| Fødsel |
1500 Evora |
|---|---|
| Død |
9. desember 1573 Evora |
| Aktiviteter | Arkeolog , humanisme , teolog , antropolog , forfatter , dikter |
| Religion | katolsk kirke |
|---|---|
| Religiøs orden | Forkynnere |
| mestere | Arias Barbosa , Antonio de Nebrija |
André de Resende i Latin Andreas Resendius , er en religiøs og humanist portugisisk i det XVI th århundre litteratur lærer, foredragsholder, poet, og den første arkeolog fra sitt land, født i Évora til 1500 , døde i samme by9. desember 1573.
Han ble født av en felles familie og med middelmådig formue. Han mistet faren sin i en alder av to; moren hans døde i 1527 . I en alder av åtte var han elev av den berømte grammatikeren Évora Estêvão Cavaleiro. Utvilsomt rundt ti år gikk han inn i det dominikanske klosteret i hjembyen, hvor han gjorde sitt yrke. Da han var tretten, bekymret moren seg for å sende ham til å studere i Spania , ved Universitetet i Alcalá de Henares , hvor han studerte hos Antonio de Nebrija . Han kom tilbake til Portugal i 1517 , og reiste deretter, sannsynligvis i 1521 , til Universitetet i Salamanca , hvor han var revisor for landsmannen Arias Barbosa (som var den første professoren i gresk ved det berømte universitetet).
Han dro til Frankrike rundt 1525 . Han bekrefter i et av brevene at han har bodd to år i Marseilles og å ha mottatt ordrene til underdiakonatet , deretter til diakonatet , nær Aix-en-Provence . Han sier også at han på tidspunktet for morens død ( 1527 ) var i Paris . Det var der han møtte den flamske Nicolas Clénard , som lærte gresk der på den tiden . I september 1529 var han i Louvain .
Hans opphold i det berømte Brabant-universitetet var avgjørende. Der fikk han spesielt venner med den tyske humanisten Conrad Goclenius , en venn av Erasmus , som lærte latinske bokstaver på Collegium Trilingual , og med den flamske Rutgerus Rescius , som underviste i greske bokstaver der. På forespørsel fra Goclenius la han på latin et langt brev sendt i oktober 1530 til kongen av Portugal av kaptein Nuno da Cunha fra byen Cannanore ( Epitome rerum gestarum i India a Lusitanis, anno superiori, juxta exemplum epistolæ quam Nonius Cugna dux Indiæ Maximæ designatus ad regem misit ex urbe Cananorio IIII Idus Octobris anno MDXXX , Louvain, på Servatius Zaffenus,Juli 1531).
Han dyrket også latinsk poesi med tre brødre fra Mechelen som ble hans venner: Jean Second og hans eldre brødre Nicolas (“ Nicolaus Grudius ”) og Adrien (“ Hadrianus Marius ”), deres etternavn Everaerts . Han fant også Nicolas Clénard og ble kjent med den Brugge bosatte Johannes Vasæus ; i løpet av sommeren 1531 , Fernand Columbus , sønn av Christopher Columbus , bodde i Louvain , tenkt å funnet en Bibliotheca Colombina i Sevilla , og Clénard og Vasæus enige om å følge ham.
Men den store personligheten som da fylte alles sinn, spesielt i Louvain , var Erasmus , som deretter ble installert med forsiktighet siden 1521 i Basel (da i Freiburg im Breisgau ), fordi han vekket både entusiastiske sammenvoksninger (som en inspirator av Collegium Trilingual ) og voldelige avslag (særlig i det teologiske fakultetet , og innenfor den dominikanske ordenen som den unge portugisiske tilhørte). Sistnevnte bekjente , i likhet med sine humanistiske venner , den største beundring for det berømte eksil: han komponerte et latinsk dikt med tittelen Encomium urbis et academiæ Lovaniensis , som inneholdt et avsnitt som feiret Erasmus og ble utgitt i 1530 i samme bind som De nostrorum temporum calamitatibus av Jan Dantyszek (Antwerpen, hos Johannes Grapheus); og deretter et annet dikt helt dedikert til den store mannen, Erasmi Encomium . I denne siste teksten var han engasjert i et voldsomt angrep mot en fiende av Erasmus , hvis navn han holdt stille "av forsiktighet", men som var lett gjenkjennelig: Dominikaneren Eustache van Zichem, den gang dekan for det teologiske fakultetet i Louvain. , som i desember 1530 hadde offentliggjort en avvisning av den femte regelen til Enchiridion militis christiani fra den store humanisten ( Apologia pro pietate in Erasmi Roterodami Enchiridii canonem quintum ). Diktet ble kommunisert til Erasmus gjennom Conrad Goclenius , og den store forfatteren, tilsynelatende uvitende om at Resende selv var en dominikaner , lot den trykke i september 1531 av Jérôme Froben , noe som fullt ut angav forfatterens navn (" Carmen eruditum et elegans Angeli Andreæ Resendii Lusitani, adversus stolidos politioris litteraturæ oblatratores "). Reaksjonen lot ikke vente på seg : Allerede i november 1531 måtte Resende forlate Louvain (og det dominikanske klosteret der han sannsynligvis bodde) og tok tilflukt i Brussel . Han ser ut til å ha oppfattet bitterheten i denne episoden, og Erasmus ser ut til å ha vært angrende for det.
I Brussel ble han mottatt i huset til den portugisiske ambassadøren Pedro de Mascarenhas , en soldat og navigatør som hadde blitt en diplomat og som var opptatt av å skaffe seg en humanistisk kultur for å ærefullt utføre sine funksjoner. I slutten av desember 1531 holdt ambassadøren overdådige høytider i nærvær av keiser Karl V og søsteren Marie , regent av de spanske Nederlandene , for å feire fødselen i Portugal av spedbarnet Manuel, sønn av kong John III ; Resende gir en detaljert beskrivelse av disse festlighetene i diktet Genethliacon (publisert i Bologna i 1533 ).
De 17. januar 1532, den portugisiske ambassadøren og hans nye professor i humaniora forlot Brussel etter keiseren, som først dro til Köln , deretter til Bonn , Andernach , Koblenz , Mainz , Speyer , før de ankom29. februari Regensburg hvor de bodde seks måneder. Det fant sted samtaler med protestantene. Vi dro videre2. septemberå ankomme Wien 23. Etter et kort opphold i denne byen, satte vi kursen mot Italia, og vi ankom Bologna på.13. desember. Resende, som ble der til24. februar 1533, hadde hans Genethliacon trykket der , viet til kong Johannes III , og et Epistola de vita aulica (satirisk dikt i 327 vers), viet til vennen Sperato Martinho Ferreira . I Köln hadde han også komponert et dikt om legenden om de elleve tusen jomfruene ( Translatio sacrarum virginum et martyrum Christi, Responsæ et sociæ ejus ), trykt i Venezia i november 1532 .
I februar 1533 ble Pedro Mascarenhas fritatt fra sine plikter, og begge vendte tilbake til Portugal , hvor Resende, etter et fravær på flere år, nå må bli værende. Han hadde ansvaret for instruksjonene til hovets fyrster, deretter installert i Évora , og spesielt de unge brødrene til kong Johannes III , kardinal-spedbarnet Alfonso (som allerede hadde vært elev av Arias Barbosa ) og den yngste Édouard (" Dom Duarte "). I november ble han bedt om å reise til Salamanca , der hans venn Nicolas Clénard var den gang , og bringe ham til Portugal for instruksjon fra Infante Henri ; men flamlendingen kom knapt sammen med eleven sin, som han til slutt forlot i november 1538 med den hensikt å dra til Nord-Afrika for å lære arabisk og bekjempe islam gjennom forkynnelse. Før avreise, i juni 1538 , overbeviste Clénard prins Henry om å bringe sin landsmann og venn Johannes Vasæus , som da også underviste i Salamanca til Portugal ; Vasæus bodde da i Évora , hvor prins Henry, som ble erkebiskop i byen, hadde grunnlagt et college fra 1541 til 1550 , og han og Resende inngikk et nært forhold.
De 17. mai 1534, Resende ble betrodd av biskopen av Évora med åpningen preken av bispedømmets synoden han hadde innkalt. Den 1 st følgende oktober ble han invitert av Universitetet i Lisboa å uttale Oração da sapiencia (eller Oratio pro rostris ) markerer begynnelsen av studieåret, en kostnad som normalt utføres professor teologi universitet; i denne ofte siterte teksten utvikler han et humanistisk undervisningsprosjekt basert på forsoningen mellom kristendom og eldgammel kultur.
For å bedre kunne utføre sine offisielle oppgaver i palasset, fikk han fra sin ordre en dispensasjon fra det konventuelle livet og løftet om fattigdom, og kjøpte en eiendom kalt Quinta do Arcediago to miles fra Évora . Men i 1539 ble han tvunget til å formelt forlate den dominikanske ordren om å bli sekulær prest.
I 1540 døde de to prinsene som han var nær med: kardinal-spedbarnet Alphonse (avdøde den21. april) og prins Edward (avdøde den 25. september). Han led spesielt av den første, hans beskytter og vennenes død. I de påfølgende årene overlot prins Henry , utnevnt til første erkebiskop av Évora i 1540 , opprettelsen av et nytt bispedømmer breviær , et verk av stor størrelse ( Breviarium Eborense , Lisboa, 1548).
Tidlig på 1550-tallet underviste han ved University of Coimbra : the28. juni 1551, jubileum for stiftelsen av Colégio Real das Artes e Humanidades , leverte han en ny Oraçāo da Sapiência , faktisk en lovtale av kong Johannes III . Men det holdt hovedsakelig skole i Évora , til i hvert fall grunnlaget for et universitet som ble betrodd jesuittene i denne byen i 1559 , og private skoler ble da i prinsippet forbudt.
Han har vært kjent for sin virksomhet som arkeolog , og særlig som epigrafist , som han distribuerte både i Portugal og Spania , og samlet særlig inskripsjoner på stein fra den romerske eller middelalderperioden. I 1553 publiserte han på portugisisk en História de antiguidade da cidade de Évora , og etter hans død dukket opp hans store historiografiske arbeid på latin , De Antiquitatibus Lusitaniæ ( Évora , 1593). Hans verk var imidlertid kontroversielle allerede i løpet av hans levetid (blant andre av kardinal Miguel da Silva ), og det har siden blitt tydelig vist at han ikke hadde nølt med å produsere forfalskninger, tilsynelatende av dårlig inspirert patriotisme, til fordel for påstander fra Portugal. eller hjembyen Évora .
Rundt 60 år hadde han en naturlig sønn, Barnabas, som han kjente igjen uten å oppgi mors navn. 7. oktober 1567. Denne Barnabas giftet seg videre17. april 1575 og døde den 18. oktober 1596og etterlot seg en sønn, Antonio.
André de Resende ble gravlagt i det dominikanske klosteret Évora , et privilegium han hadde beholdt. I 1839 ble beinene hans overført til byens katedral.
André de Resendes bibliografi inneholder mer enn hundre og femti titler, tekster i prosa eller vers på både portugisisk og latin . Gjennom sine forbindelser med den europeiske intellektuelle verden, hans enorme erudisjon, mangfoldet av hans produksjoner og hans nysgjerrigheter, og kvaliteten på hans latinske uttrykk, anses han for å være en av de viktigste representanter for humanismen i Portugal .
Det latinske arbeidet inneholder mange dikt, taler og bokstaver. Vi kan spesielt sitere: