Bonifacien

Bonifacien
Bunifazzinu
Land Frankrike
Antall høyttalere ca 150 (2020)
Klassifisering etter familie
Språk koder
ISO 639-3 lij
Meny
Ligurisk språkområde i Frankrike av kommuner: royasque, mentonasque, monégasque, figoun, bonifacien.
Ligurisk språkområde i Frankrike av kommuner: royasque , mentonasque , monégasque , figoun, bonifacien.

Den fra Bonifacio ( endonyme  : u bunifazzinu ) er en dialekt Ligurien spesifikk for felles Bonifacio. Dette er som Monaco en tale Gallo-kursiv forskjellig fra Korsika .

Opprinnelse

Historisk sett er Bonifacio en geografisk isolert by befolket av genuese familier som ikke allierer seg med korsikanske familier . I 1196 ble en generøs president grunnlagt i Bonifacio; derfor vil bosettere fra republikken Genova følge hverandre. I syv århundrer, fram til 1769 , vil byen utvikle seg som en frisone som er innlåst på øya Korsika .

Samtidsperiode

Siden 1993 den di Ghi di SCE foreningen har forsøkt å opprettholde Bonifacian taler, som i 2020 bare har rundt 150 høyttalere.

Tim Dup synger refrenget til Pertusato i Bonifacien. Han sier: “[Pertusato] Det er Bonifacien, en korsikansk dialekt fra Bonifacio, som bestefaren min snakket. Fetterens venner oversatte denne teksten som jeg hadde skrevet til fransk "Jeg husker familieminner, jeg beholder dem og beskytter dem slik at jeg aldri vil glemme dem". Pertusato er det sørligste fyret på Korsika. Det er en sang om bestemoren min. Og for meg symboliserer dette fyret mange minner fra barndommen, kusinader, midnattsbad, båtturer ... ”.

Fonologi

Den toniske aksenten er generelt paroxyton  : den faller på nest siste stavelse . Den øyboer av Bonifacien distansert det fra andre liguriske dialekter. Den latinske E og O ble ikke [e] og [o] i en svak posisjon som i resten av Liguria , men [i] og [jɔ]. I virkeligheten er dette "i" den normative fiksering av en usikker lyd som høyttalere realiserer ganske fritt muntlig ([ə], [u], [i]) på de post-toniske vokalene til paroksytoner for bekymring, synes det, om synharmonisme. Studien av middelalderens genoese scripta indikerer at det var en surrogatlyd for ŏ ganske forskjellig fra [ɔ], og at det kunne være [œ] som da ville ha diftongert gjennom årene i [wœ]. I andre halvdel av 1500-tallet ville denne diftongen ha blitt omgjort til [ɥœ] i populære kretser. Fiorenzo Toso legger frem hypotesen om en prosess med forenkling [jœ]> [j sud] sør på Korsika. Hvis rhotacisme (overgang fra [l] til [ɾ]) forekommer regelmessig i ordkroppen på ligurisk, praktiseres det ikke i begynnelsen (unntatt artikler) i kontinentale dialekter; den isolerte dialekten gjør det i alle posisjoner. Denne historiske trenden kunne ha påvirket sassariene på Sardinia og det korsikanske språket Ajaccio . Bonifacien utmerker seg ved: vedlikehold av [d͡z] og [t͡s] som ikke lenger utføres på kontinentet, en mer utpreget tendens enn i Liguria til å inneslutte og nasalisere toniske vokaler i sluttposisjon (spesielt "i" [i]) spesielt i monosyllabiske ord og pronomen . Denne reduksjonen av hans svake vokalisme ville ifølge Jean-Philippe Dalbera komme fra en konvergensbevegelse med den korsikanske naboen; Omvendt ser Toso og Marie-José Dalbera-Stefanaggi i den en genoisk innflytelse i jakten på vokalharmoni mellom dialektene på Sør-Korsika.

Konsonant

Bilabial Labio-dental Alveolar Post-alveolar Palatal Velar Labio-velar
Nese m ikke ɲ
Okklusivt p   b t   d k   ɡ
Avrikat du   d͡z t͡ʃ   d͡ʒ
Fricative f   v s   z ʃ   ʒ
Valset r
Slått ɾ
Spirant l j w

Vokaler

Tidligere Sentral Bakre
Lukket Jeg y u
Gjennomsnitt e ə
Halvåpent ɛ ɔ
Åpnet på

Samtidsskriving

Blant de mange systemene som brukes til å skrive ligurisk, er det en spesifikk for den bonifaciske dialekten som er inspirert av stavekodene til korsikansk, italiensk og fransk. Alfabetet har seks vokaler (a, e, i, o, u, ü) og seksten konsonanter (b, c, d, f, g, h, l, m, n, p, q, r, s, t, v, z). Det er bare en diftong "ün" hvis lyd ligner på den franske "un", men med en overvekt på [y].

Grafer Høres ut
PÅ [på]
B [b]
VS [k] før "a", "o" og "ü"
[t͡s] foran "e" og "è"
[t͡ʃ] før "i"
CC [t͡ʃ] foran "e" og "i"
CH [k] før "e" og "i"
D [d]
E [ɛ]
E [e]
F [f]
G [g] før "a", "o" og "ü"
[ʒ] foran "e" og "i"
[d͡ʒ] i utgangsposisjon og foran "e" og "i"
GG [d͡ʒ] foran "e" og "i"
GH [g] før "e" og "i"
H dempe; eksisterer bare i kombinasjonene "ch" og "gh"
Jeg [Jeg]
L [l]
M [m]
IKKE [ikke]
O [ɔ]
P [p]
Q [k]
R [r]
S [s]
SC [ʃ] foran "e" og "i"
T [t]
U [u]
Ü [y]
V [v]
Y [j]
Z [d͡z]
[t͡s] hvis "z" er foran en konsonant
ZZ [t͡s]

Første rettskrivningsforsøk

På 1800-tallet hadde Bonifacien fremdeles lyden [œ] (og kanskje til og med [ŋ]). Mellom 1835 og 1850 ble det utviklet et ortografisk system basert på italiensk, fransk og genoese for å skrive en dialekt som hittil er muntlig og uten skriftlig tradisjon. Han ble inspirert av italiensk konsonantisme til å notere lydene [t͡ʃ], [k], [d͡ʒ] og [g] (c / ci, c / ch, g / gi og g / gh), fra fransk vokalisme for [ɔ] , [œ], [u] og [y] (o, œ, og og u) og tradisjonelle genoiske elementer som "x" for [ʒ] (det franske grafemet "j" ble ikke beholdt) og "o" for [ u]. Lyden [ʃ] ble transkribert av “sc”; [ts] og [dz] ble ikke skilt ut skriftlig akkurat som [s] og [z]. Den hyppige men usystematiske bruken av tvillingkonsonanter i pretoniske og postoniske posisjoner syntes å være gjort ved å etterligne den italienske stavemåten mer enn ved å følge den genoese stavemåten der dobbeltkonsonanten indikerer kortheten til vokalen (i motsetning til andre dialekter ligurere, gjør Bonifacian ikke har lange vokaler). Denne stavemåten brukte et skikkelig symbol "ĭ" (bokstaven i overvunnet av en breve ) som Fiorenzo Toso antar at den må ha blitt brukt til å representere den knapt merkbare uttalen av en halv vokal . Denne stavemåten var lite brukt og lite diffust (teksten nedenfor er en av de få som bruker den); den falt i glemmeboken før den ble gjenoppdaget i 1918.

Lignelse om den fortapte sønnen
Bonifacien fransk
“En omo avéva doui figi. Rou ciù piccinin di questi, dissi a sè Paĭri: Babà, dam- mi ra party chi mi toucca di tuttou quellou che ti ha; e quellou fè doui pourzioun di tuttou rou sè avè, e dè a ognun ra so party. Dopou quarchi giournou questou figiŏu, avendou missou insimi tuttou quellou chi gh'ira touccau i fest, sin'andè girandouroun pre eller moundou e dissipè tuttou rou er dinà in ti ri bi-scaĭzzi. Dopou ch'ellou hebbi daou foundou a tuttou, si dè ra coumbinazioun ch'in ti rou Paìsi dound'ellou ira, ghi fou una gran carestia, e ra fami couminzè in tour mentallou bell'e ben. Substantiv savendou cose fa pre vivi, si raccoumandè a un Cittadin di quellou Paìsi, e questou rou mandè in t'una sè campagna a mirà i porchi. Quellou sciaghiraou avirèa voussùou ticciassi di quelli giandi chi mangiavanou ri porchi ma nisciun ghi ni dava. Un giournou rinvignuou in sè, dissi couscì: In casa di mè Paĭri ghi soun tanti serverte chi mangianou pan e ghin'avanza, e mi ... mieurou di fami! Ma è tempou di finilla; andirò da mè Paĭri, e ghi dirò: Ba- bà, ho mancaou controu rou zia, e controu di ti; substantiv soun ciù Dégnou ciamaou d'issi tè figiŏu, trattami som en di ri te servert. Dittou, fattou. S'izza e s'incamina pre andà funnet i rou Paĭri. Quandou ellou vil gå til una zerta distanza di ra casa di sè Paĭri, questou, rou scourzì da roun- tan, e mossou a coumpascioun di rou statou di sè figĭou, ghi coursi incountrou, ghi zuttè ri brazzi a ou collou, e rou baxè . Babà, dissi rou figiŏu: ho piccaou countrou rou zia e countrou di ti, substantiv soun ciù dénou d'issi cia- maou tè figiŏu: ma rou Paĭri chi vissi rou pintimentou sincirou di rou figiŏu, dissi a ri sè servert: Livè subìtou fieura eller vistin ciù boun chi mi ho, vistìrou, e mittì ghi in diou the anillou e ri bottini in pìa. Pourtè chì eller vitillou ciù fatou, amazze- rou, e chi si mangia, e si fazza festa perchè questou mè figiou ira mortou, e è risouscitaou, s'ira persou, e r'ho foundaou. Couminzènou dounca a fà festa. Eller figiŏu maggiòu ch'ira in campagna, ritournandou a casa, sintì ri soun e ri balli; cosa gh'è di nieuvou? Doumandè har en servou di casa ch'ira der fieura: questou ghi risposi, è tournaou tè frà, e prè fistizzà eller sè ritournou, tè Paĭri ha ammazzaou eller vitillou ciù fatou ch'aveva. Quellou sintandou a dì couscì s'ammourcè, e substantiv vourèva ciù intrà in casa. Eller Paĭri sin'accourzì, e sciourtì fieura a prìgallou d'Intrà: ma quellou ghi risposi: soun zà tant'anni chi mi servou in casa senza mai preterì a tè coumandou, e ti substantiv m'à daou mai en cravet tou da mangiamirou cou ri me amixi: e appena è vignuou questou tè figiou, chi ha mangiàou tuttou quellou ch'aveva cou ri bagasci, ti ha subitou ammazzaou rou yellou fatou. Figiŏu, dissi rou Paĭri, ti sè staou sempri coun mi, e quellou chi mi ho, per ti; ma per questou tè frà ch'ira mortou e è risouscitaou, persou ch'ira, e s'è findsaou, ti substantiv vourrevi chi se mangessi e fistizzessi eller sè ritournou. " "En mann hadde to sønner. Den yngste sa til faren: Far, gi meg den andelen av eiendommen som skal gå til meg. Og faren delte eiendommen sin med dem. Noen dager senere dro den yngste sønnen etter å ha samlet alt til et fjernt land, hvor han kastet bort rikdommen sin ved å leve i utroskap. Da han hadde brukt alt, oppsto det en stor hungersnød i dette landet, og han begynte å være i nød. Han gikk på jobb for en av innbyggerne i landet, som sendte ham til jordene sine for å holde grisene. Han ville gjerne være fornøyd med johannesbrødene svinene spiste, men ingen ga ham noe. Etter å ha husket seg selv sa han til seg selv: Hvor mange leiesoldater hos min far har brød i overflod, og jeg sulter her! Jeg vil reise meg og gå til min far og si til ham: Far, jeg har syndet mot himmelen og mot deg og er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn; behandle meg som en av leiesoldatene dine. Og han reiste seg og gikk til sin far. Da han fremdeles var langt borte, så faren hans og ble rørt av medfølelse, han løp for å kaste seg på nakken og kysset ham. Sønnen sa til ham: Far, jeg har syndet mot himmelen og mot deg; jeg er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn. Men faren sa til sine tjenere: Ta raskt med deg den fineste kappen og ta den på. legg en ring på fingeren og sko på føttene. Ta med den kalve kalven og drep den. La oss spise og glede oss; for dette var sønnen min død, og han har fått liv; han var tapt, og han er funnet. Og de begynte å glede seg. Nå var den eldste sønnen i marka. Da han kom tilbake og nærmet seg huset, hørte han musikken og dansen. Han ringte til en av tjenerne og spurte ham hva det var. Denne tjeneren sa til ham: Din bror er tilbake, og fordi han har funnet ham godt, har faren din drept den oppfettede kalven. Han ble sint, og ville ikke komme inn. Faren hans gikk ut og ba ham om å komme inn. Men han svarte sin far: Se, jeg har tjent deg i så mange år uten å ha overtrådt dine ordre, og du har aldri gitt meg et barn til å glede meg med vennene mine. Og da sønnen din kom, den som spiste eiendommen din med prostituerte, var det for ham du drepte den fete kalven! Mitt barn, sa faren til ham, du er alltid hos meg, og alt jeg har er ditt; men det var nødvendig å glede seg og glede seg, fordi broren din her var død og har fått liv igjen, fordi han var fortapt og er blitt funnet. "

Sammenligning med andre språk

Bonifacien Genoese Korsika Italiensk
tvetydig tvetydig venn venn
fiougu fögu focu fuoco
cavelli cavelli capelli capelli
gura gua gola gola
candera candeia candella candela
munèa munæa muneta moneta
seia sæa seta seta
avüu avüu avutu avuto
stau stætu status stato
andau anætu andatu andato
amau kjærlighet amatu amato
fau fætu trett fatto
cian ciàn piannu piano
ciüma ciümma piuma piuma
ciü ciü piu mer
ciantâ ciantâ piantà piantare
ciungiu ciungiu piombu piombo
sciama sciamma fiamma fiamma

Referanser

  1. I Bonifacio, språkets tusmørke til “150 høyttalere” av Julian Mattei Le Point 28. oktober 2020 (åpnet 9. januar 2021)
  2. Midler for språklig kommunikasjon definert av en smal geografiske rammer og som sosial status er ikke spesifisert.
  3. Sylvain Auroux, Kategorien tale og lingvistikk, Romantikk År 1979 25-26 s. 157-178 på Persée- portalen .
  4. Antoine-Laurent Serpentini , “  Kilder notariales. Økonomiske konfrontasjoner, ekteskapsstrategier og arv i Bonifacio i andre halvdel av 1700-tallet  ”, Mélanges de l'école française de Rome , vol.  112, n o  1,2000, s.  253–279 ( DOI  10.3406 / mefr.2000.4708 , lest online , åpnet 5. april 2021 )
  5. Jean-Michel Géa, Didier Rey, Pierre Bertoncini, Vannina Marchini, Marco Ambroselli og Yannick Solinas, Historie og minner om innvandring i den korsikanske regionen: Syntese av sluttrapporten , Corte, University of Corsica - Pascal Paoli,April 2008, 136  s. ( les online ) , s.  Republikken Saint-Georges, som i nesten fire århundrer måtte føre en hard kamp mot de korsikanske føydalherrene for å pålegge seg selv (12-1600-tallet), begynte fra begynnelsen av sin permanente tilstedeværelse, på slutten av 1180-tallet, til s 'sikre kontroll av strategiske kystpunkter ved installasjon av nybyggere fra Liguria. Dette var hovedsakelig tilfelle i Bonifacio, Calvi, Bastia og Ajaccio. I lang tid ble korsikanere forbudt å bo i disse byene; så mye at befolkningen i disse byene i 1790 fortsatt delvis var sammensatt av etterkommerne til disse kolonistene som forble i flertall i spesielt Bonifacio.
  6. Pertusato- sang av Tim Dup på YouTube
  7. Pertusato- klipp . Tim Dup sublimerer Sør-Korsika
  8. Hva blir igjen? / Tim Dup betro seg til sitt siste album , på mamusicale.fr
  9. STOMACHU kan altså sies: [ˈstjomigu], [ˈstjoməgu], [ˈstjomugu]
  10. "Bonifacien har gitt seg en ganske spesiell fysiognomi innenfor de liguriske dialektene [...] ved betydelig å redusere sin svake vokalisme [...] i en bevegelse av konvergenser mot det nærliggende korsikanske. "
  11. Nulla ci dice la grafia in merito al reale valore dei vari gruppi an , in , oun , ossia se la -n- sia chiamata semplicemente a rappresentare la nasalizzazione della vocal precedente, come in bonifacino attuale, o se abbia ancora valore di [n ], [ŋ], akkompagnat magari da un principio di nasalizza- zione della vokal. (it) Fiorenzo Toso, Bollettino di studi sardi: Aspetti del bonifacino in diacronia , CUEC,2008, 200  s. ( ISBN  978-88-8467-459-3 og 88-8467-459-X , leses online ) , s.  147-177(Fransk oversettelse) Stavemåten forteller oss ingenting om den virkelige verdien av de forskjellige gruppene "an", "in", "oun", er den -n- ganske enkelt bemerket å representere nasalisering av forrige vokal, som i den nåværende Bonifacian , eller har den fremdeles verdien av [n], [ŋ], kanskje ledsaget av et prinsipp om nasalisering av vokalen
  12. Alternativa del simbolo “francese” j doveva risultare poco opportuna a una per-sona che, almeno a livello empirico, aveva senz'altro presenterer den mangfoldige opprinnelsen storica del fonema på fransk e i bonifacino (it) Fiorenzo Toso, Bollettino di studi sardi: Aspetti del bonifacino in diacronia , CUEC,2008, 200  s. ( ISBN  978-88-8467-459-3 og 88-8467-459-X , leses online ) , s.  147-177(Oversettelse til fransk) Alternativet til det "franske" symbolet j må ha virket upassende for en person som, i det minste empirisk, absolutt var klar over det forskjellige historiske opphavet til fonemet på fransk og bonifacien
  13. Grafia "omo" che sta åpenbart per [ˈɔmu] tradisce a sua volta un interesse per le soluzioni grafiche tradizionali del genovese, in cui la resa di [u] mediante o è un tratto storico generalizzato (accanto alla resa di [y] con u): ma esse dovettero rivelarsi impraticabili, soprattutto har fullført di una relativa aderenza alla realtà phonetica del dialetto, e non furono pertanto adottate. (it) Fiorenzo Toso, Bollettino di studi sardi: Aspetti del bonifacino in diacronia , CUEC,2008, 200  s. ( ISBN  978-88-8467-459-3 og 88-8467-459-X , leses online ) , s.  147-177(Oversettelse til fransk) Stavemåten "omo" som åpenbart betyr [ˈɔmu] i sin tur forråder interesse for tradisjonelle grafiske løsninger fra genoese, der gjengivelsen av [u] av o er et historisk trekk (ved siden av gjengivelsen av [y ] av u): men de må ha vist seg å være upraktiske, fremfor alt med det formål å holde seg til dialektens fonetiske virkelighet, og ble derfor ikke adoptert .

Bibliografi

Eksterne linker