Sippar

Sippar (uten tvil ganske uttalt Sippir i antikken , skrevet Zimbir i sumerisk ideogram ) er en by i det gamle Mesopotamia, som ligger nordvest for Babylon , på det nåværende stedet for Abu Habbah . Dette er en av de viktigste byene i Babylonia av II th årtusen f.Kr.. AD og jeg st årtusen av. AD , der en av de viktigste helligdommene til Shamash , Solguden var lokalisert. Dette nettstedet har gitt titusenvis av kileskrifttabletter, noe som gjør det til et av de best dokumenterte antikke stedene med epigrafi.

En annen by bar navnet Sippar, som ligger knapt syv kilometer fra den første (som gjør den til en mer forstad), på det nåværende stedet Tell ed-Der . For å skille dem ut kaller de gamle tekstene ofte den første "Sippar of Shamash" og den andre "Sippar of Annunitum ", ifølge deres veiledergud.

Historisk

Byen Sippar er sitert som en av de eldste i Mesopotamia på den sumeriske kongelisten . Det ville ha vært den fjerde byen som utøvde kongedømme, den nest siste før flommen . Dette dynastiet har bare en konge, Enmenduranna, som sies å ha regert i tjueen tusen år. De gamle nivåene i de to byene som bar navnet Sippar er ikke kjent, og arkeologi kan ikke bekrefte antikken til denne byen.

Stedet for Abu Habbah leverte gjenstander tilsynelatende bevis for okkupasjon fra Uruk periode i den andre halvdel av IV th tusen BC. AD Men de eldste fasene på nettstedet er ikke kjent av arkeologi. Tekstene synes å indikere at Sippar blir en viktig by i løpet av III th årtusen f.Kr.. AD

I begynnelsen av II th årtusen f.Kr.. AD at byen blir en av de viktigste i Sør-Mesopotamia. Det var da tvillingbyen utviklet seg, også med navnet Sippar, på stedet for Tell ed-Der . De to byene utmerker seg på flere måter: Abu Habbah kalles noen ganger Sippar of Shamash, andre ganger Sippar of Yahrurum (en amorrittisk stamme), Sippar av steppen; ed-Der kalles Sippar of Annunitum, Sippar of the Amnanum (en annen stamme), Sippar of the wall. Byene opplevde en periode med uavhengighet etter at det tredje dynastiet i Ur falt, da en serie konger ser ut til å herske rundt 1900 f.Kr. AD er kjent av noen tekster, som ikke avklarer deres rekkefølge: Altinu'u, Immerum, Buntahtun-ila og Sîn-bani. Men Sippar går deretter under dominans av nabolandet Babylon , sannsynligvis under regjeringen til Sumu-la-El (1881 til 1845 f.Kr.), for aldri å forlate det igjen. Herskerne i Babylon var spesielt aktive i denne store byen nær hovedstaden, hvor de gjentatte ganger restaurerte hovedbygningene. Hammurabi har også et palass i Sippar d'Annunitum hvor han oppholder seg ved flere anledninger.

Sippar fortsatte å blomstre i løpet av den neste perioden av babylonsk historie, under kassittene som igjen opprettholdt Shamash-helligdommen. Etter dette dynastiets fall opplevde Babylonia en veldig urolig periode, med særlig innfall av arameiske og kaldeiske stammer, som spesielt rammet Sippar og dens viktigste tempel. Denne kritiske situasjonen er kjent av et eksepsjonelt dokument, "Solgudens tavle", en inskripsjon av kong Nabu-apla-iddina (888 til 855 f.Kr.) som reetablerte tilbedelsen av templet Shamash, for å gi ham en ny kultstatue og tilbyr unntak fra helligdommen, etter en lang periode med tilbedelse.

Byens velstand under det nybabylonske riket (626-539 f.Kr.) og i begynnelsen av Achaemenid-persernes tid (539-480 f.Kr.) er kjent av de rike arkivene til templet Shamash, som spesielt dokumenterer dets økonomiske liv. Den andre Sippar, derimot, ser ut til å ha mistet i betydning, selv om Annunitu-tempelet fortsatt er restaurert av Nabonidus (555-539 f.Kr.) og fortsatt er okkupert i den persiske perioden. En tredje Sippar vises i noen nylige tekster, Sippar-Aruru, som ser ut til å ligge nordøst for de to andre Sipparene, nær Opis; det ser ut til å faktisk være det et annet navn på byen kalles Dur-Sharruku / Dur-Sharrukin (må ikke forveksles med den assyriske byen med samme navn) som vises oftest i teksten, siden slutten av II th årtusen f.Kr.. AD til VI - tallet f.Kr. AD .

Utgravninger

Abu Habbah-området ble først identifisert og planlagt av WB Selby og JB Bewsher rundt 1860. Utgravninger begynte der i 1881 under ledelse av Hormuzd Rassam , som utforsket rommet i ti-Åtte måneder området av templet Shamash og tegnet opp den første planen, og hentet nesten seksti tusen tabletter og fragmenter av tabletter, hvorav mange kom fra hemmelige utgravninger. I 1894 ble stedet utgravd kort av far Jean-Vincent Scheil , som var spesielt interessert i området til boligene til prestinnen til Shamash. Den ble gravd ut igjen i 1927 av tyskerne Walter Andrae og Julius Jordan . Den ble deretter utforsket av irakiske arkeologer, på 1940-tallet, deretter fra 1978 og frem til den første Irak-krigen, under ledelse av Walid al-Jadir, i bolig- og hellig sektor (oppdatering av et bibliotek i 1985).

Nettstedsorganisasjon

Abu Habbah er et sted på omtrent 100 hektar, omtrent rektangulært i form, og måler omtrent 1300 meter med 800 meter. Dens grenser på tre sider er preget av rundt 7 meter brede bakker, som sannsynligvis er tjente som diker og tilsynelatende dekket byen vegg, spesielt kjent fordi de ble bygget (eller restaurert) av Hammurabi . Nettstedet ble avgrenset av en kanal som forbinder Tigris med Eufrat , som koblet byen til den andre Sippar . Den besto av to hovedteller, den sørvestlige som består av Shamash-helligdommen, og den nordvestlige består av boligkvarter.

Ebabbar, solgudens tempel

Hjertet av byen var tempelet til solguden Shamash , Ebabbar , "Shining Abode" på sumerisk. Det er en gammel bygning, som allerede er en av de viktigste helligdommene i Mesopotamia i andre halvdel av III th årtusen f.Kr.. AD , særlig under kongene i Akkad ( XXIII E århundre før J. - C. ). Den ble deretter restaurert regelmessig av de babyloniske kongene. Hans tilstand som det ble ryddet under utgravningene er at av neo-babylonske perioden ( VI th århundre f.Kr.. ), Å være renovert av konger Nabopolassar og Nabonid . Det ser ut til å ha opphørt å være aktiv i begynnelsen av 500 - tallet f.Kr. E.Kr. , under de første achemenidiske persiske kongene .

Helligdommen tok deretter igjen de karakteristiske elementene i de store, nylige babyloniske templene. Det var omgitt av et innhegning som avgrenser det hellige rommet (320 × 240 m), og organisert rundt en stor gårdsplass avgrenset av rom med en administrativ funksjon. I vest var stedet for tilbedelse av Shamash, bestående av en vestibyle og en cella hvor statuen av guden lå. Han var omgitt av to andre steder for tilbedelse, den til sin gemalinne Aya, og den til hans visir Bunene. I en gårdsplass bak disse templene hadde det blitt reist en ziggurat, base 37 × 30 meter, hvor ruinene fremdeles stiger til omtrent femten meter i høyden. Dens seremonielle navn var é-kun-an-ku-ga, "Abode, Threshold of Pure Heaven".

Store bunker tabletter ble avdekket i det hellige distriktet, av hemmelige gravemaskiner. Etter å ha kommet seg vagt i orden (omfanget av dokumentasjonen letter ikke ting), kunne vi identifisere flere arkivpartier: de fra en "kloster" fra den gamle babyloniske perioden ( XIX th - XVII th århundre f.Kr.) bebodd av nonner viet til Shamash, arkiver æra av neo-babylonske tempel ( VI th århundre f.Kr.. ), inkludert et bibliotek.

Arkivene gjelder hovedsakelig det administrative og økonomiske livet i tempelet. I den paleo-babyloniske tiden ledet den administrative sektoren av en figur kalt šangum , som ble assistert av en forvalter ( šatammum ) og hans to assistenter ( šapirum ). Det religiøse personalet inkluderte rensemidler ( pašīšum ) og kantorer ( nārum ), så vel som mange prebendiers som delte sine roller for tilbedelsesoppgaver. Den mest kjente prestenes kategori er den av prestinnene kalt nāditum , takket være de viktige arkivene de forlot. Ofte fra kjente familier hadde de vært viet til guden Shamash fra ungdomsårene, og var bundet til sølibat. De bodde i et område kalt gāgum , ofte oversatt som "kloster", selv om de ikke var klostret der siden de kunne komme og gå fritt. De hadde boliger, administrative bygninger, butikker og verksteder der. Deres økonomiske rolle ser ut til å ha vært viktig, mens de tilsynelatende ikke hadde noen tilbedelsesfunksjoner, siden deres tilknytning til tilbedelse fremfor alt ser ut til å ha vært å gi ofre. Disse nonnene hadde blitt rikelig begavet av familiene sine, og kunne fritt disponere disse varene for å drive sin virksomhet som grunneiere, eller som långivere og investorer i handel. De hadde derfor en uvanlig økonomisk frihet for kvinner på den tiden. Vi vet faktisk om flere tvister om arven deres, som var veldig ettertraktet, og som i utgangspunktet skulle gå til familien deres.

Arkivene fra den neo-babyloniske perioden relaterer seg mer til tempelet. Helligdommen ledes deretter av en yppersteprest som bærer tittelen "Big Brother" ( ahu rabū ) som leder prestenes høyskole ( kiništu ), mens den administrative sektoren blir satt under tilsyn av šangu og en assistent kalt qipu . Den har omtrent 7000 hektar land. Kornlandene ble utnyttet av et stort antall avhengige, “kultivatorene” ( ikkaru ), gruppert i team som var ansvarlige for å drive en del av godset og måtte donere en del av høsten til tempelet. Palmelundene ble utnyttet enten av ansatte eller av prebendiers som måtte gi en del av høsten som ble tildelt tilbedelse. Templet hadde også verksteder der spesialiserte håndverkere arbeidet, som måtte lage gjenstander beregnet på tilbedelse.

Det nybabyloniske periodebiblioteket er et annet stort nettbrett sett fra denne perioden. Den ble avdekket i et hjørne av den store gårdsplassen, i den nordvestlige delen av helligdommen, som ser ut til å være ment for gudinnen Aya. Det er et rom på 4,40 × 2,70 meter, hvorav tre av veggene hadde leire- og gipshyller bestående av 56 rom hvor hyllene ble lagret, vertikalt. Et større rom som var plassert før, kunne tjene som et studie- eller kopisted. Den fant mange nettbrett, den eldste dateres fra XI - tallet f.Kr. E.Kr. , det meste av VI - tallet f.Kr. AD , som gir et representativt utvalg av kulturen til litteraturene til nybabylonske templer: leksikale lister , kulttekster (salmer, bønner, ritualer), astronomiske / astrologiske, matematiske, kopier av gamle kongelige inskripsjoner og myter ( Lugal-e , Atrahasis , Enuma Elish ).

Boligene

Flere boliger har blitt avdekket under de irakiske utgravningene av Abu Habbah, fra den paleo-babyloniske perioden .

Et første sett ble gravd ut på U 106-området, nord-vest. Dette er store hus, ofte organisert rundt sentrale gårdsplasser, servert av smug og en hovedpulsår, etter en utforming kjent for byplanleggingen i denne perioden. De vises på flere nivåer datert mellom XIX - tallet f.Kr. AD og XVII - tallet f.Kr. AD , på grunnlag av tablettene som finnes der, spenner over kongene i Sippar til den babyloniske Samsu-iluna.

Den andre utgravde boligsektoren, V 108, som ligger vest for ziggurat, har et mer originalt oppsett. Det er organisert rundt smale gater anordnet i parallell, isolere typer insulae som omfatter små sidestilte enheter som har én eller to rom. Det var utvilsomt boliger beregnet for tjenerne til templet ("klosteret" til nāditum ?).

Referanser

D. Charpin , “Sippar: To tvillingbyer”, i Revue d'Assyriologie et d'Archéologie Orientale 82, 1988, s. 13-32; Id., "Poenget med de to sipparene", i Short and Utility Assyriological News (NABU) 1992, s. 84-85.
(in) EC Woods, "The Sun-God of Tablet Nabu-apla-iddina Revisited," i Journal of Cuneiform Studies 56, 2004, s. 23-103
F. Joannès, "Sippar i nyere tid", i Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale 82/1, 1988, s. 74-77
(De) W. Andrae og J. Jordan, “Abu habbah: Sippar”, i Irak 1, 1934, s. 51-59
F. Joannès, “Ebabbar”, i F. Joannès (dir.), Dictionary of Mesopotamian civilization , Paris, 2001, s. 258-261
(i) R. Harris, Ancient Sippar , Istanbul 1975
(in) U. Jeyes, "The women of nadītu Sippar" i A. Cameron og Kuhrt A. (red.), Images of women in Antiquity , London, 1983, s. 260-272 .
(i) A. Bongenaar, Neo-babylonske Ebabbar Temple på Sippar: dets direktører og dens prosopografi , Istanbul 1997
(av) Mr. Jursa, Die Landwirtschaft i Sippar i Neubabylonischer Zeit , Wien, 1995
W. al-Jadir, “Et bibliotek og dets tabletter”, i Archaeologia 224, 1987, s. 18-27; id., "Oppdagelse av et bibliotek i tempelet til byen Sippar (Abu Habbah)", i H. Erkanal et al. (red.), XXXIV Uluslararasÿ Assiriyoloji Kongresi , CRRAI 34, Ankara, 1998, s. 707-715. Tekster publisert i tidsskriftet Iraq , fra (en) FNH Al-Rawi, “Tablets from the Sippar Library. I. "Weidner Chronicle": A Supposititious Royal Letter regarding a Vision ", i Irak 52, 1990, s. 1-13

Bibliografi

Walid al-Jadir, " Sippar: solgudens by " Mapper Historie og arkeologi , nr . 103 "Babylonia"Mars 1986, s. 52-54
(en) Hermann Gasche og Caroline Janssen , “Sippar” , i Eric M. Meyers (red.), Oxford Encyclopaedia of Archaeology in the Ancient Near East , vol. 5, Oxford og New York, Oxford University Press,1997, s. 47-49
Dominique Charpin og Martin Sauvage , “Sippar” , i F. Joannès (dir.), Ordbok for den mesopotamiske sivilisasjonen , Paris,2001, s. 782-784