Den post-Kassite periode er en fase i babylonske historie, som omtrent ligger i området 1155 til 728 BC. Lite kjent og derfor dårlig definert, tilsvarer det en periode med ustabilitet og svekkelse av det babyloniske riket etter fallet av det lange kassittedynastiet i Babylon (1595-1155 f.Kr. J.-C.). Deretter fulgte uholdbar og svært kraftige dynastier, med unntak av det andre dynastiet i Isin (1155-1024 f.Kr.)., Og de første århundrene av den jeg st årtusen f.Kr.. AD er preget av fremveksten av kaldeiske forbund, hvor noen av lederne klarer å ta tronen til Babylon, og den økende innflytelsen fra det assyriske riket , som ender med å erobre Babylon i 728 f.Kr. J.-C.
Dokumentasjonen om denne perioden er veldig dårlig: noen få historiske kronikker gir rammen om hendelseshistorien, ledsaget av noen kongelige inskripsjoner, men det er vanlig at kunnskapen om herskere i denne perioden ikke går mye lenger enn navnet deres og en eller to bemerkelsesverdige hendelser som fant sted under deres regjeringstid. Administrative og økonomiske tabletter er sjeldne, og vitner om en situasjon med alvorlig institusjonell og økonomisk krise som forhindrer normal funksjon av de tradisjonelle institusjonene i det babylonske samfunnet og økonomien (palasser, templer, familier av bemerkelsesverdige). På det religiøse nivået er denne perioden preget av viktige evolusjoner, særlig den definitive bekreftelsen av den babyloniske guden Marduks forrang, med skrivingen av den mytologiske teksten som forherliger ham, Epic of Creation ( Enūma eliš ).
Etter å ha trakassert kassittene, fortsatte elamittene sin fart under regjeringen til Shilhak-Inshushinak , som gikk nordover til Arrapha , etter å ha tatt de østlige provinsene Assyrien . Sør i Babylonia dukker det opp et nytt dynasti, kalt “ Isinens andre dynasti ”, rundt denne byen. En av dens konger, Nebukadnesar første st (1126-1105), starter krig mot den elamittiske kongen neste Hutelutush-Inshushinak han beseiret etter to offensiver, og skyller dermed fornærmelsen mot landet sitt. Hans grand-sønn Marduk-Nadin-ahhe angrep Assyria, men hans motstander Tiglat-Pileser I st de skyver og invaderte Babylonia, hvor han er i stand til å stabilisere sin makt. Fra Adad-apla-iddina (1068-1047), som grep makten i Babylon, kanskje etter en usurpasjon, sto Babylonia overfor innfall fra arameere , blandet med Sutean nomader., Og som gradvis bosetter seg og deretter ender med å ødelegge flere store byer ( Dur-Kurigalzu , Sippar , Nippur , Uruk ). I følge den babylonske kongelisten døde den siste kongen av det andre dynastiet av Isin, Nabû-sum-libur , i 1024, og åpnet en lang periode med ustabilitet i makten i Babylonia ettersom aramatiske innfall ble mer presserende.
De monarkiske institusjonene i denne perioden gjenspeiler de fra Kassite-dynastiet. Konger fortsetter å donere land til dignitarier og templer, alltid bemerket på kudurrus . Fra denne perioden minnes disse stelaene også private handlinger, for eksempel salg av land eller utlevering av en medgift til en jente av faren, rapportert av "Caillou Michaux", en av de første babyloniske dokumentene som har blitt rapportert i Europa. .
De arameiske og suteanske angrepene blir tilbakevendende når den babyloniske makten smuldrer opp. Den babyloniske kongelisten nevner flere dynastier som etterfølger Isin II: en fra Land of the Sea i den sørlige delen av Babylonia, en annen fra Bazi , en by som ligger på Tigris , en annen tilsynelatende består av en enkelt karakter fra elamittisk opprinnelse, Mar -biti-apla-usur , så et “ Dynasty of E ” som er litt mer holdbart enn de foregående, men ikke bedre kjent. Dette gjenspeiler en situasjon med kronisk ustabilitet som kaster Babylonia inn i kaos, uten stabil politisk makt, preget av ødeleggelse og hungersnød. Det er den tiden som trolig inspirert presten Kabti-ili-Marduk, som bor i IX th eller VIII th århundre, teksten i Epic av Erra , som forteller hvordan Erra, guden for ødeleggende krig, lykkes i å fjerne Marduk fra Babylonia ved utspekulering og deretter å utsette regionen for epidemier og massakrer, før han blir roet av sin visir Ishum, og Marduks tilbakeføring gjenoppretter ikke orden.
Babylon på slutten av X - tallet er dermed et betydelig svekket land. Sutéanene fortsetter å angripe nord, aramatiske stammer er etablert i sør og øst, og en ny gruppe, kaldeerne, bosetter seg sør i Babylonia, spesielt regionen myrene, men også rundt Babylon . Bæreren av tittelen som konge av Babylon har store problemer med å sikre respekt for sin autoritet utenfor denne byen og noen få andre byer i dens nærhet. En avgjørende hendelse inntreffer i Assyria samtidig: Adad-nerari II tar makten, og utbedrer situasjonen i sitt land som også hadde blitt svekket av syrerne, før du starter et angrep i Babylonia, hvor Shamash-mudammiq deretter regjerer. Som er nedkjempet.
Begynnelsen av IX th tallet sag Babylon stabil oppfordring av nabu-shuma-ukin (899-888) som flate mot angrep Assyria. Hans etterfølger Nabû-apla-idinna (888-855) styrker den babyloniske makten, spesielt overfor Sutee- stammene, og tar tiltak for å sette templene og tilbedelsen i orden. Men dynamikken snus når neste konge, Marduk-zakir-shumi (854-819), står overfor en arvekrise, med broren som prøver å velte ham. Han appellerte deretter til den assyriske Salmanazar III for å løse situasjonen. Sistnevnte hjelper ham med å beseire opprørerne, og fortsetter til og med sin offensiv mot sør, mot kaldeiske stammer. Mens Assyria er i en sterk posisjon, snur situasjonen seg noen år senere når den assyriske Shamshi-Adad V i sin tur ber Marduk-zakir-shumi om å sette ned et opprør. Babyloneren hjelper ham med å oppnå seier, og blir hans beskytter. Men så snart Marduk-zakir-shumi døde i 818, angrep den assyriske kongen den nye kongen av Babylon Marduk-balassu-iqbi (818-813), og beseiret ham for første gang, før han kom tilbake til Babylonia i 813 for å avslutte med motstanderen. En babyloner ved navn Baba-ah-iddina prøver å lede motstanden mot inntrengeren, men han blir raskt beseiret.
Samtidig kjemper Shamshi-Adad V mot kaldeerne og får sin hyllest. Sistnevnte fremstår da som en økende makt i Babylonia, på grunn av deres mer sentraliserte organisasjon enn de andre stammene, basert på stammeføderasjoner forent i fem "hus" ( bītu ) styrt av en karakter som bærer tittelen "konge", og dominerer en bestemt territorium. De mektigste er Bīt Ammukāni som ligger i det østlige Babylonia rundt Uruk , Bīt Dakkūri i nord mot Borsippa , og Bīt Yakīn som ligger ytterst sør for Babylonia i sjølandet. Flere konger av husene klarte å stige tronen av Babylon i det VIII th tallet nyter dynastic ustabilitet i hvilken dyppes regionen etter 811. den første Eriba-Marduk (769-761) bit Yakin, som etterfølger nabu-shuma-ishkun (760 til 748) av bit Dakkūri, som ikke er bedre enn de babyloniske kongene i å stabilisere landet.
Da det var den babylonske Nabonassar som tok makten i 747, ba han den assyriske Teglath-Phalasar III om å hjelpe ham med å beseire kaldeerne og arameerne. Sistnevnte aksepterer, og deporterer motstanderne av Nabonassar mot nord. Han benyttet anledningen til å etablere tett kontroll over Babylon, som ble et protektorat for Assyrien. Men sønnen til Nabonassar, Nabû-nadin-zeri , blir styrtet av en mann ved navn Nabû-shuma-ukin II , som igjen blir beseiret av den kaldeiske Nabû-mukin-zeri , fra Bīt Ammukani, alt i løpet av to år, fra 733 til 731. Teglath-Phalasar III, som deretter mister kontrollen han utøvde over Babylon, bestemmer seg for å gripe inn i Sør og styrter Nabû-mukin-zeri mens han plyndrer Shapiya, hovedstaden i Bīt Ammukani. Han velger da å gå opp på Babylons trone selv, under navnet Pulû. Fra 728 er Assyria elskerinne i Babylonia.
Arkivene fra Nippur fra denne perioden viser at økonomiske aktiviteter i byen er utvinne, mens det var nesten forlatt under krisen i X th århundre. Byens myndigheter, for det første dens guvernør Kudurru, har en bred autonomi fra den daværende kongen av Babylon , Nabonassar , har et domene akkurat som templene, utveksler noen ganger til og med i Zagros , og de nærliggende arameiske og kaldeiske stammene kommer til å handle i byen. Kongelige donasjoner av land og privilegier beregnet på templer og prester viser at kulten fra større religiøse sentre gjenopptar etter å ha blitt skadet i løpet av kriseårene. Vitnesbyrdene og undersøkelsene i regionen Uruk gir et identisk inntrykk av demografisk og økonomisk gjenoppretting som var merkbar i perioden med assyrisk dominans, spesielt i regionene der kaldeiske stammer finnes, som i stor grad bor i jordbrukslandsbyer. Tabell Vi kan forberede seg på denne tiden av landet med en progressiv økning av befolkningen i urbane og rurale områder, trolig sammen med økonomisk vekst, starte en bevegelse som fortsetter langs jeg st årtusen. Imidlertid gjenstår denne periodiseringen å bli etablert med mer sikkerhet, særlig på grunn av upresisjon av arkeologiske undersøkelser.
Den perioden av II th dynastiet Isin og påfølgende ser forfølge kulturelle endringer begynt under kassitter. Det er mulig at dette er tiden for regimet til Nebukadnesar jeg st som vil gjøre stadfestelse av den definitive overlegenhet av Marduk på toppen av Pantheon, i stedet for Enlil . Takket være sin seier over Elam , var denne kongen i stand til å bringe tilbake statuen av guden som ble fjernet tidligere fra hans store tempel i Babylon , Esagil , som kan ha vært anledningen til denne teologiske forandringen. Guden kalles i økende grad Bēl , "Lord". Hvis vi daterer gudens fremtredende fra dette øyeblikket, er det også i denne perioden presteskapet i dette helligdommen, som har blitt et av de viktigste lærte stedene i Babylon, skrev en grunnleggende tekst i bekreftelsen av overvekten fra Marduk: den Epic av etableringen ( Enuma Elish ). Den forteller om de forskjellige stadiene som førte Marduk til rang av gudekonge, etter å ha beseiret Tiamat , gudemoren som symboliserte kaos, og byggingen av Babylon i sentrum av verden av guden selv. Denne teksten blir jeg st årtusen en av bærebjelkene i det babylonske konge ideologi, og er resitert hvert år på Corpus Akitu nyttår der kongen er fornyet mandat fra gud. Av denne beretningen ledsages den politiske overherredømmet i Babylon av en religiøs overherredømme. Dette kan også ses i et annet dateres tekst fra hele denne perioden, heter TINTIR = Babilu etter sin Incipit (de to begrepene blir synonymer designa byen), beskrivelse av plassering av helligdommene i byen, samt alle steder av en religiøs natur (porter og murer oppkalt etter guder, guddommelige bekker, prosesjonsveier). Babylon blir derfor fremstilt som en sann hellig by. Andre litterære verk er dateres til slutten av II th årtusen eller begynnelsen av jeg er , som den babylonske theodicy , sapiential tekst forfølge refleksjon over de mannlige / guder som utviklet Kassite periode, eller " Erra episke allerede nevnt.