en forespørsel fra Gestapo , ble eiendommen og den administrative bygningen inndratt, og i september 1941 ble "solgt" til byen Graz sammen med de fem andre eiendommene som tilhørte det jødiske samfunnet. Men til salgsprisen som anslås relativt lavt av bygningsavdelingen i byen Graz, vil kostnadene for riving og rydding av ruinene til den brente synagogen bli trukket.

I begynnelsen av 1946 , etter andre verdenskrig , gjenopptok det jødiske samfunnet ledet av Isidore Preminger sin virksomhet og i 1950 krevde retur av plyndret eiendom. Tjenester ble først holdt i forskjellige midlertidige rom, og det var først i 1969 at kontorbygningen ble pusset opp og et ekte bønnerom ble installert.

Minnesmerke og ny synagoge

I 50 år, på stedet for den gamle synagogen, er det bare en enkel plen der gresset vokser vilt. I 1981 nektet det jødiske samfunnet, eier av landet, en ekspropriasjon for å bygge en vei. Først i 1988 ble fundamentet til synagogen ryddet av studenter og et minnesmerke ble reist i midten.

På samme dato tilbød byen Graz, ledet av borgermesteren Alfred Stingl, det jødiske samfunnet å bygge en synagoge, et tilbud nektet av samfunnet i frykt for fornyet antisemittisme . Bare en ny seremonihall på kirkegården ble bygget i 1991 etter planene til arkitektene Ingrid og Jörg Mayr. Først ti år senere, i 1998 , ble tillitsforholdet mellom byen og det jødiske samfunnet konsolidert nok til at sistnevnte aksepterte byggingen av en ny synagoge. Arkitektene Ingrid og Jörg Mayr er nye ansvarlige for designet og til slutt,9. november 2000, jubileum for natten til Crystal , blir den nye synagogen innviet under en festlig seremoni. Som i 1892 deltar høye representanter for politikk og religion i seremonien, men denne gangen er biskopen i den katolske kirken til stede.

Synagoge arkitektur

Felt

Synagogen ligger på 58 Grieskai, EZ 83, Lot 120 som det refereres til i matrikkelen av kommunen Gries. Det jødiske samfunnet kjøpte landet i juni 1887 for 15.000 gulden fra Lorenzo Montel. Han hadde anskaffet den bare en måned tidligere, iMai 1887, for spekulative formål til Anton og Constance Hartnagl for summen av 13 000 floriner.

Landoverflaten er knapt 2000  m 2 . Landet ligger ikke direkte i sentrum, men i krysset mellom Grieskai og Zweiglgasse. Stedet velges bevisst fordi de fleste medlemmene av det jødiske samfunnet er bosatt i dette distriktet.

Fra valget av landet på høyre bredde av elven Mur , er det planlagt å orientere synagogen fra vest til øst, slik at bønnens retning mot Jerusalem automatisk defineres .

Utvendig utseende

Utformingen av synagogen som definert av Katscher sørger for en sentral to-etasjes bygning med en åttekantet kuppel , på den ene siden foran en inngangsparti med trapperom og på den andre siden med en frontkropp flankert på hver side av et åttekantet tårn. Bygningen på omtrent 26  meter x 19  meter respekterer de religiøse og tradisjonelle jødiske begrensningene i strid med de eksisterende retningslinjene for bygning for både Murkai og Zweiglgasse. Byggetillatelsen gis den4. august 1891.

Bygningens generelle ytre utseende er relativt lavmælt og skiller seg lite fra kristne kirker . Det jødiske samfunnet Graz ser på seg selv som reformert , stolt av sin jødedom, men anser det samtidig som viktig å ta hensyn til den germanske siden av samfunnet.

“Enkel konstruksjon viser at de [jødene] er høflige, diskrete og ikke aggressive, og bygningens klare uttrykk betyr at det ikke er noen hemmelige og subversive ritualer inni. "

Landskapsarbeid

Landet er omgitt av et 1,80 m høyt metallgjerde  på en 35 cm steinbunn  . En dør åpner ut mot Grieskai mellom synagogen og den administrative bygningen. En annen større dør åpner ut mot Zweiglgasse ved enden av landet. Mot vest er naboeiendommen omgitt av en mur på ca. 2  m høy.

Når man går gjennom den asfalterte gårdsplassen, går man inn i synagogen enten gjennom hoveddøren på vestsiden eller gjennom sideinngangene på nordsiden og sørsiden. En annen inngang i sørtårnet gir tilgang til koret via en vindeltrapp . Ved gårdsplassen når man også ved separate innganger til samfunnets administrative bygning og skole.

Utvendig arkitektur

Synagogen er bygget av murstein . De fremre delene på vest- og østfasadene er strukturerende, mens de på nord- og sørfasadene er blinde. De friser av buer på toppen av vegger og gavler er en svært nøktern innredning.

Den etasje av synagogen er 60  cm til 90  cm over nivået av gårdsplassen. Du kan derfor få tilgang til det indre av bygningen med noen få trinn. Trappene til nord- og sørsideinngangene er utstyrt med rekkverk av støpejern. Hovedinngangen på vestfasaden er delt inn i fem dører. De tre sentrale dørene er forbeholdt menn for å få tilgang til bønnerommet, mens de to sidedørene tillater kvinner å nå galleriene som er beregnet for dem. Dørene til mennene stikker ut ca 75  cm , overvunnet av et trekantet fronton omgitt av frisyrer av bueform. Av lykter i smijern er festet mellom og over dørene. Vers 56: 7 i Jesajas bok er skrevet i hebraisk bokstav over døren: "Mitt hus skal kalles et bedehus for alle dine folk".

Katscher bruker lesene for å fremheve bygningens kanter og for å danne frontdelen som brukes til den visuelle vertikale strukturen av fasaden. Disse lesene er laget i lettere murstein for å forbedre effekten.

Den kompakte strukturen er delt horisontalt av basisområdet , gesimser og arkadefriser. En annen horisontal struktur av fasaden skyldes endring i formene på de halvsirkelformede buede vinduene og de dekorative øynene . Den vindusskyteskår og skiller ut andre materialer slik som den lettere kunststein, også brukes for taklister og de buede friezes på murvegg. De mest overdådige vinduene er i øverste etasje i det sentrale avantkorpset i nord- og sørfasadene. Bukten består av halvcirkelformede buede vinduer, en stor innrammet av to små og tre oculi arrangert i en overliggende bue og danner en harmonisk helhet. Det direkte underliggende veggområdet er utsmykket med et preget prydbånd.

De hjørne pilasters er overbygd med små blind tårn med kvadratisk tverrsnitt på høyere sentrale delen, og ved mindre tårn på de utstikkende områder i vest og øst. På vestsiden der hovedinngangen er plassert, er den sentrale gavlen kronet av de stiliserte lovtabellene og en Davidsstjerne .

Synagogen er dekket av en sentral kuppel som hviler ved hjelp av en åttekantet trommel , gjennomboret av åtte oculi, på et tak dekket med kobberplater . Kuppelen er rundt 25  meter høy og er kronet av en lykt som er overvunnet av en Davidstjerne.

Interiør arkitektur

Når du går inn i synagogen gjennom inngangen som er reservert for menn, går du først inn i en vestibyle med en liten vask på hver side for rituell håndvask før bønn. Fra vestibylen er det tilgang til bønnerommet gjennom tre inngangsdører og gjennom doble dører på hver side av vestibulen, til venstre og høyre trapp som fører til kvinnegalleriet.

Synagogeens hovedsal, 17,5  m x 17,5  m, er flislagt og har 224 seter, hovedsakelig ordnet i to rader på hver side av en bred sentral korridor. Det jødiske samfunnet i Graz er et progressivt samfunn, og vedtar forestillingen om den reformerte ritualen, som forutsier at Bimah er plassert, ikke i midten av rommet, men på en plattform foran Holy Arch . Plattformen som er hevet 75  cm, er tilgjengelig med sidetrinn og er omgitt av et rekkverk i messing dekorert med trehåndtak. Den hellige ark er delt inn i tre nivåer. De to-fløyet dør åpner fristed hvor de Torah rullene er plassert er dekket med parokhet , en praktfull gardin, en gave fra de troende. For eksempel, i 1911 tilbød klederen Simon Rendi et gullbrodert gardin fra det wienske firmaet LB Hirschler & Co. Over buen, støttet av tynne søyler, den trekantede gavlen med over lovens bord og Davidsstjernen stiger i den buede åpningen av koret. Den trekantede fronten er dekorert med tre små tårn og tre rosetter . Over de doble dørene til Arch er tympanum dekorert med et stjernemotiv.

Til venstre og høyre for Holy Arch er en bronse Menorah (syv-grenet lysestake) og over plattformen skinner Ner Tamid (Evig lys).

Et skrivebord er plassert på venstre side av Bimah . De to dørene på hver side av Arch er også dekket med et gardin. Den ene gir tilgang til rommet til rabbineren og Hazzan (kantor) og den andre til trappen som fører til rommet som er reservert for koret.

Ovenpå åpner korrommet, hvor orgelet også ligger , ut mot bønnerommet gjennom en stor bukt med en halvcirkelformet bue. Installasjonen av et orgel har vært veldig kontroversielt. Det liberale samfunnet i Graz motsatte seg den negative holdningen til rabbiner D r Mühsam.

Kvinnenes galleri, tilgjengelig fra hovedtrappen, hviler på buer med åtte slanke støpejern kolonner . De sjakter av kolonnene er dekorert med diamantmønster og deres hovedsteder med subtile blader. Kvinnegalleriet, som strekker seg over tre sider av bedehallen (nord, vest, sør), har plass til 252 personer. På vestsiden strekker galleriet seg til over vestibylen. Galleriet er skilt fra rommet med et kuffert trerekkverk

Bønnesalen er i midten av en åttekantet kuppel som i seg selv er kronet med en kuppel dekket med kobberplate, hvis trekonstruksjon hviler på stålbjelker ordnet i et gitterverk. Rommet er naturlig opplyst av trommelen mellom kuppelen og kuppelen, gjennomboret med åtte sirkulære åpninger som vender mot åpningene i kuppelen. I følge Talmud må en synagoge være den høyeste bygningen i en by, og Katscher prøvde å oppfylle dette kravet ved å designe en konstruksjon med to skall.

I følge Katschers planer blir bønnesalen opplyst av flere lysekroner i messing. Den store sentrale lysekronen er omgitt av åtte mindre lysekroner, hver festet til hjørnene av kuppelsegmentene. Området under Women's Gallery er opplyst av åtte andre små lysekroner.

Hele synagogen er bygget på en kjeller som nås via en trapp i sørtårnet.

Den administrative bygningen og skolen

Den to-etasjes samfunnsbygningen med kjeller, som ligger på sørsiden av eiendommen, har fasadepynt som kan sammenlignes med synagogen, samt identiske vinduer i øverste etasje for å sikre et homogent utseende. 'Sammen. Bygningen samler samfunnets administrative kontorer så vel som den jødiske barneskolen. Utvidelser ble gjort i 1903 og 1914 for å legge til klasserom og skape et vinterbønnerom.

Relatert artikkel

Merknader

  1. (fra) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht og Andreas Schweiger: Meine Lebenswege. Die persönlichen Aufzeichnungen des Grazer Rabbiners David Herzog ; utgiver: CLIO Verein f. Geschichts- & Bildungsarbeit; Graz; 2013; ( ISBN  390254239X og 978-3902542397 ) ; side: 25
  2. The D r Samuel Mühsam Graz er den første rabbi av 1877 til å 1907 , etter 350 års Judensperre . Det var under hans tiltale at synagogen ble bygget. Hans etterfølger er David Herzog.
  3. (fra) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht og Andreas Schweiger; side: 33
  4. (fra) : Dieter A. Binder: Das Schicksal der Grazer Juden 1938 ; i Historisches Jahrbuch der Stadt Graz ; volum: 18/19; redaktører: Helfried Valentinitsch og Friedrich Bouvier; Graz 1988; forlegger: Stadt Graz; ( ASIN  B003RTDZ6C ) ; sider: 203 og påfølgende
  5. (fra) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht og Andreas Schweiger; side: 102 og følgende
  6. (de) : Gertraud F Strempfl: Wo aber die Juden kein rechtes Gotteshaus haben, da fühlen sie sich nicht zu Hause. “Die beiden Grazer Synagogen - Eine architektonische Annäherung ; i: Jüdisches Leben in der Steiermark. Marginalisering. Auslöschung. Annäherung ; redaktør: Gerald Lamprecht; forlegger: StudienVerlag; Innsbruck; Wien; München; Bolzano; 2004; sider: 247 og påfølgende
  7. Førsteprisen går til prosjektet til arkitekten Jakob Gartner som skal bygge bygningen. Olmütz-synagogen ble ødelagt i mars 1939 av tyskerne etter invasjonen av Tsjekkoslovakia.
  8. (de) : Wolfgang Sotill: Es gibt nur einen Gott und eine Menschheit. Graz und seine jüdischen Bürger ; forlegger: Steiermark; Graz, Wien, Köln; 2001; ( ISBN  3222128383 og 978-3222128387 ) ; side: 54
  9. (fra) : WBIZ (Wiener Bauindustriezeitung) av 6. august 1891; side: 480
  10. (de) : Gertraud F Strempfl; side: 253
  11. (fra) : Gertraud F Strempfl; side: 254
  12. WZ (Wiener Zeitung, online) av en st november 2013
  13. (fra) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht og Andreas Schweiger; side: 102
  14. (de) : Manfred Kukuvec: Hausarbeit aus Grundbuchs- und Vermessungsrecht (Hjemmelaget arbeid med tinglysingsrett og matrikkelov); IMBW trening; TU Wien; klasse: 2008-2010
  15. (fra) : Carol Herselle Krinsky: Europas Synagogen. Architektur, Geschichte und Bedeutung ; utgiver: Fourier Verlag GmbH; Wiesbaden; 1987; ( ASIN  B00K1FQHVA ) ; side: 269
  16. Chanoine Crampon: Jesajas bok ; 1923
  17. (fra) : Gertraud F Strempfl; side: 146

Litteratur