Biblioteket i Alexandria

Biblioteket i Alexandria
Illustrasjonsbilde av artikkelen Library of Alexandria
Ptolemaios  I st Soter , grunnleggeren av biblioteket.
Presentasjon
Kontaktinformasjon 31 ° 12 '32' nord, 29 ° 54 '33' øst
Land Det gamle Egypt
By Alexandria
Fundament v. 288 f.Kr.
Lukking mellom 48 f.Kr. og 642
Geolokalisering på kartet: Egypt Biblioteket i Alexandria

Den biblioteket i Alexandria , som ble grunnlagt i Alexandria , Egypt , i 288 fvt og permanent ødelagt senest mellom 48 f.Kr. og 642 CE, er den mest berømte bibliotek av antikken og samlet de viktigste verker av tiden. Biblioteket var en del av en større gruppe kalt Mouseîon dedikert til Muses , de ni kunstgudinnene . Bokhandelen skaffet seg raskt mange papyrusruller takket være de Ptolemaiske kongers frivillaristiske politikk. Antallet deres anslås til mellom 40 000 og 400 000 når det er på topp.

Beskrivelse

Opprinnelse

Etter å ha mottatt den egyptiske andel i døden av Aleksander den store i 323 f.Kr., Ptolemaios , en av hans generaler, som ble konge under navnet Ptolemaios  I st Soter , forsøkt å gjøre av Alexandria kulturelle hovedstaden i den hellenistiske verden , kunne å erstatte Athen .

I 288 f.Kr. overtalte Demetrios av Phalera , som styrte Athen fra 317 til 307 f.Kr., eksilert til Alexandria og Aristoteles ' disippel , kongen i Egypt til å la ham bygge et byggverk som kunne samle alle historiske verk, poetiske og filosofiske kjente.

Han bygde Alexandria Museum ( Museîon , den "palass av Muses  "), bolig undervisning og forskningsvirksomhet, samt et bibliotek (anslått til 400.000 volumer i begynnelsen, og opp til 700 000 i tiden av Cæsar). Ligger i Bruchium-distriktet nær de kongelige palassene ( basileia ) -  Épiphanes de Salamis la place au Broucheion  - hovedmålet med dette er å samle all den universelle kunnskapen på ett sted. Fondet ble opprettet hovedsakelig ved kjøp, men også ved beslag eller ruse: Ptolemaios ville ha bedt alle skipene som ankom Alexandria om å tillate at bøkene om bord ble kopiert og oversatt; kopien ble returnert til skipet, og originalen ble oppbevart av biblioteket. Denne anskaffelsesmetoden, kalt "skipsfondet", er forfedre til lovlig innskudd , gjennom inngripen fra offentlige myndigheter kombinert med anerkjennelse av bøker som felles arv. Fondet er også beriket med kopiering av ervervede eller lånte kopier.

Biblioteket begynte bare å fungere under Ptolemaios  II Philadelphus, som ifølge Epifanes ville ha bedt "kongene og de store i denne verden" om at de skulle sende verk av alle forfatterkategorier og ville ha satt et mål på 500 000 bind.

Boken blir altså betraktet som et maktinstrument i monarkiets tjeneste. Ånden i denne politikken vil fortsette av etterfølgerne til disse kongene, særlig Ptolemaios  V , som til og med vil forby eksport av egyptisk papyrus, slik at biblioteket i Alexandria ikke har noen rival i verden.

Utvikling

Museet ble et akademisk senter for høy forskning hvor forskere ble betalt av prinsen (han hadde dessuten bygd leiligheter og refektorium i komplekset til museet for dem) og hvor de fant de nødvendige instrumentene, samlingene, zoologiske og botaniske hagene. til arbeidet deres. Biblioteket lignet ikke de i dag med et bestemt rom og møbler. Ifølge Strabo var bøkene i nisjer i tykkelsen på peripatosens vegger ("peripate", portikoer med søyler som tjener som en overbygd gangvei), lesere leser sannsynligvis dem i denne "peripate" eller i de skyggefulle smugene i hagene . Det må sies at før Ambroise of Milan , leser vi høyt, og derfor ofte i hagene.

Oversettelsen til gresk av alle disse verkene var en enorm oppgave som mobiliserte de fleste intellektuelle og lærde i hvert land; disse mennene måtte mestre sitt eget språk til perfeksjon så vel som gresk . Biblioteket ble drevet av forskere som Zenodotus fra Efesos, deretter Aristophanes fra Byzantium , Aristarchus fra Samothrace og Apollonius fra Rhodos . Fra Zénodotus ble det lagt særlig vekt på utgaven av de store klassikerne i gresk litteratur, spesielt de homeriske diktene  : For å tilby en utgave av teksten så trofast som mulig, er linjene med omstridt autentisitet markert med en obele , horisontal linje plassert til venstre for verset. Det er også i biblioteket på oppfordring av den suverene Ptolemaiske Ptolemaios  II Philadelphus , sannsynligvis rundt -281, ble oversatt til gresk Pentateuch hebraisk, noe som ga opphav til Septuaginta  ; ifølge legenden ville seks representanter for hver jødiske stamme ha lukket seg inne på øya Pharos for å utføre denne oversettelsen, og ville ha henrettet den på syttito dager.

Katalogisering

Den greske poeten Callimachus fra Cyrene , som ifølge tradisjonen i utgangspunktet hadde vært enkle grammatikos , som underviste i lesing og skriving, ble mottatt av Ptolemaios  II og ga poesiundervisning i museet: han hadde Apollonius fra Rhodos og Aristophanes fra Byzantium som disipler. Etterfølger av Zenodotus som bibliotekar i Alexandria ved sin død, mens han fortsatte å undervise, forpliktet han seg til å klassifisere den enorme mengden volumer i biblioteket. Han skrev den første katalogen raisonné av gresk litteratur, tabeller over personligheter i hver gren av kunnskap og en liste over deres skrifter . Disse bordene eller pinakene (fra gresk Pinax som betyr liste eller register) dekket rundt hundre og tjue ruller. Bare noen få fragmenter har kommet ned til oss, sitert av gamle forfattere. Det er således kjent at disse listene inkluderte biografisk informasjon om forfatterne og en bibliografisk beskrivelse  : tittel, begynnelse , antall linjer i hver rulle , litterær sjanger eller disiplin og emne. Forfatterne innenfor samme kategori og titlene på verk av samme forfatter ble klassifisert i alfabetisk rekkefølge , i samsvar med praksis allerede embryonale i Aristoteles , som hadde etablert pinakes av poeter og i Theophrastus . Med Callimachus er dette første gang alfabetisk klassifisering blir brukt til en så stor datainnsamling. Utviklingen av disse tabellene måtte gjøres i flere trinn: inventar, sortering etter emne og alfabetisk klassifisering. Disse listene inneholdt imidlertid ingen angivelse av antall eksemplarer av verkene eller deres plassering.

Systemet med pinakes ble tatt opp i de viktigste bibliotekene i den hellenistiske perioden og bidro til å spre bruken av alfabetisk klassifisering i leksikografiske verk produsert i det bysantinske riket , og spesielt Souda .

Pergamon-konkurranse

På begynnelsen av II th  århundre f.Kr., på den andre bredden av Middelhavet , Eumenes  II av Mysia grunnla biblioteket og Pergamon forskningssenter , av en konkurrent i biblioteket i Alexandria. Denne konkurransen kunne ha stimulert utviklingen av biblioteket, men også svekket det, fordi Ptolemies var i full tilbakegang i løpet av dette århundret. Samtidig ble et anneks til biblioteket opprettet i Serapeum i Alexandria . Dette datterbiblioteket hadde 42 800 ruller og var ment for vanlige lesere.

Under styret til Ptolemaios  V når spenningene med biblioteket i Pergamum sitt høydepunkt, forholdet mellom den egyptiske suveren og kongen av Pergamum, Eumenes  II , blir animert av den intense rivaliseringen mellom de to bibliotekene. Ptolemaios  V bestemmer seg derfor for å stoppe papyruseksporten, noe som er viktig for at Pergamon-biblioteket skal fungere riktig. Som svar vil Eumenes  II bruke huden til unge dyr for å lage pergamenter som er sterkere enn papyrus, men også dyrere.

De to institusjonene kranglet også om spørsmålet om besittelse av gamle tekster. En av disse kranglene gjelder anskaffelsen av en ny filippiker av Demosthenes , som man antok å ha forsvunnet, men som ble anskaffet av Pergamon-biblioteket. I følge Luciano Canfora bekrefter imidlertid innbyggerne i Alexandria at denne filippineren allerede er til stede i den syvende boken i den filippinske historien til Anaximene de Lampsaque . Denne episoden er en indikasjon på konflikten mellom de to bibliotekene om anskaffelse av nye kilder. De nølte ikke med å ty til falske falske tjenester av frykt for at det rivaliserende biblioteket først skulle få forfalskninger.

Et annet sentralt aspekt ved denne rivaliseringen ligger også i lesingen av tekstene: Mens innbyggerne i museet og biblioteket i Alexandria var kjent for sine grammatiske analyser, var Pergamon fornøyd med analyser som var mer fokusert på stoffet i studiene.

Rundt 145 f.Kr. utviste Ptolemaios  VIII Evergetus II forskerne ("filologer") fra Alexandria. Ptolemaios  VIII utnevnte en soldat fra lanseringskorpset, Cydas, som bibliotekar. Det er mulig at driften av biblioteket har blitt avbrutt i noen tid. Volum kunne ha blitt tatt bort av lærde og disiplene deres. Andre tap kunne ha blitt forårsaket av plyndring av militsmenn og uaktsom overvåking.

I 86 f.Kr., biblioteket gjenvunnet sin plass etter plyndringen av Athen ved Sylla som brakte athenske forskere til Alexandria.

Biblioteksdirektører

Den Oxyrynchus papyrus, X , 1241 gir en oversikt over styremedlemmer i biblioteket i Alexandria:

Bibliotek ødeleggelse

Vitenskapelig kontekst av debatten

Kildene er ekstremt begrensede, og historikernes stillinger er like klare.

Den eneste sikkerheten er at ingen materielle spor etter biblioteket i Alexandria har blitt identifisert eller funnet hittil. Fraværet av et materielt element gjør det derfor umulig for forskere å validere, ugyldiggjøre eller bekrefte uttalelsene fra kilder som over tid kan ha blitt manipulert, misforstått eller tolket (i en eller annen forstand). Også for historikere må visse dokumenter, spesielt hvis de var i biblioteket fra begynnelsen, ha blitt forverret over tid, og det er ikke kjent i hvilken grad, og om det var restaureringer av disse dokumentene, akkurat som vi ignorerer utviklingen av antall verk i samme bibliotek .

I dag, i moderne biblioteker, er bekymringen fortsatt å bevare tidens slitasjeverk. Dokumentgjenoppretting er derfor viktig. Det er ikke kjent hvilke som var de eldste dokumentene, spesielt siden de kunne være i en annen form enn papyrusen: for eksempel skrev sumererne på leirtavler.

Oppsummering av de forskjellige hypotesene

Hypoteser om ødeleggelsen av biblioteket i Alexandria:

Borgerkrig mellom Caesar og Pompey

På slutten av borgerkrigen mellom Caesar og Pompey, etter slaget ved Pharsalia i 48 f.Kr., jaget Caesar, seierherre, sin rival til Alexandria hvor han fant ham myrdet på ordre fra den unge Ptolemaios  XIII . En krig startet kort tid etter mellom Ptolemaios og Caesar, sistnevnte som støttet partiet til Kleopatra  VII i konflikt med sin bror Ptolemaios. Den romerske generalen kom seirende ut av konfrontasjonen, og troner den unge suverenisten til fordel for Cleopatra og den yngste av brødrene hennes. I 47 f.Kr. satte troppene til Julius Caesar fyr på Alexandria-flåten; brannen ville ha spredt seg til lagrene og, i følge tradisjonen rapportert av Plutarch , Suetonius og Aulu-Gelle , ville ødelagt en del av biblioteket. Luciano Canfora tilbakeviser ved sin kritikk av kildene denne tradisjonen og minnes at Cicero, Strabo eller Lucain ikke nevner det i sine skrifter og stoler på Dion Cassius som nevner en brann, men bare "avsetninger av hvete og bøker" , Eller 40.000 ruller papyrus - kopier beregnet for eksport og lagret i havnen. Brannen som oppsto var ved vannkanten og borte fra biblioteket. Dokumentar viser at det fremdeles blomstret flere tiår etter Cæsars ekspedisjon til Egypt. Brannen forårsaket av Caesar og de forskjellige sammenstøtene (tidligere eller senere) ville ha ført til tap av rundt 40.000 til 70.000 ruller i et lager ved siden av havnen (og ikke i selve biblioteket).

Et bibliotek med 200 000 ruller grunnlagt i Pergamum av Attalidene ble brukt til å erstatte dem, samt biblioteket til Ptolemaios gymnasium i Athen . I tillegg bygde Caesar et nytt bibliotek, Caesareum , som derfor gjør hypotesen om ødeleggelsen av hele samlingen ekstremt usannsynlig.

Konflikter om politisk forrang mellom hedenskap og kristendom

Voksende spenninger mellom hedensk romersk imperiemakt og den voksende religiøse og politiske innflytelsen fra kristne utløste sammenstøt som for eksempel resulterte i Theodosius ' edikt 391 som blant annet beordret ødeleggelse av hedenske templer. Hypotesen fremført av visse forfattere er at biblioteket i Alexandria til slutt ville ha forsvunnet under disse forskjellige sammenstøtene, slik som Serapeum ødelagt på initiativ av biskop Theophilus av Alexandria .

Dette er avhandlingen presentert av dikteren Gérard de Nerval i Angéliques første brev , i Les Filles du feu (1854):

"Biblioteket i Alexandria og Sérapéon eller hjemmehjelp, som var en del, hadde blitt brent og ødelagt på 500 -  tallet av kristne - som videre ble massakrert i gatene berømte Hypatia , Pythagoras filosof -. "

Psykolog Gustave Le Bon støtter denne hypotesen:

“Under romersk styre tok Alexandria av igjen, og ble snart den andre byen i det romerske riket; men denne velstanden skulle være flyktig igjen. Den lot seg overvinne av manien for religiøse krangel, og fra det tredje århundre fulgte opprør og opprør konstant hverandre, til tross for keiserernes blodige undertrykkelse. Da kristendommen ble den offisielle religionen, lot keiser Theodosius ødelegge alle hedenske templer, statuer og bøker, som vi har sagt. "

-  Sivilisasjonen til araberne , bok III , 1884, siv. av 1980, s.  468 .

Det er imidlertid ikke kjent hvor mange bøker som var i Serapon, eller til og med om det var noen, på tidspunktet for byggingen, og forskere fra den tiden nevner ikke eksplisitt biblioteket.

Konsekvenser av den arabiske erobringen

I 1203 tilregner ʿAbd al-Latîf al-Baghdâdî , arabisk historiker, da Ibn al Qiftî ødeleggelsen av biblioteket til kalifen Omar ibn al-Khattâb som i 642 ville gitt ordren om å ødelegge biblioteket til sin general 'Amr Ibn al -'As . Standpunktene angående denne historien forblir klare, avhengig av verdien til dette vitnesbyrdet.

Forskningen, mange om emnet, understreker mangelen på dokumenter eller overbevisende vitnesbyrd om denne kontoen. Det er nevnt ved en hvilken som helst historie, enten de er muslimer eller Christian, mellom VII th og XIII th  århundre . Al-Baghdâdî og Ibn Al-Qiftî ville ha smidd denne historien av politiske grunner. I følge en annen hypotese, fremmet av Mostafa El-Abbadi , ville historien være en falsk fabrikkert av korsfarerne med sikte på å miskreditere araberne og fremstille dem som fiender av kulturen.

Historien er gjentatt nesten uendret av historikeren Ibn Khaldun i sin Muqaddima ( XIII th  århundre ). Imidlertid endrer han rammeverket, det er ikke lenger et spørsmål om Alexandria, men om Ctesiphon i det nåværende Irak , og det er ikke lenger 'Amr Ibn al-'As, men Sa'd Ibn Abî Waqqâs som leder hæren. Her er utdraget:

Da muslimene imidlertid hadde erobret Persia og fått tak i en utallig mengde vitenskapelige bøker og skrifter, skrev Sa'd Ibn Abî Waqqs til 'Umar Ibn al-Khattâb for å be ham om ordre om disse verkene og deres overføring til muslimer. ? Umar svarte: Kast dem i vannet. Hvis innholdet deres peker på riktig måte, har Gud gitt oss bedre retning. Hvis han påpeker måten å komme vill, har Gud bevart oss fra den. Disse bøkene ble derfor kastet i vannet eller i ilden, og dermed gikk persernes vitenskap tapt og kunne ikke nå oss. "

- Ibn Khaldûn, The Book of Example, T. I , Muqaddima VI , tekst oversatt og kommentert av Abdesselam Cheddadi, Gallimard, november 2002, s.  944 .

Hvis konteksten endres, blir setningen som relaterer svaret til 'Umar Ibn al-Khattâb tatt ordrett fra kronikken til Al-Baghdâdî, noe som forsterker at det er en legende bygget fra bunnen av. Dette er oppfatningen, blant andre, av Ahmed Djebbar , som er ansvarlig for studier i matematikkens historie ved University of Sciences and Technologies of Lille og forfatter av en rekke verk om vitenskapshistorie eller av Richard Goulet direktør for emeritusforskning ved CNRS .

Ødeleggelsen av biblioteket i Alexandria av muslimske tropper motsies tidlig på 1700 -  tallet av Eusebius Renaudot , deretter på slutten av XIX -  tallet av sosiologen Gustave Le Bon .

I første halvdel av XX th  århundre andre studier florerer i denne retningen, sånn i 1911 Victor Chauvin , nemlig Alfred Joshua Butler i 1902, nemlig Paul Casanova i 1923 og som av Eugenio Griffini i 1925.

I kontrast til historikeren Mireille Hadas-Lebel i sitt arbeid i 2003 på Philo av Alexandria skrev at biblioteket etter sin ødeleggelse i 390 ble rekonstituert i VI th  århundre og brent under den arabiske erobringen i 641. Ifølge Martine Poulain i sin gjennomgang av El-Abbadies arbeid  :

"Til tross for begrensningene i kildene, historikere anslår faktisk generelt Alexandria ble ødelagt under den arabiske invasjoner av den VII th  århundre på ordre fra kalifen Omar. "

Luciano Canfora (vitenskapelig leder for Higher School of Historical Studies ved University of San Marino ), så ut til å innrømme at araberne ødela biblioteket, mens han anså historien som "tvilsom"; Forskjellen i behandlingen av emnet mellom de to delene av arbeidet hans gjorde det mulig å anse hans stilling som tvetydig, og visse vurderinger vurderte tvert imot at han innrømmet hypotesen om ødeleggelse under konflikten mellom Aurélien og Zenobia de Palmyra ( III -  tallet ) som det mest sannsynlige. Canfora synes senere avklart sin posisjon ved å si at ødeleggelsen tiden selv om konflikten i III th  århundre.

Ahmed Dejbbar mener at biblioteket i Alexandria ikke lenger eksisterte på tidspunktet for den arabiske erobringen, offeret for en brann som skjedde før islam kom. Vi kan også sitere Bernard Lewis, den lange studien av Mostafa el-Abbadi og Omnia Mounir Fathallah eller Paul Balta (som i likhet med Mostafa El-Abbadi avviser stien til 'Umar' hærer og favoriserer patriarken Theophilus av Alexandria ).

"Tyrkisk" erobring (868)

I følge en feilaktig versjon som trolig ble introdusert av Sprengel i en artikkel i Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1819), ville biblioteket, etter å ha blitt brent av araberne i 641, imidlertid blitt rekonstituert av kalif Al Mutawakkil rundt 845, før å bli ødelagt igjen av tyrkerne av Ahmad Ibn Touloun i 868. Ifølge Paul Casanova, kan det være en forvirring med plyndring av sine tyrkiske leiesoldater av bibliotek av kalifen Al-Mustansir billah , i 11. århundre  århundre.

Kunstneriske evokasjoner

Viser

Litteratur

  • I 2002 ga astrofysikeren og forfatteren Jean-Pierre Luminet ut Le Bâton d'Euclide: romanen om biblioteket i Alexandria (utgaver Claude Lattès) basert på hypotesen om ødeleggelsen av biblioteket under den arabiske erobringen., Der den inneholder tre tegn - en kristen filosof, en jødisk lege og en matematiker og musiker ved navn Hypatia - som prøver å forsvare biblioteket.

Fjernsyn

  • I 2007, i den femte sesongen av Kaamelott , fremkaller juristkonsultet av Christian Clavier brannen i biblioteket til fader Blaise, for å gjøre ham oppmerksom på at papirdokumenter lett tar fyr.

Kino

  • Biblioteket i Alexandria er kjernen i den fiktive filmen Agora (2009) , regissert av Alejandro Amenábar , som følger skjebnen til Hypatia , en kvinne med vitenskap og filosofi. Filmen ble utgitt i Frankrike i 2010. Den er basert på hypotesen om at de kristne ødela de fleste verkene under stengingen av Serapeum i Alexandria, som huset et vedlegg til biblioteket.

Komisk

Videospill

  • I Tomb Raider: The Final Åpenbaringen , Lara Croft oppdager flere steder i Alexandria, inkludert den store biblioteket, inne som hun utforsker store rom. Hun oppdager også leilighetene til Démétrios de Phalère .
  • I Assassin's Creed Origins søker helten, Bayek, å gå inn i biblioteket i Alexandria; vi oppdager derfor biblioteket slik det ville blitt bygget før det første ødeleggelsen i 48 f.Kr. J.-C.

Manga

I manga One Piece av Eiichiro Oda husker massakren på øya Ohara og ødeleggelsen av trebiblioteket hva som skjedde med biblioteket i Alexandria.

Det moderne biblioteket

Merknader og referanser

  1. Ifølge intensjons Aristeas , 9  : "[...] Δημήτριος: o Φαληρεὺς ἐχρηματίσθη πολλὰ διάφορα πρὸς τὸ συναγαγεῖν , εἰ δυνατόν, ἅπαντα τὰ κατὰ τὴν οἰκουμένην βιβλία ·  " ( "[...] Demetrius Faliro mottatt store summer til møte, fullt ut hvis mulig, alle verk som er publisert i hele verden ”).
  2. , Frédéric Barbier , History of libraries: from Alexandria to virtual libraries , Paris, Armand Colin, dl 2016, 304  s. ( ISBN  978-2-200-61625-0 og 2200616252 , OCLC  957671961 , les online ) , s.  30
  3. Ett bind tilsvarte en rulle som består av en serie Papyrus- ark limt til hverandre (jf. Alain Blanchard, "Les papyrus littéraires grecs extracted de cartonnages: études de bibliologie" i M. Maniaci - PF Munafò (red.), Ancient and Medieval Book Materials and Techniques (Erice, 18.-25. September 1992) , 1, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1993, s.  37-39 .
  4. Ammien Marcellin , XXII , 16: "  in quo bybliothecae fuerunt inaestimabiles: et loquitur monumentorum ueterum concinens fides septingenta uoluminum milia, Ptolomaeis regibus uigiliis intentionis conposita bello Alexandrino, dum diripitur ciuitas sub dictagrassees  .
  5. Aulu-Gelle , Attic Nights , VII , 17: "  Ingens postea numerus librorum in Aegypto ab Ptolemaeis regibus uel conquisitus uel confectus est ad milia ferme uoluminum septingenta  ".
  6. De mensuris et ponderibus , PG XLIII 252.
  7. Galen , Galeni In Hippocratis Epidemiarum librum III commentaria III , Corpus Medicorum Graecorum V , 10, 2, 1, s.  78-80 (oversettelse av Jean-Luc Fournet , i Pascale Ballet, Daily Life in Alexandria (-331 / -30) , Hachette, “Pluriel” -samlingen, 2003, s.  120 ):
    “Det sies at Ptolemaios, den gang kongen av Egypt, var så stolt av bøkene hans, at han beordret at bøkene til alle som gikk av land skulle bringes til ham, at det skulle lages en ny kopi på papyrus, og at kopien skulle returneres til eieren […], at bøkene ble beslaglagt plasseres i bibliotekene og at omtale av skipene blir festet . [...] Denne Ptolemaios satte mye iver i anskaffelsen av alle de eldgamle bøkene, ettersom beretningen om hva han gjorde mot athenerne, vitner godt: å ha betalt dem et depositum på femten talenter sølv i bytte for kopiene av Sofokles, Euripides og Aeschylus for å lage et enkelt eksemplar før han returnerte dem umiddelbart i perfekt stand, hadde han kopiert for store utgifter på den vakreste av papyri; han beholdt det han hadde mottatt fra athenerne, og returnerte kopiene til dem, og oppfordret dem til å beholde de femten talentene og til å godta, i stedet for de gamle eksemplarene de hadde gitt ham, de nye. "
  8. Jean Sirinelli , "  A Look at the Library of Alexandria  ", Publikasjoner fra Academy of Inscriptions and Belles-Lettres , vol.  5, n o  1,1995, s.  82-93 ( lest på nettet , tilgjengelig 1 st september 2019 )
  9. Nina L. Collins, The Library in Alexandria and the Bible in Greek ( Supplements to Vetus Testamentum , vol. LXXXII ), Brill Academic Publishers, 2000, s.  110-114 .
  10. WW Tarn, "Ptolemy II  ", The Journal of Egyptian Archaeology , 14 (3/4), 1928, s.  246-260 .
  11. Sonia Darthou, "  Biblioteket i Alexandria  ", HISTORIE & SIVILISERINGER ,november 2020, s.  60
  12. Danièle Auger og Étienne Wolff, klassisk kultur og kristendom , Picard,2008, s.  203
  13. Luciano Canfora , op. cit. , s.  101
  14. Deres arv er relativt kjent takket være to kilder: på den ene siden den bysantinske Souda , men også en papyrus som ble funnet i Oxyrhynchus og stammer fra romertiden , P. Oxy. , X , 1241, kol. II ( s.  99-108 ); hvis begynnelsen på teksten endres - de to første epimeletene (Zenodotus fra Efesus og Callimachus) vises ikke der - listen dekker regjeringene som går fra Ptolemaios  III Evergetus til Ptolemaios  IX Soter II  : “[...] Apollonius, sønn av Silleos , av Alexandria, kalt Rhodian, eleven til Callimachus; han [var også lærer for den tredje] kongen. Eratosthenes etterfulgte ham, deretter Aristophanes, sønn av Apelles, fra Byzantium og Aristarchus; deretter fikk Apollonius av Alexandria kallenavnet Eidographer ["klassifikatoren"]; deretter Aristarchus, sønn av Aristarchus, av Alexandria, men innfødt i Samothrace; han [ble] også veileder for Philomètôrs barn. Han ble etterfulgt av Cydas, fra lanserkorpset; det er under den niende kongen at grammatikerne [ grammatikoi ] Ammonios, Zenodotus, Diocles og Apollodorus ligger. "
  15. Jean Irigoin, "Les éditions de poètes à Alexandrie", i Gilbert Argoud og Jean-Yves Guillaumin (red.), Nøyaktig vitenskap og anvendt vitenskap i Alexandria. Proceedings of the international colloquium of Saint-Étienne (6-8 June 1996) , Saint-Étienne, Publications of the University of Saint-Étienne (Centre Jean Palerne ), 1998, s.  405-413 .
  16. Nina L. Collins, op. cit. , kap. V , “Hvem ønsket en oversettelse av Pentateuch på gresk? », P.  115-181 .
  17. Nina L. Collins, op. cit. , s.  56-57 .
  18. Meillier 1979 .
  19. Blair 2010 , s.  17.
  20. Blair 2010 , s.  16.
  21. Blair 2010 , s.  21.
  22. Leonard Whibley, A Companion to Greek Studies , 1916, tr. 123.
  23. Luciano Canfora, Biblioteket i Alexandria og tekstenes historie , red. fra universitetet i Liège,2004, s.  19
  24. Luciano Canfora, Den sanne historien om biblioteket i Alexandria , Paris, Desjonquères,1986
  25. Pierre Jouguet, makedonsk imperialisme og hellenisering av Orienten , Paris, Albin Michel, 1972, s.  281 .
  26. Papyrus of Oxyrynchus X, fr. 1241, kol. Ii
  27. Jfr. M. Poulain, Slutten og brannen , i sin gjennomgang av Mostafa El-Abbadis verk , og Fortsett å reise…. The New Alexandria s. G. Leroux, Institutt for filosofi, UQAM i bulletin nr. 64 (september 2004) fra Société des Études Anciennes du Québec: “Den eldgamle referansen er ikke lett å etablere, fordi vi nesten ikke vet noe om bygningen. Bygget av Ptolemies . Vi må ønske Jean-Yves Empereur å ha for det gamle museet den stilen han hadde for fyret, for foreløpig er ingen viktig spalte blitt brakt frem og hypotesene om ødeleggelsen av biblioteket alle presenterer tilsynelatende uoverstigelige vanskeligheter. " ( " New Alexandria " , Bulletin of the Society of Classical Studies of Quebec , nr .  64, høst 2004, s.  18 )
  28. Cécile Marcoux , "  Alexandria, poïétique des savoirs  ", Revue française de psychanalyse , vol.  78, n o  to2014, s.  502 ( ISSN  0035-2942 og 2105-2964 , DOI  10.3917 / rfp.782.0502 , lest online , åpnet 27. januar 2021 )
  29. , Frédéric Barbier , History of libraries: from Alexandria to virtual libraries , Paris, Armand Colin, dl 2016, 304  s. ( ISBN  978-2-200-61625-0 , OCLC  957671961 , les online )
  30. Bernard Legras, gresk og romersk Egypt , Armand Colin,2004, s.  126
  31. Jfr. Red. Gibbon , c. 28 og El-Abbadi , Life and Fate of the Ancient Library of Alexandria  ; se også gjennomgangen av dette siste verket av Martine Poulain, BBF , 1994, nr .  1, s.  99-100 .
  32. Jf. Gjennomgang av verket av L. Canfora .
  33. Paulus Orosius , vi.15.32
  34. (in) Mostafa El-Abbadi , The Life and Fate of the Ancient Library of Alexandria , Paris, UNESCO / UNDP,1990, 2, illustrert  utg. , 250  s. ( ISBN  92-3-102632-1 )
  35. Silvestre de Sacy, Relation de l'Égypte av Abd-Allatif , s.  183
  36. Ibn al Qiftis Ta'rih al-Hukama , von Dr Julius Lippert, Leipzig 1903, in-8, s.  8 av innledningen
  37. Ahmed Djebbar, arabisk matematikk (5/6) om dailymotion
  38. Bernard Lewis, The Vanished Library , 27. september 1990, i The New York Review of Books .
  39. Mostafa El-Abbadi og Omnia Mounir Fathallah, Hva skjedde med det gamle biblioteket i Alexandria? , Brill, 2008, s.  214-217 .
  40. Mostafa El-Abbadi , Liv og skjebne til det gamle biblioteket i Alexandria , Paris, UNESCOA - UNDP, 1992, 248 s.
  41. Richard Goulet, The Conservation and Transmission of Greek Philosophical Texts , sitert i Cristina D'Ancona Costa, The Neoplatonists Libraries: Proceedings of the Meeting of the European Science Foundation Network "Late Antiquity and Arabic Thought: Patterns in the Constitution of European Kultur " , Brill, 2007, s.  33 .
  42. Bernard Lewis, The Vanished Library , 27. september 1990, i The New York Review of Books.
  43. Sivilisasjonen til araberne , bok III , 1884 siv. av 1980, s.  466-467 Gustave Le Bon: “Da kristendommen ble den offisielle religionen i Konstantinopel, lot keiseren Theodosius rive alle templene og statuene til de gamle gudene i Egypt i 389, og alt som kunne huske dem. Monumenter som var for solid bygget til å lett kunne ødelegges hadde påskriften og figurene hamret bort. Egypt er fortsatt dekket av ruskene fra denne fanatiske ødeleggelsen. Det var en av de tristeste handlingene av intoleranse og hærverk i historien. Det er beklagelig å måtte merke seg at en av de første handlingene til propagatorene for den nye religionen, som nettopp hadde erstattet de gamle gudene i Hellas og Roma, var ødeleggelsen av monumenter som de fleste erobrerne hadde respektert i fem tusen år. . [...] Når det gjelder den påståtte brannen i biblioteket i Alexandria, var slik hærverk så i strid med arabernes vaner at man kan lure på hvordan en slik legende kunne ha blitt akseptert så lenge av seriøse forfattere. Det har blitt for godt tilbakevist i vår tid til at det er nødvendig å komme tilbake til det. Ingenting har vært enklere enn å bevise, med veldig klare sitater, at de kristne, lenge før araberne, hadde ødelagt de hedenske bøkene i Alexandria med like stor forsiktighet som de hadde veltet statuene, og at det følgelig ikke var noe igjen å brenne. "
  44. Victor Chauvin, Boken i den arabiske verden , utgivelse av bokmuseet, 1911, s.  3-6 .
  45. Alfred J. Butler, Den arabiske erobringen av Egypt og de siste tretti årene av det romerske herredømmet , Clarendon, Oxford, 1902 (ny utgave utgitt av PM Fraser "med en kritisk bibliografi og tilleggsdokumentasjon", Clarendon, Oxford, 1978), s.  401-425 .
  46. Paul Casanova, The Burning of the Library of Alexandria by the Arabs, Accounts of the Acedémie des Inscriptions et Belles-Lettres , 1923, s.  163-171 .
  47. Eugenio Griffini, Fî sabîl al-Haqq wa't-ta'rîkh: al-Haqîqa fî harîq maktabat al-Iskandariyya , Al-Ahram, 21. januar 1925.
  48. Mireille Hadas-Lebel, Philo of Alexandria, en tenker i diasporaen , red. Fayard, 2003, ( ISBN  978-2-213-64938-2 )
  49. I følge M. Desgraves i sin anmeldelse av L. Canforas arbeid  : "Ifølge L. Canfora ble biblioteket ikke ødelagt under brannen i byen, på den tiden av kampanjen av Cæsar i Egypt, men ruller ble ofret på VII th  århundre e.Kr. av emiren Amr ibn al-As , på forelegg av kalifen i Bagdad. "
  50. “  The Vanished Librery  ” , på nybooks.com (åpnet 20. oktober 2016 )
  51. M.-Cl Lambrechts-Baets, gjennomgang av verket i Revue belge de philologie et d'histoire ( online )
  52. Luciano Canfora og Nathaël Istasse, “Biblioteket i Alexandria og tekstenes historie”, i Cahiers du CEDOPAL No.1 - Vol. 1, ULG Publishing, 2004, s.  26 .
  53. Ahmed Djebbar, The Golden Age of Arab Sciences , Le Pommier, Paris, 2013, s.  15 .
  54. Bernard Lewis, "The Vanished Library", 27. september 1990, i The New York Review of Books .
  55. Paul Balta , “Alexandria: Praise of Cosmopolitanism”, sitert i Confluences Méditerranée, n o  10, eksemplariske byer, revne byer , våren 1994.
  56. Paul Casanova, brenningen av biblioteket i Alexandria av araberne, Accounts of the Academy of Inscriptions and Belles-Lettres , 1923, s.  167 .
  57. AEWK Volum III , artikkel Alexandrinische Schule , s.  54 ( online )
  58. "  Staff of Euclid  " , på JC Lattès, Le Masque ,30. januar 2020(tilgjengelig på en st februar 2020 )
  59. Agora ( les online )

Vedlegg

Bibliografi

  • (fr + ar) Mostafa el-Abbadi , Liv og skjebne til det gamle biblioteket i Alexandria , Paris, UNESCO - UNDP,1992, 248  s. ( ISBN  92-3-202632-5 , online presentasjon )
  • (en) Ann M. Blair , For mye å vite: Administrere vitenskapelig informasjon før moderne tid , New Haven, Yale University Press,2010, 397  s. ( ISBN  978-0-300-16539-5 )
  • Luciano Canfora ( oversatt  fra italiensk av J.-P. Manganaro og D. Dubroca), The True History of the Library of Alexandria , Paris, Éd. Desjonquères,1988, 214  s. ( ISBN  2-904227-24-5 )
  • Étienne-Louis Chastel, Destinene til biblioteket i Alexandria , Paris,1876( les online )
  • Edward Gibbon , History of the Decadence and Fall of the Roman Empire
  • Pierre Jouguet, makedonsk imperialisme og hellenisering av Orienten , Paris, Albin Michel,1972
  • Isabelle Laborie, La Bibliothèque , utstillingskatalog “La Gloire d'Alexandrie”, Agde, 1998
  • Claudine Le Tourneur d'Ison, "  Den store kulturprosjekt av Ptolemies  ", Historia , n o  767,november 2010, s.  30-35.
  • Claude Meillier, Callimaque og hans tid: Forskning på karrieren og tilstanden til en forfatter på tidspunktet for den første Lagides , Universitetet i Lille III,1979
  • Mathieu Tillier, “Hvem (virkelig) ødela biblioteket i Alexandria? », Historia ,«Les snikmordere de la mémoire», spesielt n o  24, juli-august 2015 p.30-33.

Relaterte artikler

Eksterne linker