Fødsel |
Rundt 85 f.Kr. AD ? Alexandria |
---|---|
Død |
Etter 9 f.Kr. AD Sted ukjent |
Skole / tradisjon | Stoicisme |
Hovedinteresser | filosofi , fysikk |
Påvirket av | Stoikere |
Påvirket | Xenark av Seleucia ? |
Pappa | Ukjent |
Mor | Ukjent |
Arius av Alexandria (eller Aréius ) er filosof og retoriker gresk jeg st århundre f.Kr.. J. - C. som var professor, rådgiver og venn av Augustus , spesielt nevnt av Seneca , Suetonius , Plutarch og Dion Cassius . Han blir generelt identifisert med Arius Didyme , doksograffilosof som sitert av Eusebius fra Cæsarea ( Evangelisk forberedelse , bok XV), som gir ham dette dobbeltnavnet, og spesielt av Jean Stobée , som brukte det mye i de to første bøkene i sin antologi . Denne filosofen hadde rykte om å ha hatt stor innflytelse på sin elev, Octave-Augustus, spesielt på tidspunktet for erobringen av Alexandria ( 30 f.Kr. ). I følge Plutarch er det han som ville ha rådet Augustus å få henrettet Ptolemaios XV "Caesarion", sønnen som Julius Caesar ville ha hatt med Cleopatra .
Arius hadde to sønner, Dionysios og Nicanor, som også var lesere av filosofi og rådgivere for Augustus .
Arius er fra Alexandria . Det blomstret under den siste tredjedelen av jeg st århundre f.Kr.. AD Flere eldgamle historiografer nevner det i sitt arbeid: Seneca , Suetonius , Plutarch og Dion Cassius . Han er også nevnt blant andre filosofer i en brevveksling mellom Themistios og keiser Julian den frafalne , hvorav kun keiserens brev er bevart. Ved å sitere ham i sin evangeliske forberedelse , kaller Eusebius fra Cæsarea ham Arius Didyma. Selv om kritikere godtar det, kan identifikasjonen av dokografen Arius Didyme med vennen til Augustus imidlertid ikke tas for gitt.
Arius, som sannsynligvis var omtrent 20 år eldre enn keiser Augustus , hadde to sønner, Dionysios og Nicanor, som også var lesere av filosofi og rådgivere for Augustus ; det er for dem tre, ifølge Suetonius , at keiseren skyldte sin omfattende kultur. I sin biografi om Octavian-Augustus rapporterer Suetonius at Octavian hadde beriket seg selv "med et vell av kunnskap i samfunnet til filosofen Arius og hans sønner Dionysios og Nicanor. Imidlertid gikk han ikke så langt som å snakke gresk flytende, og han risikerte ingen komposisjon på det språket ” . I følge Themistios elsket Augustus Arius like mye som hans general Marcus Vipsanius Agrippa .
I følge Seneca ( trøst til Marcia ) adresserte Arius en trøst til keiserinne Livia , Augustus kone, etter at sønnen Drusus døde i 9 f.Kr. AD for å tillate ham å overvinne sorgen.
I følge Quintilian (II, 15, 36 og III, 1, 16) hadde Arius skrevet om retorikk . Eusebius fra Cæsarea nevner ham som en filosof og doksograf i kapittel XV i boken hans kalt Evangelisk forberedelse og siterer avsnitt fra "Arius Didyma" som uttrykker den stoiske læren om Gud, sjelen og ekpurosen , eller sammenbrudd av universet. Jean Stobée bruker den mye i sine to første bøker for å presentere doktrinene til platonistene , aristotelerne og stoikerne . Det er sannsynlig at han er "Arius" hvis biografi dukket opp blant de siste delene av bok VII av filosofenes liv - nå mangler - av Diogenes Laërtios .
Det var kanskje i Alexandria at han ble venn med filosofen Xenarch of Seleucia . Da sistnevnte bodde "til slutt i Roma " , indikerer geografen Strabo at "takket være intimiteten til Arius" "Xenarch nyter stor omtanke til en veldig høy alder. "
Kritikere identifiserer sønnen hans kalt Nicanor med Caius Julius Nicanor , et arkon av Athen som fikk autorisasjon fra Augustus til å returnere til athenerne øya Salamis , som de hadde mistet under Sylla . Noen kritikere foretrekker imidlertid Nicanor som bærer promenomenet Tiberius i en inskripsjon som finnes i Fayum . Mens andre bestrider at sønnen til Arius kunne ha vært en athensk statsborger.
Arius hadde sannsynligvis stor innflytelse på eleven Octavian og på noen av hans politiske avgjørelser. Keiseren holdt ham i en slik aktning at etter erobringen av Alexandria over Antony og Kleopatra ( 30 f.Kr. ), erklærte han overfor det alexandrinske folk at en av de tre grunnene til at han ga dem tilgivelse var respekten han skyldte Arius, landsmannen deres. Til tross for hans begrensninger i mestring av gresk understreket av Suetonius , er det imidlertid på dette språket at ifølge Dion Cassius henvendte keiseren seg til Alexandrines. Tidligere hadde han trukket inn i byen ved å snakke med Arius "som han holdt i hånden, slik at denne enestående skillet kunne tiltrekke ham mer ære og respekt fra sine medborgere. " Ifølge Plutarch var det han som rådet Augustus (den gang Octavian Caesar) til å drepe sønnen til Cleopatra og Julius Caesar , med tilnavnet Caesarion , og etterlignet en ordspill av den greske forfatteren Homer . "Det er ikke bra at det er flere keisere" (" Οὐκ ἀγαθὸν πολυκαισαρίη "), ville han ha sagt til ham og parodiert " Οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη ", "Det er ikke bra at det er flere ledere", fra Iliaden , ( II , 204).
Ved å trekke en "parallell mellom det kontemplative livet og det aktive livet" , indikerer keiseren Julian i et brev adressert til Thémistios at Augustus hadde tilbudt stillingen som guvernør i Egypt til Arius, men at denne nektet denne. Nominasjon.